Anak Perempuan Pulang Malam, Boleh Nggak?

Ustadzah Menjawab
Ustadzah Novria
10 Oktober 2016/ 09 Muharam 1438 H
=====================

Anak Perempuan Pulang Malam, Boleh Nggak?

Assalamualaikum kakak,,aku juga mau tanya nih.
Gimana menurut kakak” kalo anak perempuan kyk sya usia 13/14,,ikut pda perguruan silat sprti itu,,kan itu biasanya pulang nya malam sekitar jam10an..

========
Jawaban

Berdasarkan hadits Nabi SAW

المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان

“Wanita itu aurat, ketika ia keluar, setan akan memperindahnya” (HR. At Tirmidzi)

Dan dibolehkan bagi wanita untuk keluar ketika ada kebutuhan yang tidak bisa digantikan oleh orang lain, selama ia tetap berpegang dengan adab-adab syar’iyyah ketika keluar. Diantaranya yaitu dengan tidak ber-tabarruj dan tidak bersolek.  Dalam hadits riwayat Al Bukhari:

قد أذن الله لكن أن تخرجن لحوائجكن

“Allah telah mengizinkan bagi kalian (para wanita) untuk keluar memenuhi kebutuhan kalian”

Dan  wajib ditemani oleh mahram-nya dan terlebih dahulu meminta izin kepada orang tua sebelum bepergian. Dan  ditemani oleh ayah atau saudara laki2, atau saudara perempuan atau orang lain yang masih mahram seperti paman atau bibi.

Tapi lbh baik jika silatnya yg siang hari aja, krna bagaimanapun kurang baik anak2 perempuan pulang malam.

Dipersembahkan oleh:
www.manis.id

Sebarkan! Raih pahala
============================
Ikuti Kami di:
– Telegram : @majelismanis
– Fans Page : /majelismanis
– Twitter : @grupmanis
– Instagram : @majelismanis
– Play Store : Majelis Iman Islam
– Join Grup WA : http://bit.ly/2dg5J0c

Cinta Itu…

Jum’at, 06 Muharam 1438 H/07 Oktober 2016

Pengembangan Diri & Motivasi

Ustadzah Wiwit, Ustadzah Dina, Ustadzah Heni

Cinta Itu…

============================

“Cinta itu………..”
Anugerah dari-Nya
Cint……itu Fitrah
Cinta itu………..sebuah perasaan lebih spesial terhadap someone
Cinta itu….Datang tiba tiba
Cinta itu…tidak bisa didefinisikan

Cinta itu..
Rasa yang datang tiba-tiba yang tidak kita rencanakan terlebih dahulu. Udah takdir. Tapi sejatinya cinta ialah cinta antara hamba dan sang khalik

Cinta itu… Perasaan yang tidak seperti biasanya
Sesuatu yang sering terjadi tapi sulit dijelaskan

Cinta itu suatu ujian
Cinta itu adalah rasa tulus yang tak ada batasnya

Cinta itu…Rasa yang ada dalam hati ku untuk kalian semuaa

Cinta itu satu kata untuk kedua orang tuaku… :’)

Cinta itu… Segala rasa Yang membuat kita jd lebih semangatt

Cinta itu yang bisa menjadikan kita lebih dekat dengan-Nya

Cinta juga kadang buat orang terlena…
Cinta itu anugrah dari Allah. Kadang membuat bahagia tapi kadang juga membuat kekecewaan jika salah menempatkannya..

Cinta itu anehhhhh seaneh anehnyaaaaaaaa
Cinta itu…
Satu kata penuh makna..
Cinta itu diam, dan mendoakan, terus berkorban itu cinta

Cinta ituuu ngebingungin
Cinta itu kadang bikin frustasi..

Cinta itu..Suatu perasaan yang gak jelas dan bikin bingung

Cinta itu bikin ketagihan, susah lepas dari cinta
Cinta itu bisa buat kita berubah….
Cinta itu indah terutama cinta bunda

Cinta itu 5 huruf yang sangat dalam artinya

Cinta itu.. terkadang ketika hati ingin ‘ya’ namun pikiran berkata ‘tidak’

Cinta itu buta
Cinta…membingungkan,,kadang bikin seneng,sedih
Cinta itu bagaikan aku dengan dia (rabbku)

Cinta itu serius, senang, sedih bersama

Cinta itu mmbuat semangat kmbali cerah

Cinta itu segala yang terasa tulus kepada yang halal dan pantas

Cinta itu suatu kata yang tidak nisa di jelaskan dengan kata-kata

Dari semua jawaban yang tertulis….kayaknya udah kenal yaa dengan CINTA

Cinta adalah salah satu jenis emosi, rmosi terdiri dari: marah, sedih, benci dan cinta salah satunya setiap manusia pasti punya emosi

Sudah anugerah dari Allah sehingga tidak bisa dihilangkan tetapi *BISA DIKELOLA*

Sejak kecil kita sudah punya cinta…
Kita sudah bisa mengungkapkan cinta

Pernah tahu bayi nangis karna ditinggal ibunya pergi?

Tangisan bayi itu karna cinta kepada ibunya dan tidak ingin ibunya pergi atau jauh

Begitulah cinta….
ingin selalu dekat dan tak ingin ada orang lain yang memiliki

Ketika memasuki usia puber mulailah cinta berkembang. Yang tadinya cinta kepada ortu, kakak atau adek, mulailah cinta  kepada lawan jenis.

Sangat wajar jika ini terjadi. Yang tidak wajar adalah ketika cinta itu untuk sesama jenis.

Biasanya kalau cinta sudah datang…jantungnya deg degan, pikiran jadi agak kacau karena emosi lagi campur aduk jadinya berpengaruh ke proses berpikir.
🤔Kepikiran terus
Mau gak dipikir tapi kok tetep ada dalam pikiran
Mau cerita ke ortu takut..
Ditambah lagi…yang dipikirin ternyata jadi bahan omongan teman2..nah lho!! Lengkap sudah…

Trus besok mau ujian …
Nah..tambah bingung lagi
Tapi kalau belajar bareng cinta semangat yaa….

Bagaimana caranya Kita biar gak kepikiran lagi…

Malah nggak fokus sama hal lain gara gara cinta

Gimana cara membatasinya? Agar tdk terpengaruh?

Bener banget.
Mood jadi kacau.
Mau bljar males

Kadang kalo kepikiran nggak konsen lagi ukh belajarnyaa..pikiran kemana mana

Mau balik nanya nih….kira2 kenapa harus dipikirkan terus tuh si cinta??

Nggak mau mikir juga ukh, tapi lewat sendiri di pikiran

Gak tau ukh,,datang tiba tiba ke pikiran

Mungkin karena udah berbekas?

Bukan nya dipikirin ukh..
Tapi lgsg kpikiran dy

Kak Heni juga beberapa kali jatuh cinta kok
Sama seperti semuanya di sini rasanya…

Disakitin pernah
Sampe yang berbekas pernah
Sampe nangis Bombay pernah

Dari mana kita bisa tau kalo itu cinta?
Dari ciri-cirinya ketika cinta itu datang

Kalo misalnya ngomongin Cinta suka jadi ingin nikah.. Kalo orng lain “mungkin” ingin pacaran. Kalo aku kadang pingin nikah muda cepet2 heheeheh
✍🏼 Belajar lebih dalam tentang nikah..ketika menikah menjadi terwujud sudah memiliki ilmu yang cukup.

Terkadang arti cinta itu tipis dari sayang, kagum ataupun suka. Bedainnya gimana?

✍🏼Kagum dan suka adalah cikal bakal cinta, kayak kita mau makan soto ayam yang aromanya kemana-mana
Bau aromanya sudah bikin laper… pengen makannn aja
Begitu jg dg kagum dan suka…
Keduanya adalah aromanya cinta

Rasa cinta datang dgn sendirinya bukan kita yg ngrencanain?

✍🏼Betulll….cinta memang datang dengan sendirinya tetapi bukan berarti kita tak mampu mengelolanya dengan baik. Semua butuh proses dan semua butuh belajar.
Islam udah lengkap lhoo ngasih saran buat mengelola hati
Termasuk emosi tadi

“Bagaimana supaya cinta datang tetapi tidak berlebihan. Terutama cinta kepada lawan jenis…??”

Tahu khan cinta berawal darimana?

