GERHANA TIDAK TERLIHAT BERARTI TIDAK ADA SHALAT GERHANA?

by with No Comment Uncategorized
โœUstadz Farid Nu’man
๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ๐Ÿ€๐ŸŒธ๐ŸŒท๐ŸŒป๐Ÿ„๐ŸŒน
GERHANA TIDAK TERLIHAT BERARTI TIDAK ADA SHALAT GERHANA
Karena shalat gerhana ini dikaitkan dengan penglihatan, bukan berdasarkan hisab atau hasil perkiraan ilmu falak atau astronomi. Nabi saw bersabda : 
ูุงุฐุง ุฑุงูŠุชู…ูˆู‡ุง ูุงูุฒุนูˆุง ุงู„ูŠ ุงู„ุตู„ุงุฉ
Jika kalian melihat gerhana (matahari atau bulan) maka bersegeralah untuk melaksanakan sholat. ( HR. Bukhori no 1047)
Syaikh Muhammad bin sholeh al utsaimin pernah ditanya, “apa hukum jika gerhana matahari tertutup awan mendung, namun sudah dinyatakan di berbagai surat kabar sebelum itu bahwa nanti akan terjadi gerhana dengan izin Alloh pada jam sekian dan sekian. Apakah shalat gerhana tetap dilaksanakan walau tidak terlihat gerhana..? 
Syaikh menjawab, ” Tidak boleh berpatokan pada berbagai berita yang tersebar atau berpatokan semata-mata dengan berita dari para astronom. Jika langit mendung, maka tidak ada shalat gerhana karena Nabi Saw mengaitkan hukum dengan penglihatan. Nabi saw bersabda : jika kalian melihat terjadinya gerhana, maka segeralah sholat. Satu hal yang mungkin Alloh menyembunyikan penglihatan gerhana pada suatu daerah, lalu menampakkannya pada daerah lainnya. Ada hikmah di balik itu semua.” ( sumber: saaid.Net)
Sehingga jika ada yang shalat gerhana padahal cuma melihat di TV atau berpatokan pada berita saja, nyatanya di daerahnya sendiri tidak tampak gerhana karena tertutup mendung, maka ia telah keliru.  (Penulis : Muhammad Abduh Tausikal. Rumaysho.com )
Catatan : jika suatu daerah tidak terlihat gerhana, maka tidak ada keharusan shalat gerhana. Karena shalat gerhana ini diharuskan bagi siapa saja yang melihatnya sebagaimana disebutkan dalam hadist di atas. Wallahu A’lam
 Terkait artikel di atas, hukumnya sholat gerhana di jakarta gmn ya ?
Anisa – Manis 05
Jazakallah Ustadz๐Ÿ™๐Ÿป
___________________
JAWABAN: 
Wa ‘alaikumussalam warahmatullah wa barakatuh… , saat ini sdh ada ahlinya apakah gerhana terjadi atau tidak, bhkan mrk sdh tahu kadar gerhana di sebuah daerah, yaitu lembaga semacam bmkg .. mrka sdh mengumumkan daerah2 yg mengalami gerhana karena mereka melihatnya  ..
Walau kita tdk melihatnya tp bmkg sdh melihatnya dgn alat2 mereka .. itu sdh mencukupi, sbb penglihatan 1 org adil dan terpercaya sdh cukup. Apakah gerhana harus dilihat seluruh manusia? Tidak, penglihatan para pakar sudah cukup. Fatwa Syaikh Utsaimin benar dan sudah cocok dengan apa yang sedang terjadi bahwa gerhana terjadi dan terlihat oleh orang-orang terpercaya.
Wallahu  a’lam
๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ๐Ÿ€๐ŸŒธ๐ŸŒท๐Ÿ„๐ŸŒน
Dipersembahkan oleh:
www.iman-islam.com
๐Ÿ’ผSebarkan! Raih bahagia….

Wanita Bekerja dan Safar Tanpa Mahram

by with No Comment Uncategorized
โœUstadz Farid Nu’man Hasan, S.S. 
๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ๐Ÿ€๐ŸŒธ๐ŸŒท๐ŸŒป๐Ÿ„๐ŸŒน
Assalamualaikum waroatulloh wabarakatuh. Ustadz.. saya mau bertanya. Keluarga kami sedang di beri ujian kefakiran dan hutang  dan saya ada rencana kerja TKI utk jangka waktu kontrak 1 tahun. Bagaimana menurut Islam tentang keputusan itu? 
Saya seorang istri dengan 4 orang anak sedangkan suami saya tidak bisa berbuat apa-apa untuk hutang-hutang tersebut. Kalo hanya untuk kebutuhan hidup saya msih bisa bertahan tapi saya gelisah dengan hutang-hutang saya dan biaya pendidikan anak-anak saya.Terimakasih sebelumnya untuk pencerehannya.
[Member A32]
JAWABAN:
Wa ‘alaikumussalam wa rahmatullah wa barakatuh.
Bismillah wal Hamdulillah wash Shalatu was Salamu ‘ala Rasulillah wa Ba’d: 
Ada dua hal yang menjadi masalah:
1. Wanita bekerja
2. Wanita safar tanpa mahram lebih dari tiga hari
Kegelisahan ini sebenarnya tidak akan terjadi jika suami tetap berjuang menafkahi keluarga. Sehingga  kesan tidak bisa berbuat apa-apa tidak sampai terjadi. Sebelum berpikir kesana, sebaiknya motivasi lagi suami, agar mau berusaha, sebagai bentuk dan bukti kepemimpinannya dalam keluarga.
Anggaplah, yang terpahit  suami memang sudah tidak mampu. Sayangnya di sini tidak dijelaskan sebabnya apa. Apa karena sakit, PHK, atau memang malas dan ogah-ogahan berusaha.
Sebab apa pun itu, sehingga membuat istri mesti menjaga ngebulnya dapur bahkan biaya pendidikan, dan biaya lain sewajarnya kehidupan rumah tangga. Tetaplah mesti diperhatikan sisi syara’-nya. Prinsipnya, bekerja buat wanita boleh saja selama terpenuhi syarat-syaratnya. Bukan sunah, apalagi wajib. Sebab, suami masih ada, dan dia masih bisa berusaha. 
Dahulu Asma’ binti Abu Bakar, membantu Az Zubeir bim Awwam ke pasar, membawa barang dagangan suaminya di atas kepalanya. Ini menunjukkan peran serta wanita dalam ekonomi rumah tangga. Tetapi tetaplah tulang punggungnya adalah suami.
Maka, usul saya: 
– Carilah pekerjaan yang aman menurut syara’, yang bisa tetap aman dari khalwat, ikhtilat mamnu’, tetap menutup aurat, pada usaha-usaha yang halal.
– Atau ciptakan lapangan kerja sendiri di rumah, yang sambil tetap menjalankan fungsi kerumahtanggaan. Cukup banyak wanita yg tetap produktif secara ekonomi, tanpa harus menabrak batasan syariat.
Saya faham ini sangat tidak mudah bagi seorang istri. Tp, tidak salahnya dipikir ulang, dan dicoba dulu. 
Sedangkan masalah ke dua, Safarnya Wanita Tanpa Mahram akan saya bahas sambil menunggu perkembangan dari penanya.
Wallahu A’lam
๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ๐Ÿ€๐ŸŒธ๐ŸŒท๐ŸŒป๐Ÿ„๐ŸŒน
Dipersembahkan oleh:
www.iman-islam.com
๐Ÿ’ผSebarkan! Raih bahagia..

