Musafir

Hukum Meninggalkan Shalat Jum’at Tiga Kali Berturut

๐Ÿƒ๐Ÿƒ๐ŸŒธ๐Ÿƒ๐Ÿƒ๐ŸŒธ๐Ÿƒ๐Ÿƒ๐ŸŒธ

Pertanyaan

ุงู„ุณู„ุงู… ุนู„ูŠูƒู… ูˆุฑุญู…ุฉ ุงู„ู„ู‡ ูˆุจุฑูƒุงุชู‡

Assalamu โ€˜Alaikum, Wr.Wb. Apa hukumnya meninggalkan shalat Jumat tiga kali berturut-turut kafirkah ? (Hamba Allah)

Jawaban

Oleh: Farid Nu’man Hasan

ูˆุนู„ูŠูƒู… ุงู„ุณู„ุงู… ูˆุฑุญู…ุฉ ุงู„ู„ู‡ ูˆุจุฑูƒุงุชู‡

Sejak kecil kita memang diberitahu oleh guru agama atau guru ngaji bahwa orang yang meninggalkan shalat jumat 3 kali berturut-turut maka kafir .. tetapi benarkah itu adakah dalilnya?

Dalam sebuah riwayat shahih diceritakan:

ุฑูŽุณููˆู„ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ูŠูŽู‚ููˆู„ู ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูŽุนู’ูˆูŽุงุฏู ู…ูู†ู’ุจูŽุฑูู‡ู ู„ูŽูŠูŽู†ู’ุชูŽู‡ููŠูŽู†ู‘ูŽ ุฃูŽู‚ู’ูˆูŽุงู…ูŒ ุนูŽู†ู’ ูˆูŽุฏู’ุนูู‡ูู…ู’ ุงู„ู’ุฌูู…ูุนูŽุงุชู ุฃูŽูˆู’ ู„ูŽูŠูŽุฎู’ุชูู…ูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽู‰ ู‚ูู„ููˆุจูู‡ูู…ู’ ุซูู…ู‘ูŽ ู„ูŽูŠูŽูƒููˆู†ูู†ู‘ูŽ ู…ูู†ู’ ุงู„ู’ุบูŽุงููู„ููŠู†ูŽ

Rasulullahย Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallambersabda: โ€œHendaklah orang-orang itu menghentikan perbuatannya meninggalkan shalat Jumat, atau kalau tidak, Allah akan menutup mata hati mereka, kemudian mereka akan dimasukkan ke golongan orang-orang yang lalai.โ€ย ย (HR. Muslim No. 865, An Nasaโ€™i No. 1370, ย Ahmad No. 3099, Ad Darimi No. 1611)Apa makna hadits di atas?ย Imam An NawawiRahimahullahย memaparkan:

ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงู„ู’ู‚ูŽุงุถููŠ : ุงูุฎู’ุชูŽู„ูŽููŽ ุงู„ู’ู…ูุชูŽูƒูŽู„ู‘ูู…ููˆู†ูŽ ูููŠ ู‡ูŽุฐูŽุง ุงูุฎู’ุชูู„ูŽุงูู‹ุง ูƒูŽุซููŠุฑู‹ุง ููŽู‚ููŠู„ูŽ : ู‡ููˆูŽ ุฅูุนู’ุฏูŽุงู… ุงู„ู„ู‘ูุทู’ู ูˆูŽุฃูŽุณู’ุจูŽุงุจ ุงู„ู’ุฎูŽูŠู’ุฑ ุŒ ูˆูŽู‚ููŠู„ูŽ : ู‡ููˆูŽ ุฎูŽู„ู’ู‚ ุงู„ู’ูƒููู’ุฑ ูููŠ ุตูุฏููˆุฑู‡ู…ู’ ูˆูŽู‡ููˆูŽ ู‚ูŽูˆู’ู„ ุฃูŽูƒู’ุซูŽุฑ ู…ูุชูŽูƒูŽู„ู‘ูู…ููŠ ุฃูŽู‡ู’ู„ ุงู„ุณู‘ูู†ู‘ูŽุฉ . ู‚ูŽุงู„ูŽ ุบูŽูŠู’ุฑู‡ู…ู’ : ู‡ููˆูŽ ุงู„ุดู‘ูŽู‡ูŽุงุฏูŽุฉ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูู…ู’ ุŒ ูˆูŽู‚ููŠู„ูŽ : ู‡ููˆูŽ ุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉ ุฌูŽุนูŽู„ูŽู‡ูŽุง ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ ูููŠ ู‚ูู„ููˆุจู‡ู…ู’ ู„ูุชูŽุนู’ุฑูู ุจูู‡ูŽุง ุงู„ู’ู…ูŽู„ูŽุงุฆููƒูŽุฉ ู…ูŽู†ู’ ูŠูู…ู’ุฏูŽุญ ูˆูŽู…ูŽู†ู’ ูŠูุฐูŽู…ู‘