Dari mata turun ke hati
Kita perlu nih jaga mata supaya gak kesana kemari
Dan bisa memanfaatkan mata untuk hal baik
Bersyukurlah bagi kita semua dikasih mata yang sehat oleh Allah
Itu adalah salah satu bentuk cinta Allah kepada hamba-nya
Jadi gunakan untuk hal baik sebagai rasa syukur kepada Allah
Dan sebagai hamba yang mengakui kebesaran Allah

Setelah mata *dikendalikan*

Hati jg perlu *dikendalikan*

Jaga hati jaauhhhhhh lebih berat daripada jaga mata.. Syusahhh,
Kita perlu belajar kepada siapa-siapa saja cinta di utamakan

Misalnya…bagi yang masih punya ortu. Cinta kepada ortu harus dijaga
Bagi yang punya kakak atau adik,cinta kepada sodara harus pula dijaga

Kemudian cinta kepada Allah harus pula diutamakan
Karena Allah yang menghidupkan kita semua

Bagi yang sedang jatuh cinta kepada lawan jenis berarti harus gimana supaya cinta bisa terkelola dengan baik

Pertanyaan lagi:

Apa kira2 langkah awal supaya cinta bisa terkelola dg baik?ayoooo….coba dicari jawabannya

Menyerahkan semua kepada Allah Swt

Jaga jarak. Rindu dicurahkan lewat doa

Aku ngga tau mau jatuh cinta sama siapa,, karna aku kalo udah jatuh cinta apalagi si doi tau aku suka dan dia suka,,dah beljar keteteran,, jdi kalo ada rasa suka yg mulai lebih berusaha aku matikan,, menurut ka heni sprti itu boleh.tidak? Baik tidak?

Nikah
Focus kan pada tujuann awal …membahagiakan orang tua..

Kalo udah tau cinta,,..
Ungkapkan agar tau kedepannya gimana tapi buka dngn jalan pacaran,, serahkan sama Allah,, jaga pandangan,,jangan lupakan semua kewajiban cuman karena jatuh cinta

Tingkatkan keimanan kepada Allah kak

bukan dengan jalan pacaran typo

Menjaga Cinta itu dengan doa…dan Cintailah Allah yg Maha segalanya

Banyak banyak Istigfhar mungkin ukh

Pokoknya jangan buat allah cemburu karna kita sering mikirin yg bukan mahrom

Wkwk dgn nikah rasa cinta kita dpt tersalurkan…upss

💑Nikah!!! Pingin tpi baru 15th
Ukhti2 udah pda siap??

Semua jawaban ukhti bagus,
Pikiran itu bisa dialihkan kok

Jadi kalau udah kepikiran dengan si Dia….alihkan dengan kegiatan positif
Gak dibawa ngelamun karna melamun itu memudahkan setan membisikkan angan2
Alhasil saat melamun jadi deh pikiran melayang kemana2…

Yang punya solusi nikah boleh…..
-Dari sekarang banyak2 baca buku tentang pernikahan islami
-Pahami dengan baik makna pernikahan dalam Islam.
-Pahami dengan baik kenapa harus menikah
-Pahami pula bagaimana Allah mentakdirkan jodoh pada diri kita

Trus kadang nih….kebiasaan kita suka cerita buanyaakkk dan akhirnya seluruh dunia tahu bahwa kita lagi suka sama tuh doi
Alhasil….temen2 banyak yang bersorak-sorai kalau ada doi

Gimana caranya gak seluruh dunia tahu
-Pilih teman dengan tepat
-Boleh cerita…tapi tidak perlu ke semua teman

Dipersembahkan oleh:
www.manis.id

Sebarkan! Raih pahala
============================
Ikuti Kami di:
– Telegram : @majelismanis
– Fans Page : /majelismanis
– Twitter : @grupmanis
– Instagram : @majelismanis
– Play Store : Majelis Iman Islam
– Join Grup WA : http://bit.ly/2dg5J0c

INVESTASI BERKAH

Ustadz Menjawab
Selasa, 10 Oktober 2016
Ustadz Wido Supraha

INVESTASI BERKAH

Assalamu’alaikum Ustadz saya mau bertanya :
Bagaimana hukumnya apabila kita investasi uang kemudian setiap bulan kita akan mendapatkan keuntungan 10 persen dari uang yang kita investasikan?
Misalnya kita titipkan uang di si A 1 juta dan uang itu dikelola oleh si A tersebut, kemudian kita akan mendapatkan keuntungan 10 persen setiap bulan
dalam 1 tahun uang yang kita investasikan masih tetap 1 juta dan boleh diambil / diperpanjang,
yang saya tanyakan apakan uang yang kita dapat 10 persen / bulan itu halal Ustadz?

Mohon jawabannya,
jazakillah khoir.

Jawaban :
————

و عليكم  السلام  و  رحمة  الله  و  بركاته
Tergantung pada akad yang Ibu gunakan dalam kerjasama investasi di atas, namun dari konteks yang Ibu jelaskan, tidak terlihat perbedaan antara 10 persen dan IDR 100,000,- dari nilai investasi IDR 1.000.000,-, dengan demikian model di atas adalah model kerjasama yang hanya siap untung tapi tidak siap rugi.

Sebuah bentuk investasi dalam Islam dilakukan di atas kesadaran bahwa investasi berpotensi melahirkan keuntungan berlipat, dengan sadar sepenuhnya juga berpotensi melahirkan kerugian berlipat.

Bagi hasil dalam Islam bukanlah dihitung dari nilai investasi, tapi dari nilai keuntungan atau kerugian yang kemudian diproporsionalkan bersama berdasarkan nilai investasi masing-masing.

Saya menyarankan Ibu untuk meninggalkan muamalah tersebut dan menggantinya dengan muamalah yang adil dan menenangkan sesuai kaidah syariat Islam.

Wallahu a’lam.

Dipersembahkan oleh:
www.manis.id

Sebarkan! Raih pahala
============================
Ikuti Kami di:
– Telegram : @majelismanis
– Fans Page : /majelismanis
– Twitter : @grupmanis
– Instagram : @majelismanis
– Play Store : Majelis Iman Islam
– Join Grup WA : http://bit.ly/2dg5J0c

Wajibnya Kaum Muslimin Menjaga Kemuliaan Al Quran

Selasa, 9 Muharrom 1438H / 11 Oktober 2016

HADITS DAN FIQIH

Pemateri: Ustadz Farid Nu’man Hasan.S.S.

Wajibnya Kaum Muslimin Menjaga Kemuliaan Al Quran

Imam An Nawawi Rahimahullah berkata:

أجمع المسلمون على وجوب تعظيم القرآن العزيز على الإطلاق وتنزيهه وصيانته وأجمعوا على أن من جحد منه حرفا مما أجمع عليه أو زاد حرفا لم يقرأ به أحد وهو عالم بذلك فهو كافر قال الإمام الحافظ أبو الفضل القاضي عياض رحمه الله اعلم أن من استخف بالقرآن أو المصحف أو بشئ منه أو سبهما أو جحد حرفا منه أو كذب بشئ مما صرح به فيه من حكم أو خبر أو أثبت ما نفاه أو نفى ما أثبته وهو عالم بذلك أو يشك في شئ من ذلك فهو كافر بإجماع المسلمين

Kaum muslimin telah ijma’ atas wajibnya menganggungkan Al Quran secara mutlak, juga dalam menjaga dan mengamankannya. Mereka juga ijma’ bahwa siapa pun yang mengingkari satu huruf saja yang telah di sepakati di dalamnya, atau menambah satu huruf saja yang tidak pernah dibaca oleh seorang berilmu pun, dan dia menyadari hal itu, maka dia kafir.