Orang Tua Meninggal, Apakah Anak Wajib Mengurus Warisnya?

by with No Comment Uncategorized
โœ Ustadz Farid Nu’man
๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ๐ŸŒป๐Ÿ€๐Ÿ„๐ŸŒธ๐ŸŒท๐ŸŒน
Assalamualaikum waroatullahi wabarakatuh. Sy mohon izin dpt bertanya ttg pembagian waris
 Apabila org tua sdh meninggal dan waris belum dilakukan, apakah anak wajib menuntaskan? Bila ada rumah msh atas nama alm org tua dan dijadikan tempat kos dan jg rumah tinggal anaknya, apakah hrs byr zakat usaha? Menurut info anaknya, uang kosnya hanya cukup ut makan, byr listrik, air dan keperluan kenyamanan kosnya spt pel dan perbaikan kerusakan kecil. Kalau anak2 nya tdk mau mengurus waris, apakah dosa jika salah seorg anaknya meminta waris krn anak tsb punya byk utang di bank dan ingin melunasinya?
———————
Jawaban:
Wa’alaikumussalam warahmatullah wa barakatuh.
Bismillah wal Hamdulillah wash Shalatu was Salamu โ€˜Ala Rasulillah wa Baโ€™d:
Ada tiga pertanyaan ya ..
1โƒฃ Apakah zakat mesti disegerakan?
Ya, sebaiknya waris tidak ditunda agar hak ahli waris tidak terlantar, sebab kita tidak tahu ajal, dikhawatirikan harta waris belum diapa-apakan tetapi ahli waris sudah ada yang wafat juga. Namun, menyegerakan tentu bukan perkara mudah, mengingat kendala teknis. Seperti wujud harta waris adalah bangunan, yang tidak mudah untuk menjualnya. Disegerakan namun tetap bersabar.
2โƒฃ Lalu,  apakah ada zakat pada rumah yang dijadikan kost? 
Iya, barang-barang yang produktif kena zakat yaitu hasilnya yang dizakati. Rumah yang disewakan, maka hasil sewanya yang dizakati, bukan harga total rumahnya plus sewanya, bukan itu. Nishabnya adalah jika hasilnya sudah mencapai senilai 85 gram emas, dikeluarkan zakatnya jika usianya sudah memenuhi satu haul (satu tahun), sebesar 2,5%. (Fatwa-Fatwa ulama Terlampir)
Jika rumah itu dijual, karena ini rumah dipakai sendiri, bukan sebuah objek bisnis, maka tidak ada zakat ketika menjualnya. Bedakan antara menjual rumah karena memang itulah usahanya (property) dengan menjual rumah bukan disebabkan bisnis. Menjual rumah karena bisnis property kena zakat, yaitu zakat perdagangan/perniagaan/tijarah, sebagaimana pendapat mayortas ulama. Hanya sebagian kecil saja ulama yang mengatakan tidak ada zakat perniagaan, seperti Imam Ibnu Hazm, Imam Asy Syaukani, Imam Shiddiq Hasan Khan, dan Syaikh Al Albani.
3โƒฃ Apakah berdosa seorang anak meminta waris tersebut ketika yang lain tidak ada yang mengurus?
Tidak apa-apa dia meminta haknya, apalagi ketika yang lain tidak peduli. Tapi, ini juga diperhatikan keharmonisan hubungan di antara saudara. Sebaiknya dibicarakan dengan baik tentang urgensi penyegeraan pengurusan harta waris.
Wallahu Aโ€™lam
๐Ÿ“‹ Lampiran Fatwa Ulama:
๐Ÿ’ฅ Tidak Ada Zakat Pada Tanah dan Bangunan Yang Tidak Produktif
  Berikut ini kumpulan fatwa para imam zaman ini, tentang tidak adanya zakat tanah dan bangunan  yang tidak dimanfaatkan, baik dijual, disewakan, ditanami, dan semua bentuk bisnis lainnya. Ini adalah pendapat terkenal dari zaman ke zaman, bahkan boleh dikatakan telah ijmaโ€™ (konsensus) para ulama Islam.
1.  Fatwa Syaikh Abdul Karim bin Abdullah Al Khudhair
ุงู„ุณุคุงู„: ุงุดุชุฑู‰ ุฑุฌู„ ุฃุฑุถุงู‹ ูŠุฑูŠุฏ ุฃู† ูŠุจู†ูŠ ุนู„ูŠู‡ุง ุงุณุชุซู…ุงุฑุงู‹ ุจุนุฏ ุณู†ุฉ ู…ู† ุดุฑุงุฆู‡ุง ูู‡ู„ ูŠุฌุจ ุนู„ูŠู‡ ููŠู‡ุง ุงู„ุฒูƒุงุฉ ููŠ ู‡ุฐู‡ ุงู„ุณู†ุฉ ูˆู…ุง ุจุนุฏู‡ุงุŸ
ุงู„ุฌูˆุงุจ:
ุฃุฑุถ ุงู„ุงุณุชุซู…ุงุฑ ู„ุง ุชุฌุจ ุงู„ุฒูƒุงุฉ ููŠ ุนูŠู†ู‡ุงุŒ ุงู„ู„ู‡ู… ุฅู„ุง ุฅุฐุง ุงุดุชุฑูŠุช ู‡ุฐู‡ ุงู„ุฃุฑุถ ุจู†ูŠุฉ ุงู„ุชุฌุงุฑุฉ ู„ูŠุจูŠุน ู‡ุฐู‡ ุงู„ุฃุฑุถุŒ ุฃูŠ: ูŠูุชุงุฌุฑ ููŠู‡ุงุŒ ุฃู…ุง ุฃู† ูŠู‚ูŠู… ุนู„ูŠู‡ุง ู…ุดุฑูˆุนุงู‹ ูŠุณุชุบู„ ูุฅู† ุงู„ุฒูƒุงุฉ ููŠ ู†ุชุงุฌู‡ุŒ ููŠ ุฃุฌุฑุชู‡ุŒ ููŠู…ุง ูŠุฎุฑุฌู‡ ู…ู† ุบู„ุฉ ูˆู…ุง ุฃุดุจู‡ ุฐู„ูƒุŒ ุฃู…ุง ุฃุตู„ ุงู„ุฃุฑุถ ู„ูŠุณ ุนู„ูŠู‡ุง ุฒูƒุงุฉุŒ ู‡ุฐุง ูŠุฑูŠุฏ ุฃู† ูŠู‚ูŠู… ุนู„ูŠู‡ุง ู…ุดุฑูˆุนุงู‹ุŒ ูุฅุฐุง ุฃู‚ุงู… ุงู„ู…ุดุฑูˆุน ูˆุฃุฎุฐ ุงู„ู…ุดุฑูˆุน ููŠ ุงู„ุฅู†ุชุงุฌ ูุงู„ุฒูƒุงุฉ ู…ุนุฑูˆูุฉุŒ ูุฅุฐุง ุฃู‚ุงู… ุนู„ูŠู‡ุง ู…ุดุฑูˆุนุงู‹ ุณูƒู†ูŠุงู‹ ู…ุซู„ุงู‹ ูˆุฃุฌู‘ุฑ ู‡ุฐุง ุงู„ู…ุดุฑูˆุน ูุฅู† ุงู„ุฒูƒุงุฉ ููŠ ุงู„ุฃุฌุฑุฉ ูˆู„ูŠุณุช ููŠ ุงู„ุฃุฑุถุŒ ูˆู„ุง ููŠ ุงู„ุนู…ุงุฑุฉุŒ ุฅู†ู…ุง ุงู„ุฒูƒุงุฉ ููŠ ุงู„ุฃุฌุฑุฉุŒ ู„ูˆ ุฃู‚ุงู… ุนู„ูŠู‡ุง ุฒุฑุงุนุฉ ูุงู„ุฒูƒุงุฉ ููŠ ุซู…ุฑุชู‡ุงุŒ ูˆู‡ูƒุฐุงุŒ ู„ูƒู† ู„ูˆ ุฃู‚ุงู… ุนู„ูŠู‡ุง ู…ุญู„ุงู‹ ุชุฌุงุฑูŠุงู‹ ูˆู…ู„ุฃู‡ ุจุงู„ุจุถุงุฆุน ุงู„ู…ุนุฏุฉ ู„ู„ุชุฌุงุฑุฉ ูุงู„ุฒูƒุงุฉ ุนู„ู‰ ุงู„ุจุถุงุฆุนุŒ ูˆุงู„ู…ุจู†ู‰ ู„ุง ุฒูƒุงุฉ ุนู„ูŠู‡ุŒ ุงู„ุฒูƒุงุฉ ุนู„ู‰ ุงู„ุจุถุงุฆุน ุชูู‚ูŽูˆู‘ูŽู… ูƒู„ู…ุง ุญุงู„ ุนู„ูŠู‡ุง ุงู„ุญูˆู„ ูˆุชุฒูƒู‘ู‰. 
Pertanyaan:
โ€œAda seseorang yang memberi tanah dan ia ingin membangun kebun di sana. Setelah satu tahun dari waktu pembeliannya, apakah ia harus mengeluarkan zakat dari tanah tersebut dan begitu pula tahun selanjutnya?โ€ 