โ€œBerkata Al Qadhi: Para Ahli kalam berbeda pendapat dengan perbedaan yang banyak, dikatakan tentang hadis tersebut: maksudnya adalah hilangnya kelembutan dan sebab-sebab kebaikan. Dikatakan pula: ย perilaku ย kekufuran di dalam dada mereka dan ini merupakan pendapat kebanyakan ahli kalam dari Ahlus Sunnah. Berkata selain mereka: itu adalah kesaksian atas mereka, dan dikatakan pula: itu adalah tanda yang Allah Taโ€™ala jadikan ke dalam dada mereka yang dengannya malaikat bisa mengetahui siapa yang sedang dicela dan siapa yang dipuji.โ€ย ย ย (Al Minhaj Syarh Shahih Muslim, 6/153)ย Imam Abul Hasan As Sindi berkata:

ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุทูุจููŠู‘ ูˆูŽุงู„ู’ุฎูŽุชู’ู… ุนูุจูŽุงุฑูŽุฉ ุนูŽู…ู‘ูŽุง ูŠูŽุฎู’ู„ูู‚ู‡ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ ูููŠ ู‚ูู„ููˆุจู‡ู…ู’ ู…ูู†ู’ ุงู„ู’ุฌูŽู‡ู’ู„ ูˆูŽุงู„ู’ุฌูŽููŽุงุก ูˆูŽุงู„ู’ู‚ูŽุณู’ูˆูŽุฉ

โ€œBerkataย Imam Al Qurthubi, maksud dari tertutup adalah ungkapan dari apa-apa yang Allah Taโ€™ala ciptakan dalam hati-hati mereka berupa kebodohan, kasar, dan keras.โ€ย ย ย (Imam Abul Hasan As Sindi,ย Hasyiah As Sindi โ€˜Ala Sunan An Nasaโ€™i, 3/89)๏‘‰ Sekarang hadits yang lainnya:

ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽ ู…ูŽู†ู’ ุชูŽุฑูŽูƒูŽ ุซูŽู„ูŽุงุซูŽ ุฌูู…ูŽุนู ุชูŽู‡ูŽุงูˆูู†ู‹ุง ุจูู‡ูŽุง ุทูŽุจูŽุนูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽู‰ ู‚ูŽู„ู’ุจูู‡ู

Bahwa Rasulullahย Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallambersabda: โ€œBarangsiapa yang meninggalkan shalat Jumat TIGA KALI, karena menganggap remeh, maka Allah akan tutup hatinya.โ€ย (HR. ย At Tirmidzi No. 500, katanya: hasan. Abu Daud No. 1052, An Nasaโ€™i No. 1369, Al Hakim,ย Al Mustadrakย ย No. 1034, katanya: shahih sesuai syarat Muslim. Dishahihkan pula oleh Imam Ali Al Qari dalam Mirqah Al Mafatih, 3/1024)Apa kata ulama tentang makna hadits ini?