Imam Al Hafizh Abul Fadhl Al Qadhi ‘Iyad Rahimahullah berkata: “Ketahuilah, siapa pun yang meremehkan Al Quran atau mushaf, atau melecehkannya, atau mengingkari satu huruf saja darinya, atau mendustakan sedikit saja apa yang diterangkan di dalamnya baik berupa hukum, berita, atau dia menetapkan apa yang Al Quran ingkari, atau dia mengingkari apa yang Al Quran tetapkan, dan dia tahu menyadari perbuatannya, atau dia meragukan  sesuatu dari Al Quran, maka dia kafir menurut ijma’ kaum muslimin. (At Tibyan Fi Adab Halamah Al Quran,  Hal. 164)

Bagaimana hukuman mereka yang melecehkan Al Quran?
Imam Muhammad bin Abi Zaid Rahimahullah berkata:

وأما من لعن المصحف فإنه يقتل هذا

Ada pun jika ada yang  mengutuk mushaf maka dia wajib dibunuh. (Ibid)

Wallahu A’lam

Dipersembahkan oleh:
www.manis.id

Sebarkan! Raih pahala
============================
Ikuti Kami di:
– Telegram : @majelismanis
– Fans Page : /majelismanis
– Twitter : @grupmanis
– Instagram : @majelismanis
– Play Store : Majelis Iman Islam
– Join Grup WA : http://bit.ly/2dg5J0c

WANITA HAID MEMEGANG QUR’AN

Ustadz Menjawab
Senin, 10 Oktober 2016
Ustadz Farid Nu’man Hasan, S.S

WANITA HAID MEMEGANG QUR’AN

Assalamu’alaykum. Mbak, boleh nanya,
Klu wanita yang lagi haid/nifas boleh gak ke Mesjid utk mendengarkan kajian Islam atau halaqah quran?
Trus boleh megang Alquran dan boleh menambah hafalan Alquran??

Mhon jawabannya

Jawaban:
————
و عليكم  السلام  و  رحمة  الله  و  بركاته

Dalam pertanyaan diatas, perlu diketahui berhadats besar yaitu hadats yang disucikannya dengan ghusl (mandi), atau istilah lainnya di negeri kita adalah mandi junub, mandi wajib, dan mandi besar. Yang termasuk ini adalah wanita haid, nifas, dan orang junub (baik karena jima’ atau mimpi basah yang dibarengi syahwat).

Pada bagian ini terjadi khilaf (perselisihan) pendapat di antara ulama Islam, antara yang mengharamkan dan membolehkan.

Para Ulama Yang Mengharamkan dan Alasannya Mereka yang mengharamkan beralasan dengan beberapa dalil berikut:Hadits dari Ali bin Abi ThalibRadhiallahu ‘Anhu, katanya:

أنه لا يحجزه شيء عن القرأءة إلا الجنابة            
“Bahwasanya tidak ada suatu pun yang menghalanginya dari membaca Al Quran kecuali junub.”
(HR. Ibnu Majah No. 594)

Hadits lain dari Ibnu Umar Radhiallahu ‘Anhuma, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

لاتقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن        

“Janganlah wanita haid dan orang junub membaca sesuatu pun dari Al Quran.” (HR. At Tirmidzi No. 131, Al Baihaqi dalam Sunannya No. 1375, katanya: laisa bi qawwi – hadits ini tidak kuat. Ad Daruquthni,  Bab Fin Nahyi Lil Junub wal Haa-id ‘An Qira’atil Quran,No. 1)

Para Ulama Yang Membolehkan dan Alasannya Menurut ulama lain, sama sekali tidak ada larangan yang qath’i (pasti) dalam Al Quran dan As Sunnah bagi orang yang berhadats besar untuk membaca Al Quran. Ada pun dalil-dalil yang dikemukakan di atas bukanlah larangan membaca Al Quran, tetapi larangan menyentuh Al Quran. Tentunya, membaca dan menyentuh adalah dua aktifitas yang berbeda. Inilah pendapat yang lebih kuat, dan memang begitulah adanya, menurut mereka bahwa nash-nash yang dibawakan oleh kelompok yang melarang tidaklah relevan. Wallahu A’lamTetapi, ada yang merinci: wanita  HAID dan  NIFAS adalah  BOLEH, sedangkan  JUNUB adalah TIDAK BOLEH.Syaikh Abdul Aziz bin BazRahimahullah mengatakan –dan ini adalah jawaban beliau yang memuaskan dan sangat bagus:

لا حرج أن تقرأ الحائض والنفساء الأدعية المكتوبة في مناسك الحج ولا بأس أن تقرأ القرآن على الصحيح أيضاً لأنه لم يرد نص صحيح صريح يمنع الحائض والنفساء من قراءة القرآن إنما ورد في الجنب خاصة بأن لا يقرأ القرآن وهو جنب لحديث على رضي الله عنه وأرضاه أما الحائض والنفساء فورد فيهما حديث ابن عمر { لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئاً من القرآن } ولكنه ضعيف لأن الحديث من رواية اسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهو ضعيف في روايته عنهم ، ولكنها تقرأ بدون مس المصحف عن ظهر قلب أما الجنب فلا يجوز له أن يقرأ القرآن لا عن ظهر قلب ولا من المصحف حتى يغتسل والفرق بينهما أن الجنب وقته يسير وفي إمكانه أن يغتسل في الحال من حين يفرغ من اتيانه أهله فمدته لا تطول والأمر في يده متى شاء اغتسل وإن عجز عن الماء تيمم وصلى وقرأ أما الحائض والنفساء فليس بيدهما وإنما هو بيد الله عز وجل ، فمتى طهرت من حيضها أو نفاسها اغتسلت ، والحيض يحتاج إلى أيام والنفاس كذلك ، ولهذا أبيح لهما قراءة القرآن لئلا تنسيانه ولئلا يفوتهما فضل القرأءة وتعلم الأحكام الشرعية من كتاب الله فمن باب أولى أن تقرأ الكتب التي فيها الأدعية المخلوطة من الأحاديث والآيات إلى غير ذلك هذا هو الصواب وهو أصح قولى العلماء رحمهم الله في ذلك .

“Tidak mengapa bagi wanita haid dan nifas membaca doa-doa manasik haji, begitu pula dibolehkan membaca Al Quran menurut pendapat yang benar. Lantaran tidak adanya nash yang shahih dan jelas yang melarang wanita haid dan nifas membaca Al Quran, yang ada hanyalah larangan secara khusus bagi orang yang junub sebagaimana hadits dari Ali – semoga Allah meridhainya dan dia  ridha padaNya. Sedangkan untuk haid dan nifas, terdapat hadits dari Ibnu Umar: “Janganlah wanita haid dan orang junub membaca apa pun dari Al Quran,” tetapi  hadits ini dhaif (lemah), lantaran hadits yang diriwayatkan oleh Ismail bin ‘Iyash dari penduduk Hijaz adalah tergolong hadits  dhaif. Tetapi membacanya dengan tidak menyentuh mushaf bagian isinya. Ada pun orang junub, tidaklah boleh membaca Al Quran, baik dari isinya atau dari mushaf, sampai dia mandi.  Perbedaan antara keduanya adalah, karena sesungguhnya junub itu waktunya sedikit, dia mampu untuk  mandi sejak selesai berhubungan dengan isterinya dan waktunya tidaklah lama, dan urusan ini ada di bawah kendalinya kapan pun dia mau mandi. Jika dia lemah kena air dia bisa tayamum, lalu shalat dan membaca Al Quran. Sedangkan haid dan nifas,  dia tidak bisa mengendalikan waktunya karena keduanya adalah kekuasaan Allah ‘Azza wa Jalla, ketika sudah suci dari haid dan nifasnya maka  dia baru mandi. Haid membutuhkan waktu berhari-hari begitu pula nifas, oleh karena itu dibolehkan bagi keduanya untuk membaca Al Quran agar dia tidak lupa terhadapnya, dan tidak luput darinya keutamaan membacanya, dan mengkaji hukum-hukum syariat dari kitabullah. Maka, diantara permasalahan yang lebih utama dia baca adalah buku-buku yang didalamnya terdapat doa-doa dari hadits dan ayat-ayat, dan selainnya. Inilah pendapat yang benar di antara dua pendapat ulama –rahimahumullah-tentang hal ini. (Fatawa Islamiyah,  4/27. Disusun oleh Muhammad bin Abdul Aziz Al Musnid)

Berkata Syaikh Al Albani Rahimahullah:

فسقط الاستدلال بالحديث على التحريم ووجب الرجوع إلى الأصل وهو الإباحة وهو مذهب داود وأصحابه واحتج له ابن حزم ( 1 / 77 – 80 ) ورواه عن ابن عباس وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وإسناده عن هذا جيد رواه عنه حماد بن أبي سليمان قال : سألت سعيد بن جبير عن الجنب يقرأ ؟ فلم يربه بأسا وقال : أليس في جوفه القرآن ؟