Jawab: 
Tanah yang dijadikan kebun tidak wajib untuk dizakati. Kecuali jika tanah tersebut ingin dibisniskan. Adapun jika di tanah tersebut ditanam sesuatu, maka zakatnya adalah dari tanaman tersebut atau dari penjualannya yang merupakan hasil dari tanah tersebut. Jadi, tanah itu sendiri tidak ada zakatnya. Baru ada zakat, jika tanah tersebut dimanfaatkan. Jika pemanfaatn itu memiliki hasil, itulah yang dikenai zakat.  Jika tanah tersebut memiliki bangunan (misalnya), lalu ada keuntungan dari bangunan tersebut, maka zakat ditarik dari keuntungannya dan bukan ditarik dari tanah dan bukan pula ditarik dari kontruksi bangunan. Sekali lagi zakatnya ditarik dari hasil (keuntungan) tadi. Jika tanah tersebut terdapat tanaman, maka zakatnya ditarik dari hasil tanaman (yaitu buah, dll). Demikian seterusnya. Jika di atas tanah tersebut didirikan sesuatu yang diperdagangkan, maka zakatnya diambil dari hasil perdagangan barang tersebut. Sedangkan bangunannya tidak dikenai zakat apa-apa. Zakat hanya diambil dari keuntungan penjualan barang-barang dagangan yang ada. Ketika keuntungan tersebut telah bertahan satu tahun (haul), maka barulah dikeluarkan zakatnya. 
(sumber: http://www.khudheir.com/text/4312)
2.  Syaikh muhammad bin Shalih Al โ€˜Utsaimin Rahimahullah
ุฃู…ุง ุงู„ุณุคุงู„ ุงู„ุซุงู†ูŠ ูˆู‡ูˆ ุงู„ุฃุฑุถ ุงู„ุชูŠ ุงุดุชุฑุงู‡ุง ู„ูŠุจู†ูŠ ุนู„ูŠู‡ุง ุจู†ุงุก ูˆู„ูƒู†ู‡ ู„ู… ูŠุชู…ูƒู† ู…ู† ุงู„ุจู†ุงุก ุนู„ูŠู‡ุง ู„ุนุฏู… ูˆุฌูˆุฏ ู…ุง ูŠุจู†ูŠู‡ุง ุจู‡ ูุฅู†ู‡ ู„ูŠุณ ููŠู‡ุง ุฒูƒุงุฉ ู„ุฃู† ุงู„ุนู‚ุงุฑุงุช ุงู„ุชูŠ ู„ุง ุชุนุฏ ููŠ ุงู„ุจูŠุน ูˆุงู„ุดุฑุงุก ุฃูŠ ู„ุง ูŠุฑูŠุฏ ุงู„ุชูƒุณุจ ุจุจูŠุนู‡ุง ูˆุดุฑุงุฆู‡ุง ู„ูŠุณ ููŠู‡ุง ุฒูƒุงุฉ ู„ุฃู†ู‡ุง ู…ู† ุงู„ุนุฑูˆุถ ูˆุงู„ุนุฑูˆุถ ู„ุง ุชุฌุจ ููŠู‡ุง ุงู„ุฒูƒุงุฉ ุฅู„ุง ุฅุฐุง ู‚ุตุฏ ุจู‡ุง ุงู„ุงุชุฌุงุฑ ูˆุนู„ู‰ ู‡ุฐุง ูู„ูŠุณ ุนู„ูŠู‡ ุฒูƒุงุฉ ููŠ ู‡ุฐู‡ ุงู„ุฃุฑุถ ูˆู„ูˆ ุจู‚ูŠุช ุณู†ูˆุงุช ูƒู…ุง ุฃู†ู‡ ู„ูŠุณ ุนู„ูŠู‡ุง ุฒูƒุงุฉ ุฅุฐุง ุจู†ุงู‡ุง ุฃูŠุถุงู‹ ูˆุงุณุชุบู„ู‡ุง ู„ูƒู† ุฅุฐุง ุงุณุชุบู„ู‡ุง ูุฅู† ุนู„ูŠู‡ ุงู„ุฒูƒุงุฉ ููŠ ุฃุฌุฑุชู‡ุง.
  Adapun pertanyaan kedua, tanah yang dibeli untuk didirikan bangunan  di atasnya, maka dia tidak ada zakat karena tanah milik yang tidak dipersiapkan untuk dijualbelikan yaitu yang tidak diambil keuntungan dari jual belinya, tidaklah terkena zakat, karena itu termasuk  harta yang ditempati, dan harta seperti itu tidak wajib dizakatkan kecuali jika dimaksudkan untuk dijual, oleh karena itu tidak ada zakat atas tanah itu, walau pun keberadaannya bertahun-tahun lamanya, dan tidak pula ada zakat jika didirikan bangunan dan ditanamkan sesuatu di atasnya, tetapi jika ditanamkan sesuatu maka  zakatnya ada pada harga tanaman itu (jika dijual). (Fatawa Nur โ€˜Alad Darb, Az Zakah wash Shiyam, No. 199)
  Dalam fatwanya yang lain: 
ุณ ู€ ุฃู…ุชู„ูƒ ู‚ุทุนุฉ ุฃุฑุถ ุŒ ูˆู„ุง ุฃุณุชููŠุฏ ู…ู†ู‡ุง ุŒ ูˆุฃุชุฑูƒู‡ุง ู„ูˆู‚ุช ุงู„ุญุงุฌุฉ ุŒ ูู‡ู„ ูŠุฌุจ ุนู„ูŠ ุฃู† ุฃุฎุฑุฌ ุฒูƒุงุฉ ุนู† ู‡ุฐู‡ ุงู„ุฃุฑุถ ุŸ .. ูˆุฅุฐุง ุฃุฎุฑุฌุช ุงู„ุฒูƒุงุฉ ู‡ู„ ุนู„ูŠ ุฃู† ุฃู‚ุฏุฑ ุซู…ู†ู‡ุง ููŠ ูƒู„ ู…ุฑุฉ ุŸ
ุฌ ู€ ู„ูŠุณ ุนู„ูŠูƒ ุฒูƒุงุฉ ููŠ ู‡ุฐู‡ ุงู„ุฃุฑุถ ู„ุฃู† ุงู„ุนุฑูˆุถ ุฅู†ู…ุง ุชุฌุจ ุงู„ุฒูƒุงุฉ ููŠ ู‚ูŠู…ุชู‡ุง ุŒ ุฅุฐุง ุฃุนุฏุช ู„ู„ุชุฌุงุฑุฉ ุŒ ูˆุงู„ุฃุฑุถ ูˆุงู„ุนู‚ุงุฑุงุช ูˆุงู„ุณูŠุงุฑุงุช ูˆุงู„ูุฑุด ูˆู†ุญูˆู‡ุง ุนุฑูˆุถ ู„ุง ุชุฌุจ ุงู„ุฒูƒุงุฉ ููŠ ุนูŠู†ู‡ุง ุŒ ูุฅู† ู‚ุตุฏ ุจู‡ุง ุงู„ู…ุงู„ ุฃุนู†ูŠ ุงู„ุฏุฑุงู‡ู… ุจุญูŠุซ ุชุนุฏ ู„ู„ุจูŠุน ูˆุงู„ุดุฑุงุก ูˆุงู„ุงุชุฌุงุฑ ุŒ ูˆุฌุจุช ุงู„ุฒูƒุงุฉ ููŠ ู‚ูŠู…ุชู‡ุง . ูˆุฅู† ู„ู… ุชุนุฏ ูƒู…ุซู„ ุณุคุงู„ูƒ ูุฅู† ู‡ุฐู‡ ู„ูŠุณุช ููŠู‡ุง ุฒูƒุงุฉ .
Pertanyaan: 
  Saya mempunyai sebidang tanah, namun tidak menghasilkan apa-apa dan saya biarkan begitu saja.  Wajibkah saya mengeluarkan zakat tanah tersebut ? Jika dikeluarkan zakatnya, wajibkah saya memperhitungkan zakatnya ?
Jawaban:
Tanah seperti ini tidak wajib dizakati. Semua barang wajib dizakati saat diperdagangkan. Pada dasarnya tanah, berbagai tanah milik (โ€˜aqarat), kendaraan atau barang-barang lainnya, maka semuannya termasuk harta pemilikan dan tidak wajib dizakati kecuali jika dimaksudkan memperoleh uang, yakni diperjualbelikan atau diperdagangkan. (Fatawa Islamiyah, 2/140. Disusun oleh Muhammad bin Abdul Aziz Al Musnad)
3.  Syaikh Muhammad Khaathir Rahimahullah (mufti Mesir pada zamannya)
Katanya:
ู„ุง ุชุฌุจ ูู‰ ุงู„ุฃุฑุถ ุงู„ู…ุนุฏุฉ ู„ู„ุจู†ุงุก ุฒูƒุงุฉ ุฅู„ุง ุฅุฐุง ู†ูˆู‰ ุงู„ุชุฌุงุฑุฉ ุจุดุฃู†ู‡ุง  
Tanah yang dipersiapkan untuk didirikan bangunan tidak wajib dizakati, kecuali diniatkan untuk dibisniskan dengan mengembangkannya. (Fatawa Al Azhar, 1/157. Fatwa 15 Muharam 1398)
4.  Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz
 Rahimahullah (Mufti Arab Saudi pada zamannya)
  