ูŠูŽู…ู’ู†ูŽุน ุฅููŠุตูŽุงู„ ุงู„ู’ุฎูŽูŠู’ุฑ ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ู ุŒ ูˆูŽู‚ููŠู„ูŽ ูƒูŽุชูŽุจูŽู‡ู ู…ูู†ูŽุงููู‚ู‹ุง

โ€œTercegahnya kebaikan yang ย sampai kepadanya, dan dikatakan: dia ditetapkan sebagaimunafiq.โ€ย ย ย (Imam Ali Al Qari,ย Mirqah Al Mafatih, 3/1024. Imam Abul โ€˜Ala Abdurrahman Al Mubarkafuri,ย Tuhfah Al Ahwadzi, 3/11)Para Ulama mengkategorikan Munafiq adalah kafir juga, mereka Allah Taโ€™ala sejajarkan di neraka jahanam (lihat At Taubah: 68)

Imam Abul Hasanย As Sindi berkata tentang hadits tersebut:

ุฃูŽูŠู’ ุฎูŽุชูŽู…ูŽ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุบูŽุดู‘ูŽุงู‡ู ูˆูŽู…ูŽู†ูŽุนูŽู‡ู ุงู„ู’ุฃูŽู„ู’ุทูŽุงู ูˆูŽุงู„ุทู‘ูŽุจู’ุน ุจูุงู„ุณู‘ููƒููˆู†ู ุงู„ู’ุฎูŽุชู’ู… ูˆูŽุจูุงู„ู’ุญูŽุฑูŽูƒูŽุฉู ุงู„ุฏู‘ูŽู†ูŽุณ ูˆูŽุฃูŽุตู’ู„ู‡ ุงู„ุฏู‘ูŽู†ูŽุณ ูˆูŽุงู„ู’ูˆูŽุณูŽุฎ ูŠูŽุบู’ุดูŽูŠูŽุงู†ู ุงู„ุณู‘ูŽูŠู’ู ู…ูู†ู’ ุทูŽุจูŽุนูŽ ุงู„ุณู‘ูŽูŠู’ู ุซูู…ู‘ูŽ ุงูุณู’ุชูุนู’ู…ูู„ูŽ ูููŠ ุงู„ู’ุขุซูŽุงู… ูˆูŽุงู„ู’ู‚ูŽุจูŽุงุฆูุญ

โ€œYaitu Allah menutup atas hatinya, dan menutupi dan mencegahnya dari kelembutan, dan tertutup dengan begitu melekat,ย  oleh gerakan ย kotoran, dan dasarnya telah kotor dan kusam ย yang keduanya menutupi pedang ย yang tertutup oleh kotoran (karat), ย ย kemudian digunakan dalam perbuatan dosa dan keburukan.โ€ย ย ย (Hasyiah As Sindi โ€˜Ala Sunan An Nasaโ€™i, 3/88)Nah, jadi tidak ada hadits yang mengatakan kafir bagi yang meninggalkan shalat Jumat tiga kali tanpa โ€˜udzur,ย ย ย itu hanya salah satu tafsir ulama atas hadits tersebut yang menyebutnya sebagai munafiq.

Demikian. Wallahu Aโ€™lam


Dipersembahkan oleh : www.manis.id

Follow IG MANIS : http://instagram.com/majelismanis

๐Ÿ“ฑInfo & Pendaftaran member : https://bit.ly/Joinmanis

๐Ÿ’ฐ Donasi Dakwah, Multi Media dan Pembinaan Dhuafa
An. Yayasan Manis
No Rek BSM : 7113816637
Konfirmasi:
+62 852-7977-6222
+62 822-9889-0678

Mengikat Hati Anak, Menjalin Emotional Bonding (Tips Parenting)

๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ‚๐Ÿ€๐ŸŒผ๐Ÿ„๐ŸŒท๐ŸŒน

by : Bendri Jaisyurrahman (twitter : @ajobendri)

1| Salah satu tugas pengasuhan adalah membuat ikatan emosi yang kuat antara ortu dan anak yang dikenal dengan istilah emotional bonding

2| Ikatan emosi atau batin ini berpengaruh bagi anak dalam menjalani masa-masa sulit semasa hidup sekalipun tak ada ortu di sisi