“Maka gugurlah pendalilan dengan hadits tersebut tentang keharamannya, dan wajib kembali kepada hukum asal, yakni boleh. Inilah madzhab Daud dan sahabat-sahabatnya, Ibnu Hazm berhujah dengannya (1/77-80). Ini juga diriwayatkan dari Ibnu Abbas, Said bin Al Musayyib, Said bin Jubeir, dan sanadnya tentang ini jayyid (baik). Telah diriwayatkan dari Hammad bin Abi Sulaiman, dia berkata: “Aku bertanya kepada Said bin Jubeir tentang orang junub yang membaca Al Quran, dia memandangnya tidak apa-apa, dan berkata; “Bukankah Al Quran juga berada di rongga  hatinya?” (Tamamul Minnah, Hal. 117)

Begitu pula Syaikh Muhammad bin Shalih Al ‘Utsaimin Rahimahullah, dia berkata:

يجوز للحائض أن تقرأ القرآن للحاجة، مثل أن تكون معلمة، فتقرأ القرآن للتعليم، أو تكون طالبة فتقرأ القرآن للتعلم، أو تكون تعلم أولادها الصغار أو الكبار، فترد عليهم وتقرأ الآية قبلهم. المهم إذا دعت الحاجة إلى قراءة القرآن للمرأة الحائض، فإنه يجوز ولا حرج عليها، وكذلك لو كانت تخشى أن تنساه فصارت تقرؤه تذكراً، فإنه لا حرج عليها ولو كانت حائضاً، على أن بعض أهل العلم قال: إنه يجوز للمرأة الحائض أن تقرأ القرآن مطلقاً بلا حاجة.وقال آخرون: إنه يحرم عليها أن تقرأ القرآن ولو كان لحاجة.فالأقوال ثلاثة والذي ينبغي أن يقال هو: أنه إذا احتاجت إلى قراءة القرآن لتعليمه أو تعلمه أو خوف نسيانه، فإنه لا حرج عليها.

“Dibolehkan bagi wanita haid untuk membaca Al Quran jika ada keperluan, misal jika dia seorang guru, dia membaca Al Quran untuk pengajaran, atau dia seorang pelajar dia membacanya untuk belajar, atau untuk mengajar anak-anaknya yang masih kecil atau besar, dia menyampaikan dan membacakan ayat di depan mereka. Yang penting adalah jika ada kebutuhan bagi wanita untuk  membaca Al Quran, maka itu boleh dan tidak mengapa. Begitu pula jika dia khawatir lupa maka membacanya merupakan upaya untuk mengingatkan, maka itu tidak mengapa walau pun dia haid. Sebagian ulama mengatakan: sesungguhnya boleh bagi wanita haid membaca Al Quran secara mutlak walau tanpa kebutuhan.              

Jadi, tentang “Orang Berhadats Besar Membaca Al Quran” bisa kita simpulkan:

Haram secara mutlak, baik itu Haid, Nifas, dan Junub. Inilah pandangan mayoritas ulama, sejak zaman sahabat seperti Umar, Ali, Jabir,  hingga tabi’in seperti Az Zuhri, Al Hasan, An Nakha’i , Qatadah, dan generasi berikutnya, seperti Sufyan Ats Tsauri, Ibnul Mubarak, Ahmad bin Hambal, Asy Syafi’i, dan Ishaq.

Haid dan Nifas adalah boleh, sedangkan junub tidak boleh. Ini pendapat Al Qadhi ‘Iyadh dan Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz.

Boleh jika ada kebutuhan seperti untuk mengajar, belajar, atau untuk menjaga hapalan. Ini pendapat Imam Ibnu Taimiyah dan Syaikh Ibnu Al ‘Utsaimin.

Boleh secara mutlak, baik untuk Haid, Nifas, dan Junub.  Ini pendapat Ibnu Abbas, Said bin Al Musayyib, Said bin Jubeir, Bukhari, Thabarani, Daud,  Ibnu Hazm, Ibnul Mundzir, Asy Syaukani, dan lainnya. Selesai.

Wallahu a’lam.

Dipersembahkan oleh:
www.manis.id

Sebarkan! Raih pahala
============================
Ikuti Kami di:
– Telegram : @majelismanis
– Fans Page : /majelismanis
– Twitter : @grupmanis
– Instagram : @majelismanis
– Play Store : Majelis Iman Islam
– Join Grup WA : http://bit.ly/2dg5J0c

Puasa Sunah Asyura (Bag. 3)

Senin, 9 Muharrom 1438H / 10 Oktober 2016

*HADITS DAN FIQIH*

Pemateri: *Ustadz Farid Nu’man Hasan.S.S.*

*Puasa Sunah Asyura (Bag. 3)*

 *Kapankah Pelaksanaannya?*

  Terjadi perselisihan pendapat para ulama.

1.  *Pihak   yang mengatakan 9 Muharam (Ini diistilahkan oleh sebagian ulama hari tasu’a).*

Dari Al Hakam bin Al A’raj, dia berkata kepada Ibnu Abbas:

أَخْبِرْنِي عَنْ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَيُّ يَوْمٍ هُوَ أَصُومُهُ قَالَ إِذَا رَأَيْتَ هِلَالَ الْمُحَرَّمِ فَاعْدُدْ ثُمَّ أَصْبِحْ مِنْ التَّاسِعِ صَائِمًا قَالَ فَقُلْتُ أَهَكَذَا كَانَ يَصُومُهُ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَعَمْ

  “Kabarkan kepada aku tentang puasa ‘Asyura.” Ibnu Abbas berkata: “Jika kau melihat hilal muharam hitunglah dan jadikan hari ke-9 adalah berpuasa.” Aku berkata; “Demikiankah puasanya Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam?”  Ibnu Abbas menjawab: “Ya.” (HR. Muslim No. 1133, Ahmad No. 2135)

   Juga  dari Ibnu Abbas Radhiallahu ‘Anhuma, katanya:

 حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ قَالَ فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

“Ketika Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berpuasa pada hari ‘Asyura dan dia memerintahkan manusia untuk berpuasa pada hari itu, para sahabat berkata: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya ini adalah hari yang diagungkan oleh Yahudi dan Nashrani ….,” Maka dia bersabda: “Jika datang tahun yang akan datang – Insya Allah- kita akan berpuasa pada hari ke-9.” Ibnu Abbas berkata: “Sebelum datangnya tahun yang akan datang, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam telah wafat.” (HR. Muslim No. 1134 dan Abu Daud No. 2445)

  Sementara dalam lafaz lainnya:

لئن سلمت إلى قابل لأصومن اليوم التاسع

  “Jika saya benar-benar masih sehat sampai tahun depan, maka saya akan berpuasa pada hari ke-9.” (HR. Muslim No. 1134. Ibnu Majah No. 1736. Al Baihaqi, As Sunan Al Kubra No. 8185. Ahmad No. 1971)

  Dalam Shahih Muslim disebutkan tentang puasa hari ke-9:

وفي رواية أبي بكر: قال: يعني يوم عاشوراء

  “Dalam riwayat Abu Bakar, dia berkata: yakni hari ‘Asyura.” (HR. Muslim No. 1134)

  Dari Ibnu Abbas secara marfu’:

لئن عشت إلي قابل لأصومن التاسع يعني يوم عاشوراء

  “Jika saya masih hidup sampai tahun depan, saya akan berpuasa pada hari ke -9, yakni ‘Asyura.” (HR. Ahmad No. 2106, Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan: sanadnya qawwi. Musnad Ibnu Al Ja’d No. 2827)

2.  *Pihak   yang mengatakan 10 Muharam, dan ini pendapat mayoritas ulama. Puasa ‘Asyura, sesuai asal katanya – al ‘asyr – yang berarti sepuluh.*

Berkata Al Hafizh Ibnu Hajar Rahimahullah:

واختلف أهل الشرع في تعيينه فقال الأكثر هو اليوم العاشر ، قال القرطبي عاشوراء معدول عن عاشرة للمبالغة والتعظيم ، وهو في الأصل صفة لليلة العاشرة لأنه مأخوذ من العشر

“Telah berselisih pendapat para ahli syariat tentang waktu spesifiknya, kebanyakan mengatakan adalah hari ke sepuluh. Berkata Al Qurthubi ‘Asyura disetarakan dengan kesepuluh untuk menguatkan dan mengagungkannya. Pada asalnya dia adalah sifat bagi malam yang ke sepuluh, karena dia ambil dari kata al ‘asyr (sepuluh).” (Fathul Bari, 6/280)

Lalu beliau melanjutkan:

وعلى هذا فيوم عاشوراء هو العاشر وهذا قول الخليل وغيره : وقال الزين ابن المنير : الأكثر على أن عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر الله المحرم

  “Oleh karena itu, hari ‘Asyura adalah ke sepuluh, inilah pendapat Al Khalil dan lainnya. Berkata Az Zain bin Al Munir, “ mayoritas mengatakan bahwa ‘Asyura adalah hari ke 10 dari bulan Allah, Al Muharram. (Ibid)

Pendapat   ini berdasarkan riwayat dari Ibnu Abbas Radhiallahu ‘Anhuma, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيام عاشوراء يوم العاشر

  “Kami diperintahkan puasa ‘Asyura oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, hari ke sepuluh.” (HR. At Tirmidzi No. 755, katanya: hasan shahih. Syaikh Al Albani menshahihkan dalam Shahih wa Dhaif Sunan At Tirmidzi No. 755)  

  Lalu, bagaimana dengan dalil-dalil yang dikemukakan oleh pihak yang mengatakan ‘Asyura adalah tanggal 9 Muharam?