ุณ : ุฅุฐุง ูƒุงู† ู„ุฏู‰ ุงู„ุฅู†ุณุงู† ู‚ุทุนุฉ ุฃุฑุถ ูˆู„ุง ูŠุณุชุทูŠุน ุจู†ุงุกู‡ุง ูˆู„ุง ุงู„ุงุณุชูุงุฏุฉ ู…ู†ู‡ุง ุŒ ูู‡ู„ ุชุฌุจ ููŠู‡ุง ุงู„ุฒูƒุงุฉ ุŸ
ุฌ : ุฅุฐุง ุฃุนุฏู‡ุง ู„ู„ุจูŠุน ูˆุฌุจุช ููŠู‡ุง ุงู„ุฒูƒุงุฉ ุŒ ูˆุฅู† ู„ู… ูŠุนุฏู‡ุง ู„ู„ุจูŠุน ุฃูˆ ุชุฑุฏุฏ ููŠ ุฐู„ูƒ ูˆู„ู… ูŠุฌุฒู… ุจุดูŠุก ุŒ ุฃูˆ ุฃุนุฏู‡ุง ู„ู„ุชุฃุฌูŠุฑ ูู„ูŠุณ ุนู„ูŠู‡ ุนู†ู‡ุง ุฒูƒุงุฉ ุŒ ูƒู…ุง ู†ุต ุนู„ู‰ ุฐู„ูƒ ุฃู‡ู„ ุงู„ุนู„ู… ุ› ู„ู…ุง ุฑูˆู‰ ุฃุจูˆ ุฏุงูˆุฏ ุฑุญู…ู‡ ุงู„ู„ู‡ ุนู† ุณู…ุฑุฉ ุจู† ุฌู†ุฏุจ -ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡- ู‚ุงู„ : ยซ ุฃู…ุฑู†ุง ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ -ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู…- ุฃู† ู†ุฎุฑุฌ ุงู„ุตุฏู‚ุฉ ู…ู…ุง ู†ุนุฏู‡ ู„ู„ุจูŠุน ยป .
Pertanyaan:
  Jika manusia punya sebidang tanah dan dia tidak mampu mendirikan bangunan dan tidak pula bisa memanfaatkannya, apakah tanah itu wajib dizakati?
Jawaban: 
   Jika dia mempersiapkannya untuk dijual maka wajib dikelurkan zakat, jika tidak untuk dijual atau ragu-ragu dan belum pasti, atau  tidak untuk disewa, maka tidak ada kewajiban zakat atasnya. Sebagaimana ulama katakan tentang hal itu, karena telah diriwayatkan oleh Abu Daud Rahimahullah, dari Samurah bin Jundub Radhiallahu โ€˜Anhu, katanya: โ€œKami diperintah Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam untuk mengeluarkan zakat dari apa-apa yang diperdagangkan.โ€    (Majalah Al Buhuts Al Islamiyah, 56/124).
Wallahu Alam
Wassalam
Ustadz Farid Nu’man
๐ŸŒฟ๐ŸŒธ๐ŸŒบ๐Ÿ๐Ÿ€๐ŸŒป๐Ÿ„๐ŸŒท๐ŸŒน
Dipersembahkan oleh:
www.iman-islam.com
๐Ÿ’ผSebarkan! Raih bahagia…

Apakah Jika Ada Gangguan Jin Akan Terasa Saat Shalat?

by with No Comment Uncategorized
โœUstadz Dr.Wido Supraha
๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ๐ŸŒป๐ŸŒผ๐Ÿ€๐ŸŒธ๐ŸŒท๐ŸŒน
Pertanyaan:
Saya juga ingin menanyakan. Terkadang dalam sholat saya merasakan tubuh saya bergetar dan jantung saya berdegub begitu kencang.. Apakah itu juga tanda bahwa ada Jin atau setan sedang menganggu? Jazakillah khairon
#Endah-Manis A21
Jawaban:
Assalaamu ‘alaikum warahmatullah Ibu Endah,
Kami mendoakan agar Ibu sentiasa berada dalam keistiqomahan dalam iman yang kokoh.
Sehubungan dengan perasaan yang ibu rasakan, jika gejala tersebut pasti berulang setiap kali ibu hendak melaksanakan shalat, tidak pada waktu-waktu tertentu saja, maka dalam beberapa pengalaman kami dapat dipastikan menjadi salah satu gejala awal. Namun jika ia hanya muncul pada saat tertentu saja, maka ini sifatnya belum dapat dipastikan, kemungkinan bisa disebabkan hal fisik.
Adapun untuk menjaga diri dari gangguan jin dan syaithan, hendaknya kita sentiasa membaguskan kualitas tauhid kita, dan memperbaharui konsep dasar-dasar keimanan kita. Ini adalah pondasi paling asasi.
Berikutnya hendaknya sentiasa meminta perlindungan Allah Swt dengan merutinkan wirid-wirid al-ma’tsurat baik di pagi dan petang hari. Ini menjadi agenda harian kita.
Adapun jika betul-betul nantinya membutuhkan bantuan dari pihak ketiga dapat menghubungi ustadz/ah terdekat.
Semoga Allah Swt melindungi kita dari bisikan, gangguan dan kejahatan syaithan. Perlakukanlah syaithan sebagai musuh, jangan pernah kita takuti.
Wassalam,
supraha.com
qudwatuna.com
๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ๐ŸŒป๐ŸŒผ๐ŸŒธ๐Ÿ€๐ŸŒท๐ŸŒน
Dipersembahkan oleh:
www.iman-islam.com
๐Ÿ’ผSebarkan! Raih bahagia…

Apakah Ada Jin Turunan Yang Mengganggu Manusia?

by with No Comment Uncategorized

โœUstadzah Nurdiana

๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ‚๐Ÿ€๐ŸŒผ๐Ÿ„๐ŸŒท๐Ÿ๐ŸŒน                                                                      

๐Ÿ“ŒAssalamuallaikum
___________________
Pertanyaan nya.        