3| Tak selamanya ortu mendampingi hidup anak. Ia harus tumbuh mandiri dengan potensinya. Emotional bonding yang kuat terhadap ortu sebagai pengarah

4| Setidaknya ada beberapa masa kehidupan dalam diri anak dimana ia alami krisis : pra sekolah, pra puber, pubertas, pra nikah dan nikah

5| Di masa-masa tersebutlah ia butuh bimbingan dan arahan. Maka meski tak ada ortu di sisi, nasehat-nasehat dan teladan ortu tetap dijaga selama masih ada ikatan batin

6| Hal ini lah yang dialami oleh Nabi Yusuf muda saat terpesona dengan kecantikan zulaikha dan diajak berbuat mesum. Ia punya hasrat

7| Hasratnya hampir saja menjerumuskannya seandainya Allah tak berikan โ€˜pertandaโ€™. Seperti yang terdapat dalam surat Yusuf : 24. Sila dibaca

โ€˜Pertandaโ€™ yg dimaksud adalah nasehat ayahnya yang tiba-tiba muncul saat ia hampir saja terpedaya oleh nafsunya. Ini kata ibnu katsir

9| Bayangkan! Nabi yusuf yang terpisah jauh oleh ayahnya, terjaga diri dari bujukan setan. Tak jadi berbuat zina. Tersebab ikatan batin dengan ayahnya

10| Itu pula yang diharapkan dari anak kita. Jauh terpisah namun menjaga kehormatan keluarga karena nasehat indah ortu yang tertanam dalam jiwa

11| Saat krisis jiwa melanda, tak kemana-mana cari solusi. Yakin ada ortu yang siap membantu cari jalan keluar. Percaya sepenuhnya

12| Seorang wanita yang sedang konflik dengan suaminya, akan curhat ke ayahnya. Bukan ke lelaki lain. Rumah tangga terselamatkan. Sebab ada father bonding

13| Anak yg tak punya emotional bonding maka tak percaya dengan ortunya. Lebih dengar kata temannya sekalipun buruk

14| Bagaimana menciptakan emotional bonding dengan anak? Usia dini jangan diabaikan. Bermula dari bayi dalam kandungan. Ayah bunda terlibat bersama

15| Saat bayi dalam kandungan, jadikan suara ayah-bunda nya yg lebih banyak didengar. Ajak ia bicara sambil mengusap perut bunda

16| Saat anak lahir, sambutlah anak dalam pelukan yang hangat. Hadapkan wajah kita ke hadapannya. agar perlahan di scan dalam memorinya

17| Usia 0-2 tahun adalah fase pengikatan. Disinilah fase dimana ayah-bunda harus jadi aktor utama dalam pengasuhan. Bukan yg lain

18| Di fase inilah Allah perintahkan ibu untuk memberinya ASI. Yang bukan sekedar susunya, namun juga belaian yang dibutuhkan anak

19| Betapa banyak ibu yang lebih sering menitipkan ASI nya pada botol. Tak memberinya langsung dari puting. Sehingga anak sehat namun jiwanya kosong

20| Fase ini juga seorang ayah harus banyak terlibat mengasuh. Luangkan waktu tuk ganti pampers, gendong anak sambil cerita, bacakan quran, dll

21| Dalam usia 0-2 tahun jangan terburu-buru kenalkan anak pada media meskipun isinya bagus. Sebab emosi belum terikat sepenuhnya

22| Jika ingin ajarkan anak tentang quran, jangan dari kaset. Akan lebih elok jika ortunya yang menyuarakan sekaligus belum fasih. Agar tercipta ikatan batin

23| Sekalipun ada pengasuh lain, peran mereka hanya membantu. Bukan tokoh sentral. Agar ikatan yang terjalin bukan kepada mereka namun kepada ortunya

24| Keluarkan segala energi: suara, bahasa tubuh, dan ekspresi muka agar terekam kuat dalam memori anak. Inilah yang menjadi dasar munculnya ikatan hati

25| Bagaimana jika anak sudah melewati usia 2 th sementara kita terlambat melakukan upaya emotional bonding ?