Al Hafizh Ibnu Hajar memberikan penjelasan: “Zahirnya hadits ini menunjukkan hari ‘Asyura adalah hari ke-9, tetapi berkata Az Zain bin Al Munir: “Sabdanya jika datang hari ke sembilan” maka jadikanlah  ke sepuluh, dengan maksud yang ke sepuluh karena janganlah seseorang berpuasa pada hari ke-9 kecuali setelah berniat pada malam yang akan datang yaitu malam ke sepuluh.”  Lalu beliau mengatakan:

  قلت : ويقوي هذا الاحتمال ما رواه مسلم أيضا من وجه آخر عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ” لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع فمات قبل ذلك ” فإنه ظاهر في أنه صلى الله عليه وسلم كان يصوم العاشر وهم بصوم التاسع فمات قبل ذلك ، ثم ما هم به من صوم التاسع يحتمل معناه أنه لا يقتصر عليه بل يضيفه إلى اليوم العاشر إما احتياطا له وإما مخالفة لليهود والنصارى وهو الأرجح

  “Aku berkata: yang menguatkan tafsiran ini adalah apa yang diriwayatkan oleh Muslim juga dari jalan lain, dari Ibnu Abbas bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:  “jika saya masih ada sampai tahun depan saya akan berpuasa pada hari ke-9, dan dia wafat sebelum itu.” Pada zahir hadits ini menunjukkan bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berpuasa pada hari ke-10, dan   meraka diperintah  melakukannya pada hari ke-9 dan dia wafat sebelum itu. Kemudian apa yang mereka lakukan berupa puasa hari ke-9, tidaklah bermakna membatasi, bahkan menambahkan hingga hari ke -10, baik karena kehati-hatian, atau demi untuk menyelisihi orang Yahudi dan Nasrani. Inilah pendapat yang lebih kuat.” (Ibid)

  Sebenarnya kelompok ini tidaklah mengingkari puasa hari ke-9. Beliau mengutip dari para ulama:

وقال بعض أهل العلم : قوله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم ” لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع ” يحتمل أمرين ، أحدهما أنه أراد نقل العاشر إلى التاسع ، والثاني أراد أن يضيفه إليه في الصوم ، فلما توفي صلى الله عليه وسلم قبل بيان ذلك كان الاحتياط صوم اليومين

  “Berkata sebagian ulama: Sabdanya Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dalam Shahih Muslim: Jika aku masih hidup sampai tahun depan maka aku akan berpuasa pada hari ke -9” bermakna dua hal; Pertama, yaitu perubahan dari hari ke-10 menjadi ke-9. Kedua, yaitu puasanya ditambahkan, ternyata Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa

Sallam keburu meninggal sebelum menjelaskan hal itu, maka demi kehati-hatian puasa tersebut ada dua hari.” (Ibid)

  Berkata Ibnu Abbas secara mauquf:

صوموا التاسع والعاشر وخالفوا اليهود

  “Berpuasalah pada hari ke 9 dan 10 dan berselisihlah dengan Yahudi.” (HR. Ahmad No. 3213, sanadnya shahih mauquf/sampai Ibnu Abbas saja)

3.  *Pihak yang mengatakan puasa ‘Asyura itu adalah 9, 10, dan 11 Muharam.*

Syaikh Sayyid Sabiq Rahimahullah menulis dalam kitab Fiqhus Sunnah sebuah sub bab berjudul :

صيام محرم، وتأكيد صوم عاشوراء ويوما قبلها، ويوما بعدها

  “Puasa Muharam dan ditekankan puasa ‘Asyura, dan Puasa sehari sebelumnya, serta sehari sesudahnya.” (Fiqhus Sunnah, 1/450. Darul Kitab ‘Arabi)

  Sama dengan kelompok kedua, hal ini demi kehati-hatian agar tidak menyerupai puasa Yahudi yang mereka lakukan pada hari ke-10, sebagai perayaan mereka atas bebasnya Nabi Musa ‘Alaihissalam dan bani Israel dari kejaran musuhnya.

  Dalilnya adalah dari Ibnu Abbas Radhiallahu ‘Ahuma secara marfu’:

صوموا يوم عاشوراء وخالفوا اليهود ، صوموا يوما قبله أو يوما بعده

“Puasalah pada hari ‘Asyura dan berselisihlah dengan Yahudi, dan berpuasalah sehari sebelumnya dan sehari sesudahnya.” (HR. Ahmad No. 2154, namun Syaikh Syu’aib Al Arna’uth mengatakan sanadnya dhaif)

  Berkata Al Hafizh Ibnu Hajar Rahimahullah –setelah merangkum semua dalil yang ada:

وعلى هذا فصيام عاشوراء على ثلاث مراتب : أدناها أن يصام وحده ، وفوقه أن يصام التاسع معه ، وفوقه أن يصام التاسع والحادي عشر والله أعلم .

“Oleh karena itu, puasa ‘Asyura terdiri atas tiga tingkatan: 1. Paling rendah yakni berpuasa sehari saja (tanggal 10). 2. Puasa hari ke-9 dan ke-10. 3.  Paling tinggi   puasa hari ke-9, 10, dan ke-11. Wallahu A’lam” (Ibid. lihat juga Fiqhus Sunnah, 1/450)

  Wallahu A’lam

Dipersembahkan oleh:
www.manis.id

Sebarkan! Raih pahala
============================
Ikuti Kami di:
– Telegram : @majelismanis
– Fans Page : /majelismanis
– Twitter : @grupmanis
– Instagram : @majelismanis
– Play Store : Majelis Iman Islam
– Join Grup WA : http://bit.ly/2dg5J0c

Agar Terhindar Dari Tipuan Dalam Jual Beli

Ahad, 08 Muharram 1438H / 09 Oktober 2016

MUAMALAH

Pemateri: Ustadz Rikza Maulan, Lc., M.Ag

Agar Terhindar Dari Tipuan Dalam Jual Beli

A. Hadits Nabi:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَجُلًا ذَكَرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ يُخْدَعُ فِي الْبُيُوعِ فَقَالَ إِذَا بَايَعْتَ فَقُلْ لَا خِلَابَةَ (رواه مسلم)

Dari Abdullah bin Umar ra, ‘Ada seorang laki-laki mengadu kepada Nabi saw, karena dia sering ditipu dalam jual beli.

Maka beliau bersabda: “Jika engkau melakukan jual-beli, maka katakanlah, ‘Jangan ada tipu-menipu.” (HR. Bukhari)

B. Hikmah Hadits:

1. Bahwa dalam transaksi jual beli, ada potensi terjadinya tipu menipu.

Karena umumnya motivasi pedagang dalam jual beli adalah mencari keuntungan, yang terkadang motif mencari keuntungan membuat sebagian pedagang melanggar aturan halal haram dan melakukan praktik yang diharamkan, yaitu praktik tipu menipu.

2. Hal ini dialami juga oleh salah seorang sahabat Nabi Saw, dimana ia mengadu kepada Nabi Saw bahwa dirinya tertipu dalam jual beli.

Maka Nabi Saw memberikan saran agar ia tidak lagi tertipu dalam jual beli, yaitu hendaknya ia mengatakan ketika transaksi, ‘Jangan ada tipu menipu.’