Ustadzah bagaimana  jika suami istri sblm mnikah ada gangguan jin, kmdn mnikah dan tnyata msh digoda jin msg2,
Apakah benar ada jin turunan, yg susah hilang bhkn bisa mengganggu hubungan RT nya?
Bgmn terapi agar gangguan itu hilang, tmn sy khwtr nurun ke anak.. Syukron.                                  
___________________
Jawaban nya,                    
Waalaikumsalam wr wb.                                            

Kalau memang di dalam diri mereka ada jin, sepanjang tidak di keluarkan maka jin nya akan tetap menetap di dalam tubuhnya, cara mengeluarkannya datanglah ke tempat ruqyah dan amallkanlah bacaan Matsurat sbg perisai supaya jin  ยฅฤ…ษฒวฅ sdh keluar saat di ruqyah tidak mudah kembali. Ketahuilah bahwa ada atau tidak jin di dalam tubuh kita tapi di setiap Rumah tangga memang ada syetan  ยฅฤ…ษฒวฅ selalu berusaha mengganggu, silahkan baca tafsir Qs Albaqoroh ayat 102, demikian  ยฅฤ…ษฒวฅ bisa kami jawab,
Wa Allhu a,lam.

๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ€๐ŸŒป๐Ÿ๐Ÿ„๐ŸŒท๐ŸŒธ๐ŸŒน

Dipersembahkan oleh:
www.iman-islam.com

๐Ÿ’ผSebarkan! Raih bahagia..

Membayar Hutang Atau Menabung untuk Umroh?

by with No Comment Uncategorized
โœ Ustadzah Aan Rohana
๐Ÿ€๐Ÿ‚๐ŸŒท๐ŸŒธ๐ŸŒบ๐ŸŒน๐Ÿ„
Assalamu’alaikum.mb ini pertanyaan sy.
Kita punya hutang dan bisa dibilang banyak, namun kita menanbung dan diniatkan untuk umroh. Niat umroh karena Allah dan agar bs ibadah dan berdoa agar smw hutang dilunaskan. Karena salah satu tempat yg sangat mustajab sekali doanya yaitu di mekkah. Dr cerita ini apakah boleh kita umroh dlu dan mmbayar hutangnya setlah plg dari umroh. Itu sj mb. Syukron.
โฌ† dari member A 09
Jawabannya :  Waalaikum salam wr wb,                                    Membayar hutang   wajib utk didahulukan. Sbb pintu surga tertutup bagi orang yg berhutang, atau belum terbayar.
Wallahu’alam 
๐ŸŒบ๐Ÿ€๐ŸŒป๐Ÿ๐Ÿ„๐ŸŒท๐ŸŒธ๐ŸŒน
Dipersembahkan oleh:
www.iman-islam.com
๐Ÿ’ผSebarkan! Raih bahagia..