26| Jika anak sudah melewati usia 2 tahun, bisakah kita ciptakan emotional bonding dengannya? Masih sangat bisa. Asal kita bisa membaca golden moment

27| Golden moment ini adalah situasi dimana anak benar-benar butuh hadirnya kita. Bisa tanpa sengaja atau juga kita rekayasa

28| Golden moment yang dimaksud minimal ada dua : yakni saat anak sedih dan saat anak unjuk prestasi. Hadirlah dengan sungguh-sungguh di dua waktu ini

29| Saat anak sedih, ia butuh sandaran jiwa. Butuh ada yang memeluk dan dengarkan curhatnya. Hadirlah segera. Jangan sampai orang lain yang ambil alih

30| Tak pekanya ortu saat anak sedih malah buat ikatan hati makin rapuh. Kepercayaan menurun. Anak lari kepada sosok lain

31| Dan hadirlah saat anak unjuk prestasi : baca puisi di skolah, ambil raport, menari, dan sejenisnya. Ini adalah persembahan untuk ortu dari anak

32| Saat unjuk prestasi, yang anak butuhkan adalah tepuk tangan dan apresiasi ortunya. Jika ortu tak hadir, rusaklah kepercayaan anak

33| Kehadiran ortu dalam kegiatan mereka adalah pengakuan eksistensi anak. Ortu yang cerdas, akan paksakan diri tuk hadir. Demi tercipta emotional bonding

34| Semoga kita bisa menjadi ortu yg jalin emotional bonding dengan anak kita. Agar anak terdampingi selamanya meski kita tiada. Salam cinta (bendri jaisyurrahman)


Dipersembahkan oleh : manis.id

๐Ÿ“ฑInfo & Pendaftaran member : https://bit.ly/Joinmanis

๐Ÿ’ฐ Donasi Dakwah, Multi Media dan Pembinaan Dhuafa
An. Yayasan Manis
No Rek BSM : 7113816637
Konfirmasi:
+62 852-7977-6222
+62 822-9889-0678l

Berkumpul Bersama Keluarga di Surga

Memulai dan Melanggengkan Kemesraan di Rumah

๐Ÿ‘คDra. Indra Asih

ูˆูŽุนูŽุงุดูุฑููˆู‡ูู†ู‘ูŽ ุจูุงู„ู’ู…ูŽุนู’ุฑููˆูู

โ€œDan bergaullah dengan mereka (istri-istri kalian) dengan baik.โ€ (QS. An Nisaโ€™: 19).

ูˆูŽู„ูŽู‡ูู†ู‘ูŽ ู…ูุซู’ู„ู ุงู„ู‘ูŽุฐููŠ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูู†ู‘ูŽ ุจูุงู„ู’ู…ูŽุนู’ุฑููˆูู

โ€œDan para wanita mempunyai hak yang seimbang dengan kewajibannya menurut cara yang maโ€™ruf.โ€ (QS. Al Baqarah: 228).

Dari โ€˜Aisyah, Nabi shallallahu โ€˜alaihi wa sallam bersabda,

ุฎูŽูŠู’ุฑููƒูู…ู’ ุฎูŽูŠู’ุฑููƒูู…ู’ ู„ุฃูŽู‡ู’ู„ูู‡ู ูˆูŽุฃูŽู†ูŽุง ุฎูŽูŠู’ุฑููƒูู…ู’ ู„ุฃูŽู‡ู’ู„ูู‰

โ€œSebaik-baik kalian adalah yang berbuat baik kepada keluarganya. Sedangkan aku adalah orang yangย  paling berbuat baik pada keluargakuโ€ (HR. Tirmidzi).