Ungkapan ini insya Allah akan dapat meredam niatan jahat orang yang berniat melakukan tipu menipu.

3. Jual beli menurut syariat sebenarnya dapat mendatangkan pahala dan keberkahan, apabila dilakukan dengan jujur, transparan dan memenuhi rukun dan syarat jual beli, sebagaimana hadits Nabi Saw,
“Maka jika keduanya (penjual dan pembeli) jujur dan transparan, maka Allah berikan keberkahan diantara keduanya.’ (HR. Bukhari)

Wallahu A’lam

Dipersembahkan oleh:
www.manis.id

Sebarkan! Raih pahala
============================
Ikuti Kami di:
– Telegram : @majelismanis
– Fans Page : /majelismanis
– Twitter : @grupmanis
– Instagram : @majelismanis
– Play Store : Majelis Iman Islam
– Join Grup WA : http://bit.ly/2dg5J0c

KEPEMIMPINAN DALAM ISLAM

Ustadz Menjawab
Ahad, 09 Oktober 2016
Ustadz Noorahmat

KEPEMIMPINAN DALAM ISLAM

Assalamuaalaikum.mba admin bs minta bahan materi/ kepemimpinan dalam islam dan dalilnya?

Jawaban
——-

و عليكم  السلام  و  رحمة  الله  و  بركاته
Kepemimpinan dalam Islam menempati posisi yang sangat penting yang mempengaruhi seluruh jenjang kehidupan.

Di dalam Al Qur’an terdapat banyak sekali ayat-ayat terkait kepemimpinan. Silahkan dibuka Al Qur’an-nya…

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

“Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi”. Mereka berkata: “Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?” Tuhan berfirman: “Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.” [QS Al Baqarah 2 : 30]

Ayat diatas mengisyaratkan bahwa manusia ditaqdirkan oleh Allah Azza wa Jalla menjadi khalifah, pemimpin di muka bumi menggantikan kepemimpinan makhluk ciptaan Allah Ta’ala sebelumnya yang dipersaksikan oleh para malaikat sebagai pembuat kerusakan.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

“Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.”
[QS An Nisa 4:59]

Terdapat penggunakan istilah yang berbeda untuk menunjukkan makna dari pemimpin di ayat ini, yaitu ulil amri, pemangku kebijakan atas segala urusan yang diamanahkan oleh pemberi amanah. Dalam hal ini pemberi amanah tidak hanya sekedar manusia yang dipimpinnya, namun amanah itu juga merupakan ujian dari Allah Azza wa Jalla. Karena itulah maka ketaatan kepada ulil amri (pemimpin) haruslah berada dalam kerangka ketaatan kepada Allah Azza wa Jalla. Maka Ulil Amri ini merupakan mereka yang ‘Alim nan luas wawasannya, tinggi keta’atannya kepada Allah Azza wa Jalla dan jauh dari penyakit Wahn.

Lalu apakah sebenarnya tugas seorang Ulil Amri?

Dalam Kitab Lulu wal Marjan, terdapat hadits terkait kepemimpinan yang cukup populer.

أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ الْإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا وَالْخَادِمُ رَاعٍ فِي مَالِ سَيِّدِهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ قَالَ وَحَسِبْتُ أَنْ قَدْ قَالَ وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي مَالِ أَبِيهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ

‘Abdullah bin ‘Umar berkata, “Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Setiap kalian adalah pemimpin, dan setiap pemimpin akan dimintai pertanggung jawaban atas yang dipimpinnya. Imam adalah pemimpin yang akan diminta pertanggung jawaban atas rakyatnya. Seorang suami adalah pemimpin dan akan dimintai pertanggung jawaban atas keluarganya. Seorang isteri adalah pemimpin di dalam urusan rumah tangga suaminya, dan akan dimintai pertanggung jawaban atas urusan rumah tangga tersebut. Seorang pembantu adalah pemimpin dalam urusan harta tuannya, dan akan dimintai pertanggung jawaban atas urusan tanggung jawabnya tersebut.” Aku menduga Ibnu ‘Umar menyebutkan: “Dan seorang laki-laki adalah pemimpin atas harta bapaknya, dan akan dimintai pertanggung jawaban atasnya. Setiap kalian adalah pemimpin dan setiap pemimpin akan dimintai pertanggung jawaban atas yang dipimpinnya.”

Bila ditakhrij dari kitab asalnya (kitab induk) maka hadits tersebut diatas terdapat dalam Shahih Bukhari (Bab Shalat Jum’at, Bab Membebaskan Budak), Shahih Muslim (bab Kepemimpinan), Sunan Abu Dawud (Bab Pajak, Kepemimpinan dan Fa’i) dan Musnad Imam Ahmad (Musnad Abdullah Ibnu Umar ra)

Hadits diatas secara tegas menyatakan bahwa dalam Islam, setiap muslim merupakan pemimpin yang kelak akan dimintai pertanggung jawabannya atas yang dipimpinnya. Hal ini sejalan dengan peran dan fungsi manusia di muka bumi yang Allah Ta’ala gambarkan dari QS Al Baqarah 2:30.

Dalam konteks keluarga, maka Suami sebagai kepala keluarga bertanggung-jawab atas istri dan anak-anaknya, Istri bertanggung jawab atas rumah suaminya dan anak-anaknya. Sedangkan dalam konteks kemasyarakatan maka seorang pemimpin lingkungan formal, mulai dari pimpinan RT, RW, Kelurahan, Kecamatan, Walikota/Bupati, Gubernur, Presiden/Perdana Menteri, mereka semua kelak akan dimintai pertanggung-jawaban atas segala hal yang menjadi lingkup naungan kepemimpinannya. Hal ini juga berlaku dalam kepemimpinan kelembagaan di semua tingkatan.

Maka secara umum Allah Azza wa Jalla menjabarkan tugas utama kepemimpinan melalui ayat-ayat yang berbeda dalam Al Qur’an.

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ۖ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ

“Kami telah menjadikan mereka itu sebagai pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah Kami dan telah Kami wahyukan kepada, mereka mengerjakan kebajikan, mendirikan sembahyang, menunaikan zakat, dan hanya kepada Kamilah mereka selalu menyembah.” [QS Al Anbiya 21:73]

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ

“Dan Kami jadikan di antara mereka itu pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah Kami ketika mereka sabar. Dan adalah mereka meyakini ayat-ayat Kami.”
[QS As Sajdah 32:24]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ۚ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا ۖ فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىٰ أَنْ تَعْدِلُوا ۚ وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا

“Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu orang yang benar-benar penegak keadilan, menjadi saksi karena Allah biarpun terhadap dirimu sendiri atau ibu bapa dan kaum kerabatmu. Jika ia kaya ataupun miskin, maka Allah lebih tahu kemaslahatannya. Maka janganlah kamu mengikuti hawa nafsu karena ingin menyimpang dari kebenaran. Dan jika kamu memutar balikkan (kata-kata) atau enggan menjadi saksi, maka sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui segala apa yang kamu kerjakan.”
[QS An Nisa 4:135]

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا

“Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” [QS An Nisa 4:58]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

“Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” [QS Al Ma’idah 5:8]

Dari ayat-ayat tersebut diatas, dapat kita tarik benang merah bahwa tugas utama Ummat Islam dalam hal kepemimpinan itu adalah untuk mewujudkan prinsip-prinsip keadilan di muka bumi dengat mendasarkan pada nilai-nilai Ilahiyyah yang teah ditetapkan Allah Ta’ala dan diajarkan oleh Rasulullah SAW.