Mengajsr Al Quran Ketika Haid

by with No Comment Uncategorized
โœUstadz Farid Nu’man Hasan, S.S
๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ๐ŸŒป๐ŸŒผ๐ŸŒธ๐Ÿ€๐ŸŒท๐ŸŒน
Pertanyaan:
Jika seorang perempuan menjadi guru mengaji quran setiap hari.. pas kebetulan menstruasi. Jadi yang ingin saya tanyakan Apakah bisa kita terus mengajar mengaji dengan keadaan mens ? 
Apabila diri kita menstruasi, apa boleh ikut belajar tahfidz Qur’an atau memegang Al Qur’an untuk menghafal?
[A15_Korma 3]
—————-
Jawaban:
Dalam pertanyaan diatas, perlu diketahui berhadats besar yaitu hadats yang disucikannya dengan ghusl (mandi), atau istilah lainnya di negeri kita adalah mandi junub, mandi wajib, dan mandi besar. Yang termasuk ini adalah wanita haid, nifas, dan orang junub (baik karena jimaโ€™ atau mimpi basah yang dibarengi syahwat).
Pada bagian ini terjadi khilaf (perselisihan) pendapat di antara ulama Islam, antara yang mengharamkan dan membolehkan.
๐ŸŒฟPara Ulama Yang Mengharamkan dan Alasannya Mereka yang mengharamkan beralasan dengan beberapa dalil berikut:Hadits dari Ali bin Abi ThalibRadhiallahu โ€˜Anhu, katanya:ุฃู†ู‡ ู„ุง ูŠุญุฌุฒู‡ ุดูŠุก ุนู† ุงู„ู‚ุฑุฃุกุฉ ุฅู„ุง ุงู„ุฌู†ุงุจุฉ              
  โ€œBahwasanya tidak ada suatu pun yang menghalanginya dari membaca Al Quran kecuali junub.โ€ (HR. Ibnu Majah No. 594) Hadits lain dari Ibnu Umar Radhiallahu โ€˜Anhuma, bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda:ู„ุงุชู‚ุฑุฃ ุงู„ุญุงุฆุถ ูˆู„ุง ุงู„ุฌู†ุจ ุดูŠุฆุง ู…ู† ุงู„ู‚ุฑุขู†          
  โ€œJanganlah wanita haid dan orang junub membaca sesuatu pun dari Al Quran.โ€ (HR. At Tirmidzi No. 131, Al Baihaqi dalam Sunannya No. 1375, katanya: laisa bi qawwi โ€“ hadits ini tidak kuat. Ad Daruquthni,  Bab Fin Nahyi Lil Junub wal Haa-id โ€˜An Qiraโ€™atil Quran,No. 1) 
๐ŸŒฟPara Ulama Yang Membolehkan dan Alasannya Menurut ulama lain, sama sekali tidak ada larangan yang qathโ€™i (pasti) dalam Al Quran dan As Sunnah bagi orang yang berhadats besar untuk membaca Al Quran. Ada pun dalil-dalil yang dikemukakan di atas bukanlah larangan membaca Al Quran, tetapi larangan menyentuh Al Quran. Tentunya, membaca dan menyentuh adalah dua aktifitas yang berbeda. Inilah pendapat yang lebih kuat, dan memang begitulah adanya, menurut mereka bahwa nash-nash yang dibawakan oleh kelompok yang melarang tidaklah relevan. Wallahu Aโ€™lamTetapi, ada yang merinci: wanita  HAID dan  NIFAS adalah  BOLEH, sedangkan  JUNUB adalah TIDAK BOLEH.Syaikh Abdul Aziz bin BazRahimahullah mengatakan โ€“dan ini adalah jawaban beliau yang memuaskan dan sangat bagus:ู„ุง ุญุฑุฌ ุฃู† ุชู‚ุฑุฃ ุงู„ุญุงุฆุถ ูˆุงู„ู†ูุณุงุก ุงู„ุฃุฏุนูŠุฉ ุงู„ู…ูƒุชูˆุจุฉ ููŠ ู…ู†ุงุณูƒ ุงู„ุญุฌ ูˆู„ุง ุจุฃุณ ุฃู† ุชู‚ุฑุฃ ุงู„ู‚ุฑุขู† ุนู„ู‰ ุงู„ุตุญูŠุญ ุฃูŠุถุงู‹ ู„ุฃู†ู‡ ู„ู… ูŠุฑุฏ ู†ุต ุตุญูŠุญ ุตุฑูŠุญ ูŠู…ู†ุน ุงู„ุญุงุฆุถ ูˆุงู„ู†ูุณุงุก ู…ู† ู‚ุฑุงุกุฉ ุงู„ู‚ุฑุขู† ุฅู†ู…ุง ูˆุฑุฏ ููŠ ุงู„ุฌู†ุจ ุฎุงุตุฉ ุจุฃู† ู„ุง ูŠู‚ุฑุฃ ุงู„ู‚ุฑุขู† ูˆู‡ูˆ ุฌู†ุจ ู„ุญุฏูŠุซ ุนู„ู‰ ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ ูˆุฃุฑุถุงู‡ ุฃู…ุง ุงู„ุญุงุฆุถ ูˆุงู„ู†ูุณุงุก ููˆุฑุฏ ููŠู‡ู…ุง ุญุฏูŠุซ ุงุจู† ุนู…ุฑ { ู„ุง ุชู‚ุฑุฃ ุงู„ุญุงุฆุถ ูˆู„ุง ุงู„ุฌู†ุจ ุดูŠุฆุงู‹ ู…ู† ุงู„ู‚ุฑุขู† } ูˆู„ูƒู†ู‡ ุถุนูŠู ู„ุฃู† ุงู„ุญุฏูŠุซ ู…ู† ุฑูˆุงูŠุฉ ุงุณู…ุงุนูŠู„ ุจู† ุนูŠุงุด ุนู† ุงู„ุญุฌุงุฒูŠูŠู† ูˆู‡ูˆ ุถุนูŠู ููŠ ุฑูˆุงูŠุชู‡ ุนู†ู‡ู… ุŒ ูˆู„ูƒู†ู‡ุง ุชู‚ุฑุฃ ุจุฏูˆู† ู…ุณ ุงู„ู…ุตุญู ุนู† ุธู‡ุฑ ู‚ู„ุจ ุฃู…ุง ุงู„ุฌู†ุจ ูู„ุง ูŠุฌูˆุฒ ู„ู‡ ุฃู† ูŠู‚ุฑุฃ ุงู„ู‚ุฑุขู† ู„ุง ุนู† ุธู‡ุฑ ู‚ู„ุจ ูˆู„ุง ู…ู† ุงู„ู…ุตุญู ุญุชู‰ ูŠุบุชุณู„ ูˆุงู„ูุฑู‚ ุจูŠู†ู‡ู…ุง ุฃู† ุงู„ุฌู†ุจ ูˆู‚ุชู‡ ูŠุณูŠุฑ ูˆููŠ ุฅู…ูƒุงู†ู‡ ุฃู† ูŠุบุชุณู„ ููŠ ุงู„ุญุงู„ ู…ู† ุญูŠู† ูŠูุฑุบ ู…ู† ุงุชูŠุงู†ู‡ ุฃู‡ู„ู‡ ูู…ุฏุชู‡ ู„ุง ุชุทูˆู„ ูˆุงู„ุฃู…ุฑ ููŠ ูŠุฏู‡ ู…ุชู‰ ุดุงุก ุงุบุชุณู„ ูˆุฅู† ุนุฌุฒ ุนู† ุงู„ู…ุงุก ุชูŠู…ู… ูˆุตู„ู‰ ูˆู‚ุฑุฃ ุฃู…ุง ุงู„ุญุงุฆุถ ูˆุงู„ู†ูุณุงุก ูู„ูŠุณ ุจูŠุฏู‡ู…ุง ูˆุฅู†ู…ุง ู‡ูˆ ุจูŠุฏ ุงู„ู„ู‡ ุนุฒ ูˆุฌู„ ุŒ ูู…ุชู‰ ุทู‡ุฑุช ู…ู† ุญูŠุถู‡ุง ุฃูˆ ู†ูุงุณู‡ุง ุงุบุชุณู„ุช ุŒ ูˆุงู„ุญูŠุถ ูŠุญุชุงุฌ ุฅู„ู‰ ุฃูŠุงู… ูˆุงู„ู†ูุงุณ ูƒุฐู„ูƒ ุŒ ูˆู„ู‡ุฐุง ุฃุจูŠุญ ู„ู‡ู…ุง ู‚ุฑุงุกุฉ ุงู„ู‚ุฑุขู† ู„ุฆู„ุง ุชู†ุณูŠุงู†ู‡ ูˆู„ุฆู„ุง ูŠููˆุชู‡ู…ุง ูุถู„ ุงู„ู‚ุฑุฃุกุฉ ูˆุชุนู„ู… ุงู„ุฃุญูƒุงู… ุงู„ุดุฑุนูŠุฉ ู…ู† ูƒุชุงุจ ุงู„ู„ู‡ ูู…ู† ุจุงุจ ุฃูˆู„ู‰ ุฃู† ุชู‚ุฑุฃ ุงู„ูƒุชุจ ุงู„ุชูŠ ููŠู‡ุง ุงู„ุฃุฏุนูŠุฉ ุงู„ู…ุฎู„ูˆุทุฉ ู…ู† ุงู„ุฃุญุงุฏูŠุซ ูˆุงู„ุขูŠุงุช ุฅู„ู‰ ุบูŠุฑ ุฐู„ูƒ ู‡ุฐุง ู‡ูˆ ุงู„ุตูˆุงุจ ูˆู‡ูˆ ุฃุตุญ ู‚ูˆู„ู‰ ุงู„ุนู„ู…ุงุก ุฑุญู…ู‡ู… ุงู„ู„ู‡ ููŠ ุฐู„ูƒ . 
 โ€œTidak mengapa bagi wanita haid dan nifas membaca doa-doa manasik haji, begitu pula dibolehkan membaca Al Quran menurut pendapat yang benar. Lantaran tidak adanya nash yang shahih dan jelas yang melarang wanita haid dan nifas membaca Al Quran, yang ada hanyalah larangan secara khusus bagi orang yang junub sebagaimana hadits dari Ali โ€“ semoga Allah meridhainya dan dia  ridha padaNya. Sedangkan untuk haid dan nifas, terdapat hadits dari Ibnu Umar: โ€œJanganlah wanita haid dan orang junub membaca apa pun dari Al Quran,โ€ tetapi  hadits ini dhaif (lemah), lantaran hadits yang diriwayatkan oleh Ismail bin โ€˜Iyash dari penduduk Hijaz adalah tergolong hadits  dhaif. Tetapi membacanya dengan tidak menyentuh mushaf bagian isinya. Ada pun orang junub, tidaklah boleh membaca Al Quran, baik dari isinya atau dari mushaf, sampai dia mandi.  