Ibnu Katsir rahimahullah berkata mengenai surat An Nisaโ€™ ayat 19 di atas, โ€œBerkatalah yang baik kepada istri kalian, perbaguslah amalan dan tingkah laku kalian kepada istri. Berbuat baiklah sebagai engkau suka jika istri kalian bertingkah laku demikian.โ€ (Tafsir Al Qurโ€™an)

Berbuat maโ€™ruf adalah kalimat yang sifatnya umum, tercakup di dalamnya seluruh hak istri.
Lihatlah contoh Nabi kita, beliau memanggil โ€˜Aisyah radhiyallahu โ€˜anha, sang istri tercinta dengan panggilan Humaira, artinya wahai yang pipinya kemerah-merahan.ย  Karena putihnya โ€˜Aisyah, jadi pipinya biasa nampak kemerah-merahan.

Dari โ€˜Aisyah, ia berkata,

ุฏูŽุฎูŽู„ูŽ ุงู„ุญูŽุจูŽุดูŽุฉู ุงู„ู…ุณู’ุฌูุฏูŽ ูŠูŽู„ู’ุนูŽุจููˆู’ู†ูŽ ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ู„ููŠ ูŠูŽุง ุญูู…ูŽูŠู’ุฑูŽุงุก ุฃูŽุชูุญูุจู‘ููŠู’ู†ูŽ ุฃูŽู†ู’ ุชูŽู†ู’ุธูุฑููŠ

โ€œOrang-orang Habasyah (Ethiopia) pernah masuk ke dalam masjid untuk bermain, lantas Nabi shallallahu โ€˜alaihi wa sallam memanggilku, โ€œWahai Humaira (artinya: yang pipinya kemerah-merahan), apakah engkau ingin melihat mereka?โ€ (HR. An Nasai).

So sweet…

Marilah jaga terus kemesraan yang terasa demikian hangat pada saat awal pernikahan, sampai seterusanya, walaupun sudah menginjak usia pernikahan yang cukup lamapun.
Jangan sampai panggilan sayang ketika awal-awal pernikahan berganti dengan panggilan yang tidak menyenangkan istri.

Dari Muโ€™awiyah Al Qusyairi radhiyallahu โ€˜anhu, ia bertanya pada Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wa sallam mengenai kewajiban suami pada istri, lantas Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wa sallam bersabda,

ุฃูŽู†ู’ ุชูุทู’ุนูู…ูŽู‡ูŽุง ุฅูุฐูŽุง ุทูŽุนูู…ู’ุชูŽ ูˆูŽุชูŽูƒู’ุณููˆูŽู‡ูŽุง ุฅูุฐูŽุง ุงูƒู’ุชูŽุณูŽูŠู’ุชูŽ โ€“ ุฃูŽูˆู ุงูƒู’ุชูŽุณูŽุจู’ุชูŽ โ€“ ูˆูŽู„ุงูŽ ุชูŽุถู’ุฑูุจู ุงู„ู’ูˆูŽุฌู’ู‡ูŽ ูˆูŽู„ุงูŽ ุชูู‚ูŽุจู‘ูุญู’ ูˆูŽู„ุงูŽ ุชูŽู‡ู’ุฌูุฑู’ ุฅูู„ุงู‘ูŽ ููู‰ ุงู„ู’ุจูŽูŠู’ุชู

โ€œEngkau memberinya makan sebagaimana engkau makan. Engkau memberinya pakaian sebagaimana engkau berpakaian -atau engkau usahakan-, dan engkau tidak memukul istrimu di wajahnya, dan engkau tidak menjelek-jelekkannya serta tidak memboikotnya (dalam rangka nasehat) selain di rumahโ€
(HR. Abu Daud).

Mudah-mudahan Allah terus makin menumbuhkembangkan cinta antara kita dengan pasangan kita.

๐Ÿƒ๐Ÿƒ๐ŸŒธ๐Ÿƒ๐Ÿƒ๐ŸŒธ๐Ÿƒ๐Ÿƒ๐ŸŒธ


Dipersembahkan oleh : manis.id

๐Ÿ“ฑInfo & Pendaftaran member : https://bit.ly/Joinmanis

๐Ÿ’ฐ Donasi Dakwah, Multi Media dan Pembinaan Dhuafa
An. Yayasan Manis
No Rek BSM : 7113816637
Konfirmasi:
+62 852-7977-6222
+62 822-9889-0678

Berbuat Kebajikan

Nasehat Jum’at

๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ‚๐Ÿ€๐ŸŒผ๐Ÿ„๐ŸŒท๐ŸŒน

๐Ÿ“ Pemateri: Ustadz Farid Nu’man Hasan, S.S.