Karena masalah kepemimpinan ini adalah masalah yang cukup penting, maka Allah Azza wa Jalla secara langsung menyampaikan firman-firman-Nya dalam Al Qur’an perihal memilih pemimpin.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ ۙ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي ۚ تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ ۚ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil musuh-Ku dan musuhmu menjadi teman-teman setia yang kamu sampaikan kepada mereka (berita-berita Muhammad), karena rasa kasih sayang; padahal sesungguhnya mereka telah ingkar kepada kebenaran yang datang kepadamu, mereka mengusir Rasul dan (mengusir) kamu karena kamu beriman kepada Allah, Tuhanmu. Jika kamu benar-benar keluar untuk berjihad di jalan-Ku dan mencari keridhaan-Ku (janganlah kamu berbuat demikian). Kamu memberitahukan secara rahasia (berita-berita Muhammad) kepada mereka, karena rasa kasih sayang. Aku lebih mengetahui apa yang kamu sembunyikan dan apa yang kamu nyatakan. Dan barangsiapa di antara kamu yang melakukannya, maka sesungguhnya dia telah tersesat dari jalan yang lurus.”
[QS Mumtahanah 60:1]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ ۚ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

“Hai orang-orang beriman, janganlah kamu jadikan bapa-bapa dan saudara-saudaramu menjadi wali(mu), jika mereka lebih mengutamakan kekafiran atas keimanan dan siapa di antara kamu yang menjadikan mereka wali, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.” [QS At Taubah 9:23]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۚ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang kafir menjadi wali dengan meninggalkan orang-orang mukmin. Inginkah kamu mengadakan alasan yang nyata bagi Allah (untuk menyiksamu)?” [QS An Nisa 4:144]

لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ۗ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ

“Janganlah orang-orang mukmin mengambil orang-orang kafir menjadi wali dengan meninggalkan orang-orang mukmin. Barang siapa berbuat demikian, niscaya lepaslah ia dari pertolongan Allah, kecuali karena (siasat) memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka. Dan Allah memperingatkan kamu terhadap diri (siksa)-Nya. Dan hanya kepada Allah kembali(mu).” [QS Ali Imran 3:28]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil jadi pemimpinmu, orang-orang yang membuat agamamu jadi buah ejekan dan permainan, (yaitu) di antara orang-orang yang telah diberi kitab sebelummu, dan orang-orang yang kafir (orang-orang musyrik). Dan bertakwalah kepada Allah jika kamu betul-betul orang-orang yang beriman.” [QS Al Maidah 5 : 57]

dan termasuk pula ayat yang saat ini sedang mendapat perhatian khusus di DKI Jakarta dalam kaitannya dengan pernyataan Gubernur, yaitu

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin(mu); sebahagian mereka adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain. Barangsiapa diantara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim.”
[QS Al Maidah 5 : 51]

Dari sini saja, kalau kita simak dan pelajari Al Qur’an secara seksama, tuntunan yang diberikan Allah Azza wa Jalla terkait memilih pemimpin tidak hanya terdapat pada satu ayat, namun terdapat pada banyak ayat yang diantaranya sudah disampaikan diatas.

Lalu bagaimana bila Ummat Manusia khususnya manusia yang mengucapkan dua kalimat syahadat (muslim) namun mengesampingkan tuntunan Allah Al Aziz dalam ayat-ayat tersebut diatas? Kita simak ayat-ayat berikut.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ. بَلِ اللَّهُ مَوْلَاكُمْ ۖ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِين

“Hai orang-orang yang beriman, jika kamu mentaati orang-orang yang kafir itu, niscaya mereka mengembalikan kamu ke belakang (kepada kekafiran), lalu jadilah kamu orang-orang yang rugi. Tetapi (ikutilah Allah), Allahlah Pelindungmu, dan Dialah sebaik-baik Penolong.”
[QS Al Imran 3 : 149-150]

بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا. الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۚ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا

“Kabarkanlah kepada orang-orang munafik bahwa mereka akan mendapat siksaan yang pedih, (yaitu) orang-orang yang mengambil orang-orang kafir menjadi teman-teman penolong dengan meninggalkan orang-orang mukmin. Apakah mereka mencari kekuatan di sisi orang kafir itu? Maka sesungguhnya semua kekuatan kepunyaan Allah.” [QS An Nisa 4 : 138-139]

تَرَىٰ كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ. وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَٰكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ

“Kamu melihat kebanyakan dari mereka tolong-menolong dengan orang-orang yang kafir (musyrik). Sesungguhnya amat buruklah apa yang mereka sediakan untuk diri mereka, yaitu kemurkaan Allah kepada mereka; dan mereka akan kekal dalam siksaan. Sekiranya mereka beriman kepada Allah, kepada Nabi (Musa) dan kepada apa yang diturunkan kepadanya (Nabi), niscaya mereka tidak akan mengambil orang-orang musyrikin itu menjadi penolong-penolong, tapi kebanyakan dari mereka adalah orang-orang yang fasik.”
[QS Al Ma’idah 5 : 80-81]

Sebagai penutup, dalam rangka menghadirkan kepemimpinan yang Adil dan Amanah sesuai dengan tuntunan Ilahiyyah, maka seorang pemimpin haruslah seorang yang professional dan memiliki ilmu pengetahuan yang luas sebagai perbekalan dirinya dalam menuntaskan amanah. Terkait dengan ini, terdapat hadits yang merupakan pernyataan Rasulullah SAW dan direkam oleh Abu Hurairah r.a.

ذَا وُسِدَ الأَمْرُ إلى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ

“Apabila suatu perkara diserahkan kepada yang bukan ahlinya maka tunggulah kehancurannya”
(HR Bukhari)

Semoga jawaban sederhana ini bisa membuka cakrawala berfikir kita untuk mengkaji lebih dalam hal-hal terkait Prinsip-prinsip kepemimpinan dalam Islam.

Wallahu a’lam.

Dipersembahkan oleh:
www.manis.id

Sebarkan! Raih pahala
============================
Ikuti Kami di:
– Telegram : @majelismanis
– Fans Page : /majelismanis
– Twitter : @grupmanis
– Instagram : @majelismanis
– Play Store : Majelis Iman Islam
– Join Grup WA : http://bit.ly/2dg5J0c

Tafsir Surat Al-Kautsar

Sabtu, ٧ Muharam ١٤٣٨ H  / 08 Oktober 2016

📒 Al-Qur’an

📝 Ustadz Noorahmat

📖 Tafsir Surat Al-Kautsar
============================

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Adik-adik…..pagi ini kita bertemu kembali dengan bagian akhir dari Tafsir Surat Al-Kautsar….

Bagaimana khabar semuanya? Semoga kita terjaga dalam komitmen untuk menjalankan amaliah penghuni syurga tanpa kenal lelah ya…. Agar kelak bisa istirahat di sebaik-baiknya tempat….. Syurga Firdaus, dan bercengkerama bersama Rasulullah SAW menikmati buah dari kerja keras kita di dunia menjaga Syahadat dan mengawal kemuliaan serta keutamaan nilai-nilai ke-Islam-an dalam kehidupan kita

Nah….kita langsung saja ya…

Firman Allah SWT :

إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ

“Sesungguhnya orang-orang yang membenci kamu, dialah yang terputus.” (QS. Al-Kautsar: 3)

Dalam kaitannya dengan ayat ini, Imam Ibnu Katsir menegaskan bahwa sesungguhnya orang yang membenci Rasulullah SAW, dan benci kepada petunjuk, kebenaran, bukti yang jelas, dan cahaya terang yang beliau sampaikan, maka orang-orang itulah yang terputus lagi terhina, direndahkan dan terputus sebutannya. Ibnu Abbas, Mujahid, Sa’id ibnu Jubair, dan Qatadah mengatakan bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan Al-As ibnu Wa-il.

Muhammad ibnu Ishaq telah meriwayatkan dari Yazid ibnu Ruman yang mengatakan bahwa dahulu Al-As ibnu Wa-il apabila disebutkan nama Rasulullah SAW, ia mengatakan, “Biarkanlah dia, karena sesungguhnya dia adalah seorang lelaki yang terputus, tidak mempunyai keturunan. Apabila dia mati, maka terputuslah sebutannya.” Maka Allah Azza wa Jalla menurunkan surat ini.

Syamir ibnu Atiyyah mengatakan bahwa surat ini diturunkan berkenaan dengan Uqbah ibnu Abu Mu’it. Ibnu Abbas mengatakan pula, dan juga ikrimah, bahwa surat ini diturunkan berkenaan dengan Ka’b ibnul Asyraf dan sejumlah orang-orang kafir Quraisy.