Perbedaan antara keduanya adalah, karena sesungguhnya junub itu waktunya sedikit, dia mampu untuk  mandi sejak selesai berhubungan dengan isterinya dan waktunya tidaklah lama, dan urusan ini ada di bawah kendalinya kapan pun dia mau mandi. Jika dia lemah kena air dia bisa tayamum, lalu shalat dan membaca Al Quran. Sedangkan haid dan nifas,  dia tidak bisa mengendalikan waktunya karena keduanya adalah kekuasaan Allah โ€˜Azza wa Jalla, ketika sudah suci dari haid dan nifasnya maka  dia baru mandi. Haid membutuhkan waktu berhari-hari begitu pula nifas, oleh karena itu dibolehkan bagi keduanya untuk membaca Al Quran agar dia tidak lupa terhadapnya, dan tidak luput darinya keutamaan membacanya, dan mengkaji hukum-hukum syariat dari kitabullah. Maka, diantara permasalahan yang lebih utama dia baca adalah buku-buku yang didalamnya terdapat doa-doa dari hadits dan ayat-ayat, dan selainnya. Inilah pendapat yang benar di antara dua pendapat ulama โ€“rahimahumullah-tentang hal ini. (Fatawa Islamiyah,  4/27. Disusun oleh Muhammad bin Abdul Aziz Al Musnid) 
๐ŸŒฟBerkata Syaikh Al Albani Rahimahullah:ูุณู‚ุท ุงู„ุงุณุชุฏู„ุงู„ ุจุงู„ุญุฏูŠุซ ุนู„ู‰ ุงู„ุชุญุฑูŠู… ูˆูˆุฌุจ ุงู„ุฑุฌูˆุน ุฅู„ู‰ ุงู„ุฃุตู„ ูˆู‡ูˆ ุงู„ุฅุจุงุญุฉ ูˆู‡ูˆ ู…ุฐู‡ุจ ุฏุงูˆุฏ ูˆุฃุตุญุงุจู‡ ูˆุงุญุชุฌ ู„ู‡ ุงุจู† ุญุฒู… ( 1 / 77 – 80 ) ูˆุฑูˆุงู‡ ุนู† ุงุจู† ุนุจุงุณ ูˆุณุนูŠุฏ ุจู† ุงู„ู…ุณูŠุจ ูˆุณุนูŠุฏ ุจู† ุฌุจูŠุฑ ูˆุฅุณู†ุงุฏู‡ ุนู† ู‡ุฐุง ุฌูŠุฏ ุฑูˆุงู‡ ุนู†ู‡ ุญู…ุงุฏ ุจู† ุฃุจูŠ ุณู„ูŠู…ุงู† ู‚ุงู„ : ุณุฃู„ุช ุณุนูŠุฏ ุจู† ุฌุจูŠุฑ ุนู† ุงู„ุฌู†ุจ ูŠู‚ุฑุฃ ุŸ ูู„ู… ูŠุฑุจู‡ ุจุฃุณุง ูˆู‚ุงู„ : ุฃู„ูŠุณ ููŠ ุฌูˆูู‡ ุงู„ู‚ุฑุขู† ุŸ 
โ€œMaka gugurlah pendalilan dengan hadits tersebut tentang keharamannya, dan wajib kembali kepada hukum asal, yakni boleh. Inilah madzhab Daud dan sahabat-sahabatnya, Ibnu Hazm berhujah dengannya (1/77-80). Ini juga diriwayatkan dari Ibnu Abbas, Said bin Al Musayyib, Said bin Jubeir, dan sanadnya tentang ini jayyid (baik). Telah diriwayatkan dari Hammad bin Abi Sulaiman, dia berkata: โ€œAku bertanya kepada Said bin Jubeir tentang orang junub yang membaca Al Quran, dia memandangnya tidak apa-apa, dan berkata; โ€œBukankah Al Quran juga berada di rongga  hatinya?โ€ (Tamamul Minnah, Hal. 117) 
๐ŸŒฟBegitu pula Syaikh Muhammad bin Shalih Al โ€˜Utsaimin Rahimahullah, dia berkata:ูŠุฌูˆุฒ ู„ู„ุญุงุฆุถ ุฃู† ุชู‚ุฑุฃ ุงู„ู‚ุฑุขู† ู„ู„ุญุงุฌุฉุŒ ู…ุซู„ ุฃู† ุชูƒูˆู† ู…ุนู„ู…ุฉุŒ ูุชู‚ุฑุฃ ุงู„ู‚ุฑุขู† ู„ู„ุชุนู„ูŠู…ุŒ ุฃูˆ ุชูƒูˆู† ุทุงู„ุจุฉ ูุชู‚ุฑุฃ ุงู„ู‚ุฑุขู† ู„ู„ุชุนู„ู…ุŒ ุฃูˆ ุชูƒูˆู† ุชุนู„ู… ุฃูˆู„ุงุฏู‡ุง ุงู„ุตุบุงุฑ ุฃูˆ ุงู„ูƒุจุงุฑุŒ ูุชุฑุฏ ุนู„ูŠู‡ู… ูˆุชู‚ุฑุฃ ุงู„ุขูŠุฉ ู‚ุจู„ู‡ู…. ุงู„ู…ู‡ู… ุฅุฐุง ุฏุนุช ุงู„ุญุงุฌุฉ ุฅู„ู‰ ู‚ุฑุงุกุฉ ุงู„ู‚ุฑุขู† ู„ู„ู…ุฑุฃุฉ ุงู„ุญุงุฆุถุŒ ูุฅู†ู‡ ูŠุฌูˆุฒ ูˆู„ุง ุญุฑุฌ ุนู„ูŠู‡ุงุŒ ูˆูƒุฐู„ูƒ ู„ูˆ ูƒุงู†ุช ุชุฎุดู‰ ุฃู† ุชู†ุณุงู‡ ูุตุงุฑุช ุชู‚ุฑุคู‡ ุชุฐูƒุฑุงู‹ุŒ ูุฅู†ู‡ ู„ุง ุญุฑุฌ ุนู„ูŠู‡ุง ูˆู„ูˆ ูƒุงู†ุช ุญุงุฆุถุงู‹ุŒ ุนู„ู‰ ุฃู† ุจุนุถ ุฃู‡ู„ ุงู„ุนู„ู… ู‚ุงู„: ุฅู†ู‡ ูŠุฌูˆุฒ ู„ู„ู…ุฑุฃุฉ ุงู„ุญุงุฆุถ ุฃู† ุชู‚ุฑุฃ ุงู„ู‚ุฑุขู† ู…ุทู„ู‚ุงู‹ ุจู„ุง ุญุงุฌุฉ.ูˆู‚ุงู„ ุขุฎุฑูˆู†: ุฅู†ู‡ ูŠุญุฑู… ุนู„ูŠู‡ุง ุฃู† ุชู‚ุฑุฃ ุงู„ู‚ุฑุขู† ูˆู„ูˆ ูƒุงู† ู„ุญุงุฌุฉ.ูุงู„ุฃู‚ูˆุงู„ ุซู„ุงุซุฉ ูˆุงู„ุฐูŠ ูŠู†ุจุบูŠ ุฃู† ูŠู‚ุงู„ ู‡ูˆ: ุฃู†ู‡ ุฅุฐุง ุงุญุชุงุฌุช ุฅู„ู‰ ู‚ุฑุงุกุฉ ุงู„ู‚ุฑุขู† ู„ุชุนู„ูŠู…ู‡ ุฃูˆ ุชุนู„ู…ู‡ ุฃูˆ ุฎูˆู ู†ุณูŠุงู†ู‡ุŒ ูุฅู†ู‡ ู„ุง ุญุฑุฌ ุนู„ูŠู‡ุง.
โ€œDibolehkan bagi wanita haid untuk membaca Al Quran jika ada keperluan, misal jika dia seorang guru, dia membaca Al Quran untuk pengajaran, atau dia seorang pelajar dia membacanya untuk belajar, atau untuk mengajar anak-anaknya yang masih kecil atau besar, dia menyampaikan dan membacakan ayat di depan mereka. Yang penting adalah jika ada kebutuhan bagi wanita untuk  membaca Al Quran, maka itu boleh dan tidak mengapa. Begitu pula jika dia khawatir lupa maka membacanya merupakan upaya untuk mengingatkan, maka itu tidak mengapa walau pun dia haid. Sebagian ulama mengatakan: sesungguhnya boleh bagi wanita haid membaca Al Quran secara mutlak walau tanpa kebutuhan.                
Jadi, tentang โ€œOrang Berhadats Besar Membaca Al Quranโ€ bisa kita simpulkan: 
๐Ÿ€ Haram secara mutlak, baik itu Haid, Nifas, dan Junub. Inilah pandangan mayoritas ulama, sejak zaman sahabat seperti Umar, Ali,  Jabir,  hingga tabiโ€™in seperti Az Zuhri, Al Hasan, An Nakhaโ€™i , Qatadah, dan generasi berikutnya, seperti Sufyan Ats Tsauri, Ibnul Mubarak, Ahmad bin Hambal, Asy Syafiโ€™i, dan Ishaq.
๐Ÿ€ Haid dan Nifas adalah boleh, sedangkan junub tidak boleh. Ini pendapat Al Qadhi โ€˜Iyadh dan Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz.
๐Ÿ€ Boleh jika ada kebutuhan seperti untuk mengajar, belajar, atau untuk menjaga hapalan. Ini pendapat Imam Ibnu Taimiyah dan Syaikh Ibnu Al โ€˜Utsaimin. 
๐Ÿ€Boleh secara mutlak, baik untuk Haid, Nifas, dan Junub.  Ini pendapat Ibnu Abbas, Said bin Al Musayyib, Said bin Jubeir, Bukhari, Thabarani, Daud,  Ibnu Hazm, Ibnul Mundzir, Asy Syaukani, dan lainnya. Selesai.
[http://kumpulanartikelsyariah.blogspot.ae/2014/02/apakah-orang-haid-nifas-dan-junub-boleh.html?m=1] is good,have a look at it! 
๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ๐ŸŒป๐ŸŒผ๐ŸŒธ๐Ÿ€๐ŸŒท๐ŸŒน
Dipersembahkan oleh:
www.iman-islam.com
๐Ÿ’ผSebarkan! Raih bahagia…