โ˜‘ Tabi’in senior:ย  Masruq bin Al Ajdaโ€™ (W. 63H)

๐Ÿ“– Dia adalah Abu โ€˜Aisyah biasa dinamakan Masruq, yakni Masruq bin Abdurrahman Al Hamdani Al Kufi (Imam Abu Nuโ€™aim, Hilyatul Auliaโ€™, 1/246. Mawqiโ€™ Al Warraq) , seorang tabiโ€™in terkemuka diperkirakan lahir awal tahun Hijriah atau setahun sebelumnya, bersahabat dengan para sahabat Nabi, seperti Abdullah bin Masโ€™ud dan โ€˜Aisyah. Dalam shalat, dipersilahkan di belakang Abu Bakar ketika menjadi imam shalat, sebagai antisipasi mengganti Abu bakar lantaran ilmu dan kewibawaannya.

๐Ÿ“• Berikut ini adalah di antara nasihat berharga darinya:

ุนู† ู…ุณุฑูˆู‚ุŒ ู‚ุงู„: ูƒูู‰ ุจุงู„ู…ุฑุก ุนู„ู…ุงู‹ ุฃู† ูŠุฎุดู‰ ุงู„ู„ู‡ุŒ ูˆูƒูู‰ ุจุงู„ู…ุฑุก ุฌู‡ู„ุงู‹ ุฃู† ูŠุนุฌุจ ุจุนู…ู„ู‡

Dari Masruq, dia berkata: โ€œCukuplah seseorang dikatakan berilmu dengan adanya rasa takut kepada Allah, dan cukuplah seseorang disebut bodoh dengan adanya rasa bangga dengan apa yang diperbuatnya.โ€ย  (Ibid. Lihat juga Imam Adz Dzahabi, Siyar Aโ€™lamin Nubala, 4/68. Muasasah Ar Risalah)

โœ” Dari Hilal bin Yasaf, katanya:

ู‚ุงู„ ู…ุณุฑูˆู‚: ู…ู† ุณุฑู‡ ุฃู† ูŠุนู„ู… ุนู„ู… ุงู„ุฃูˆู„ูŠู†ุŒ ูˆุนู„ู… ุงู„ุขุฎุฑูŠู†ุŒ ูˆุนู„ู… ุงู„ุฏู†ูŠุง ูˆุงู„ุขุฎุฑุฉุŒ ูู„ูŠู‚ุฑุฃ ุณูˆุฑุฉ ุงู„ูˆุงู‚ุนุฉ.

Berkatalah Masruq: โ€œDiantara rahasianya, untuk mengetahui ilmu orang-orang terdahulu dan belakangan, juga ilmu dunia dan akhirat, maka hendaknya bacalah surat Al Waqiโ€™ah.โ€ (Ibid)

Imam Adz Dzahabi mengomentari ucapan ini, katanya:

ู‚ู„ุช: ู‡ุฐุง ู‚ุงู„ู‡ ู…ุณุฑูˆู‚ ุนู„ู‰ ุงู„ู…ุจุงู„ุบุฉุŒ ู„ุนุธู… ู…ุง ููŠ ุงู„ุณูˆุฑุฉ ู…ู† ุฌู…ู„ ุฃู…ูˆุฑ ุงู„ุฏุงุฑูŠู†
ูˆู…ุนู†ู‰ ู‚ูˆู„ู‡: ูู„ูŠู‚ุฑุฃ ุงู„ูˆุงู‚ุนุฉ – ุฃูŠ: ูŠู‚ุฑุฃู‡ุง ุจุชุฏุจุฑ ูˆุชููƒุฑ ูˆุญุถูˆุฑุŒ ูˆู„ุง ูŠูƒู† ูƒู…ุซู„ ุงู„ุญู…ุงุฑ ูŠุญู…ู„ ุฃุณูุงุฑุง