Ibnu Abbas r.a. mengatakan bahwa Ka’b ibnul Asyraf datang ke Mekah, maka orang-orang Quraisy berkata kepadanya, “Engkau adalah pemimpin mereka. Tidakkah engkau melihat kepada lelaki yang terusir lagi terputus dari kaumnya itu (maksudnya Nabi SAW)? Dia mengira bahwa dirinya lebih baik daripada kami, padahal kami adalah ahli (pelayan) jemaah haji, ahli sadanah (pelayan Ka’bah) dan ahli Siqayah (pelayan minuman air zamzam),” Maka Ka’b Ibnul Asyraf berkata, “Kalian lebih baik daripadanya.” Maka turunlah firman Allah Azza wa Jalla ini, “Sesungguhnya orang-orang yang membenci kamu, dialah yang terputus.” (QS. Al-Kautsar: 3)”

Adik-adik sekalian, Dari Al Bazzar disampaikan bahwa ternyata surat ini juga diturunkan berkenaan dengan Abu Lahab. Demikian itu terjadi ketika putra Rasulullah SAW. meninggal dunia, maka Abu Lahab pergi menemui orang-orang musyrik dan berkata kepada mereka, “Tadi malam Muhammad terputus (keturunannya).” Maka Allah Azza wa Jalla menurunkan firman-Nya sehubungan dengan peristiwa tersebut: “Sesungguhnya orang-orang yang membenci kamu, dialah yang terputus.” (QS. Al-Kautsar: 3)

Ibnu Abbas r.a. juga menyampaikan bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan Abu Jahal. Diriwayatkan pula dari Ibnu Abbas, bahwa makna: sesungguhnya orang-orang yang membencimu. (Al-Kautsar: 3) Yakni musuhmu.

Nah, pendapat Ibnu Abbas yang terakhir ini lebih mencakup dan meliputi semua orang yang bersifat dan berkarakter demikian, baik dari kalangan mereka yang telah disebutkan di atas maupun yang lainnya.

Ikrimah r.a. mengatakan bahwa al-abtar artinya sebatang kara. As-Saddi mengatakan bahwa dahulu mereka apabila meninggal dunia keturunannya laki-laki mereka, maka mereka mengatakannya abtar (terputus keturunannya). Dan ketika putra-putra Nabi SAW semuanya meninggal dunia, maka mereka mengatakan, “Muhammad telah terputus.” Maka Allah Ta’ala menurunkan firman-Nya: Sesungguhnya orang-orang yang membenci kamu, dialah yang terputus. (QS. Al-Kautsar: 3)

Pendapat ini senada dengan apa yang telah disebutkan di atas yang mengatakan bahwa abtar ialah orang yang tidak mempunyai keturunan laki-laki. Maka, orang-orang kafir Quraisy itu mengira bahwa seseorang itu apabila anak-anak lelakinya mati, maka terputuslah sebutannya.

Padahal, tidaklah demikian kenyataannya, bahkan sebenarnya Allah mengekalkan sebutan Nabi SAW di hadapan para saksi dan mewajibkan syariat yang dibawanya di atas pundak hamba-hamba-Nya, yang akan terus berlangsung selamanya sampai hari mereka dihimpunkan untuk mendapat pembalasan. Semoga shalawat dan salam-Nya terlimpah-kan kepadanya selama-lamanya sampai hari kiamat. Aamiin.

Demikianlah bagian akhir dari pembahasan tafsir surat Al-Kautsar, segala puji bagi Allah atas limpahan karunia-Nya. Semoga kita semua semakin semangat mengejar amaliah syurga sembari mengokohkan pondasi dan bangunan keimanan dalam setiap jejak langkah kehidupan kita. Wallahu A’lam.

Adik-adik MFT yang dirahmati Allah Ar-Rahman…
InsyaAllah kita akan bertemu kembali pekan depan untuk Tafsir tematik menarik lainnya…
Tetap saling mendo’akan untuk kebaikan Ummat Manusia sedunia…

Wassalamu’alaikum wr wb.

Dipersembahkan oleh:
www.manis.id

Sebarkan! Raih pahala
============================
Ikuti Kami di:
– Telegram : @majelismanis
– Fans Page : /majelismanis
– Twitter : @grupmanis
– Instagram : @majelismanis
– Play Store : Majelis Iman Islam
– Join Grup WA : http://bit.ly/2dg5J0c

Tahun Baru Hijriyah Tahun Baru Umat Islam

Ustadz Menjawab
Sabtu, 08 Oktober 2016
Ustadz Farid Nu’man

🍃🌻Tahun Baru Hijriyah Tahun Baru Umat Islam

Assalamulalaykum ustadz/ah..
mohon bantuannya utk menjelaskan bagaimana sikap kita menghadapi fenomena ritual menyambut tahun baru islam yg memang tdk pernah dilakukan oleh Rasulullah.
tetapi tetap dg sikap bijak. dan apakah kaidah Islam dalam hal ini.

jazaakumullah khayran

🐾🐾Jawaban

و عليكم  السلام  و  رحمة  الله  و  بركاته
📌 Setiap umat ada sejarah dan peradabannya masing-masing

📌 Termasuk keberadaan hari-hari istimewa yang menjadi kesepakatan masing masing peradaban tersebut

📌 Nabi kita, Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, menyampaikan dalam beberapa hadits shahih bahwa hari raya kita adalah Idul Fitri, Idul Adha, Hari Arafah, hari tasyriq, .. bahkan hari Jumat yang paling utama

📌 Tapi, sahabat yang mulia, Umar Al Faruq Radhiallahu ‘Anhu, menggagas bahwa peristiwa hijrah nabi dan para sahabat dari Mekkah ke Madinah adalah titik tolak penanggalan awal tahun Islam, sehingga sering disebut tahun Hijriyah

📌 Ini bukan tasyabbuh (menyerupai) orang kafir dengan tahun-tahun dan penanggalan yang mereka miliki, tapi justru  pembeda dengan mereka

📌 Ini juga bukan bid’ah, para sahabat menyepakatinya, lalu oleh generasi selanjutnya dari masa ke masa

📌 Ini penting dan besar, sebab kalau tidak, buat apa sampai dijadikan sebagai titik awal penanggalan kaum muslimin …

📌 Namun, walau demikian tidak ada “fadhilah ‘ubudiyah” apa pun pada saat tahun baru Hijriyah

📌 Tugas kita adalah tidak melupakan sejarahnya, sebab pada umat terdahulu ada pelajaran, apalagi pada generasi yang terbaik  umat ini .. kata Nabi tentang kisah Bani Israel: hadditsuu ‘anhum walaa haraj – kisahkanlah dari mereka, tidak apa-apa .., maka apalagi kisah-kisah nabi dan sahabatnya

📌 maka, ambil pelajaran hijrah mereka … , jika mereka hijrah maknai (perpindahan tempat),
al intiqal min biladil kufri ila biladit tauhid- pindah dari negeri kufur ke negeri tauhid .. maka kita hari ini hijrah ma’nawi (hijrah mentalitas dan moralitas), al intiqal minal ma’shiyah ilat tha’ah .. minasy syirki ilat tauhid – perpindahan dari maksiat menuju taat … dari syirik menuju tauhid .. dst

📌 Inilah pelajaran yg seharusnya tiap tahun kita petik ..

📌 Tapi, sayang … tiap kali datang tahun baru hijriyah, saat itu pula kaum muslimin banyak yang melupakan sejarahnya

📌 Tiap kali datang tahun baru, .. datang lagi perdebatan tentang doa akhir dan awal tahun, boleh atau tidak .. diulang lagi diulang lagi … sementara esensi hijrahnya tidak tersentuh

📌 Sehingga patut jika ada yang menyindir, tidak ada peristiwa-peristiwa besar pada umat Islam  melainkan pasti disikapi dengan perselisihan; seperti masuk dan berakhirnya Ramadhan, masuknya 10 zulhijah (Idul Adha), …

📌 Tidak apa berbeda pendapat, tapi tahan lisan dan tulisan dari mentabdi’ saudaranya .. atau sebelah sana menyerang balik yang sebelah situ ..

📌 Akhirnya, musuh asyik bertepuk tangan melihat umat Islam bangga bercakar-cakaran  … kata mereka kepada umat Islam: Syukran jaziiilan!! Terima kasih banyak!! Setengah tugas kami sudan selesai oleh prilaku kalian sendiri, wahai Umat Islam!!

Wallahu A’lam

🍃🍃🌺🍃🍃🌺🍃🍃

Dipersembahkan oleh:
www.manis.id

Sebarkan! Raih pahala
============================
Ikuti Kami di:
– Telegram : @majelismanis
– Fans Page : /majelismanis
– Twitter : @grupmanis
– Instagram : @majelismanis
– Play Store : Majelis Iman Islam
– Join Grup WA : http://bit.ly/2dg5J0c