Menjadian Emas Sebagai Jaminan

by with No Comment Uncategorized

โœ Ustadz Rikza Maulana Lc.M.Ag

๐Ÿ€๐Ÿ‚๐ŸŒท๐ŸŒธ๐ŸŒบ๐ŸŒน๐Ÿ„๐Ÿ€      

Assalamuallaikum.
___________________
Pertanyaan nya. Bolehkah  menjadikan emas sebagai jaminan / gadai? Ilustrasinya di daerah saya yang selama ini berlaku
” bapak fulan memiliki sebidang tanah / sawah, ketika ia punya kebutuhan uang pak fulan menggadaikan tanahnya itu pada ibu fulanah.
Ibu fulanah menyerahkan emas seberat yang disepakati, biasanya pak fulan menjual emas tersebut atau memakainya sesuai kebutuhan.
Ibu fulanah menerima dan mengelola tanah / sawah tersebut dan hasilnya untuk dirinya sendiri, sampai pak fulan punya emas seberat waktu transaksi. Jika pak fulan belum bisa membeli dan mengembalikan emas tersebut maka selama itupun bu fulanah memiliki tanah pak fulan.
Mohon penjelasan atas perkara ini. Jazakumullah
๐Ÿ…ฐ0โƒฃ8โƒฃ                                  
___________________
Jawaban nya.        
Waalaikumsalam wr wb
Memanfaatkan hasil dari barang yg digadaikan adalah riba, termasuk memanfaatkan hasil panen. Karena pada hakekatnya, sawah itu adalah milik Pak Haji Fulan. Dan sawah tersebut hanya sebagai barang jaminan yang tidak berpindah kepemilikannya kepada bu hajjah fulanah. Jadi, tidak boleh dimanfaatkan oleh pemberi pinjaman. Adapun hutang emas boleh saja, dengan ketentuan hutang emas dibayar emas, sama seperti kadar emas yg dipinjamnya.
Wallahu A’lam

๐ŸŒบ๐Ÿ€๐ŸŒป๐Ÿ๐Ÿ„๐ŸŒท๐ŸŒธ๐ŸŒน

Dipersembahkan oleh:
www.iman-islam.com

๐Ÿ’ผSebarkan! Raih bahagia..

Seputar Zakat Profesi

by with No Comment Uncategorized

โœUstadzah Ida Faridah, S.Pd.I

๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ๐ŸŒธ๐Ÿ„๐ŸŒป๐Ÿ€๐ŸŒท๐ŸŒน

Assalaamu ‘alaikum wrwb…
Mohon materi pencerahan tentang zakat profesi.
Syukron bapak/ibu ustadz/ustadzah..

[A13] ——

JAWABAN:

Zakat profesi termasuk zakat mal, yaitu al-mal al-mustafaad (kekayaan yg d peroleh oleh seorang muslim melalu bentuk usaha baru yang sesuai dengan syari’at islam). Adapun profesi baru yang d maksud adalah dokter, insinyur, dan pengacara. Para ulama sepakat bahwa harta pendapatan wajib di keluarkan zakatnya apabila mencapai batas nisab. Adapun nisabnya sama dengan nisab uang, dengan kadar zakat 2,5%

Dalam harta profesi ini, para ulama berbeda pendapat dalam hasil pendapatan.

โœ’Abu Hanifah mengatakan, harta pendapatan itu di keluarkan zakatnya apabila mencapai masa setahun penuh kecuali jika pemiliknya mempunyai harta sejenis. Untuk itu harta penghasilan di keluarkan pada permulaan tahun dengan syarat sudah mencapai batas nisab

โœ’Imam Malik berpendapat bahwa zakat dari harta penghasilan tidak di keluarkan sampai satu tahun penuh, baik harta itu sejenis dengan harta pemiliknya atau tidak sejenis.

โœ’Imam Syafe’i dan Imam Ahmad berpendapat bahwa zakat dari harta penghasilan itu di keluarkan bila mencapai waktu satu tahaun meskipun ia memiliki harta sejenis yang sudah cukup nisab.

๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ๐ŸŒธ๐Ÿ„๐ŸŒป๐ŸŒผ๐ŸŒท๐ŸŒน

Dipersembahkan oleh:
www.iman-islam.com

๐Ÿ’ผSebarkan! Raih bahagia…

Benatkah Ada Jin yang Menyukai Manusia?

by with No Comment Uncategorized

โœUstadz Dr.Wido Supraha

๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ๐ŸŒป๐ŸŒผ๐Ÿ€๐ŸŒธ๐ŸŒท๐ŸŒน

Pertanyaan:

Assalaamu’alaikum wr.wb
Saya mau tanya ustadz,Apakah benar bahwa ada jin yang menyukai manusia ?
jin yang menyukai manusia akan selalu menghalangi dalam hal jodoh ?
dan tanda-tandanya
Yaitu merasa pusing ktika masuk waktu asar ke atas
Serta merasa tertindih saat tidur tidak bisa bergerak.
Sering merasa lemas padahal tidak melakukan kegiatan apa-apa.
dan ada beberapa tanda lainya..

Lalu.. Bagaimana cara menghilangkan rasa suka jin terhadap manusia?
Manis-A22
—————–Jawaban:

Wa ‘alaikumussalaam warahmatullah,

Ibu, kemungkinan jin menyukai manusia tentu bisa saja terjadi, bahkan terjadi pernikahan antara jin dan manusia telah terjadi dalam rentang sejarah sejak dahulu hingga hari ini.
Adapun jodoh adalah ketetapan dari Allah Swt., maka hendaknya seseorang dapat pro-aktif mencari jodohnya dengan berbagai cara yang disyariatkan dan bernilai mulia.

Di sisi lain, hendaknya manusia sentiasa menjaga dirinya dari gangguan jin yang jahat atau syaithon agar Allah Swt memudahkan seluruh urusannya. Untuk menjaga diri dari gangguan jin dan syaithan, hendaknya kita sentiasa membaguskan kualitas tauhid kita, dan memperbaharui konsep dasar-dasar keimanan kita. Ini adalah pondasi paling asasi.
Berikutnya hendaknya sentiasa meminta perlindungan Allah Swt dengan merutinkan wirid-wirid al-ma’tsurat baik di pagi dan petang hari. Ini menjadi agenda harian kita.

Adapun jika betul-betul nantinya membutuhkan bantuan dari pihak ketiga dapat menghubungi ustadz/ah terdekat.

Semoga Allah Swt melindungi kita dari bisikan, gangguan dan kejahatan syaithan. Perlakukanlah syaithan sebagai musuh, jangan pernah kita takuti.

Wallaahu a’lam,
supraha.com
qudwatuna.com

๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ๐ŸŒป๐ŸŒผ๐Ÿ€๐ŸŒธ๐ŸŒน๐ŸŒท

Dipersembahkan oleh:
www.iman-islam.com

๐Ÿ’ผSebarkan! Raih bahagia…