โ€œAku berkata: Ucapan Masruq ini memang menunjukkan untuk melebihkan, sebagai upaya mengagungkan surat tersebut yang secara global berisi tentang perkara dunia dan akhirat. Dan, makna ucapannya โ€œbacalah surat Al Waqiahโ€ artinya bacalah dengan mentadabburinya, mentafakkurinya, dan menghadirkan hatinya, sehingga dia tidak seperti seekor keledai yang sedang berat membawa banyak kitab.โ€ (As Siyar, 4/68)

โœ” Abu Adh Dhuha berkata: โ€œMasruq ditanya tentang bait syair, beliau menjawab:

ุฃูƒุฑู‡ ุฃู† ุฃุฌุฏ ููŠ ุตุญูŠูุชูŠ ุดุนุฑุง

โ€œAku tidak suka menemukan di dalam catatanku adanya syair.โ€ (Ibid, 4/69)

โœ” Dari Ibrahim bin Muhammad bin Muntasyir, katanya:

ุนู† ู…ุณุฑูˆู‚ุŒ ู‚ุงู„: ู…ุง ู…ู† ุดูŠุก ุฎูŠุฑ ู„ู„ู…ุคู…ู†ูŠู† ู…ู† ู„ุญุฏุŒ ู‚ุฏ ุงุณุชุฑุงุญ ู…ู† ู‡ู…ูˆู… ุงู„ุฏู†ูŠุงุŒ ูˆุฃู…ู† ู…ู† ุนุฐุงุจ ุงู„ู„ู‡

Dari Masruq, dia berkata: โ€œTidaklah sesuatu yang lebih baik bagi orang-orang mukmin dibandingkan liang lahad, dengan itu dia telah istirahat dari obsesi dunia dan di dalamnya dia aman dari azabย  Allah.โ€ (Hilyatul Auliyaโ€™, 1/247)

โœ” Dari Muslim atau lainnya, katanya:

ุนู† ู…ุณุฑูˆู‚ุŒ ู‚ุงู„: ุฅู†ูŠ ุฃุญุณู† ู…ุง ุฃูƒูˆู† ุธู†ุงู‹ ุญูŠู† ูŠู‚ูˆู„ ู„ูŠ ุงู„ุฎุงุฏู… ู„ูŠุณ ููŠ ุงู„ุจูŠุช ู‚ููŠุฒ ูˆู„ุง ุฏุฑู‡ู…

Dari Masruq, dia berkata: โ€œSesungguhnya prasangka baik yang paling sukai adalah ketika seorang pelayan berkata kepadaku: โ€œDi rumah tidak ada makanan dan tidak pula dirham.โ€ (Ibid)

โœ” Abu Wail berkata:

ุนู† ู…ุณุฑูˆู‚ุŒ ู‚ุงู„: ู…ุง ุงู…ุชู„ุฃ ุจูŠุช ุฎูŠุฑู‡ ุฅู„ุง ุงู…ุชู„ุฃ ุนุจุฑู‡

Dari Masruq, katanya: โ€œTidaklah sebuah rumah dipenuhi dengan kebaikannya kecuali jika dipenuhi dengan pelajaran-pelajarannya.โ€ (Ibid)

๐ŸŒฟ๐ŸŒด๐ŸŒฟ๐ŸŒด๐ŸŒฟ


Dipersembahkan oleh : www.manis.id

Follow IG MANIS : http://instagram.com/majelismanis

๐Ÿ“ฑInfo & Pendaftaran member : https://bit.ly/Joinmanis

๐Ÿ’ฐ Donasi Dakwah, Multi Media dan Pembinaan Dhuafa
An. Yayasan Manis
No Rek BSM : 7113816637
Konfirmasi:
+62 852-7977-6222
+62 822-9889-0678

Mukmin Itu Akrab dan Diakrabi

Akhlaq Terhadap Istri Tercinta

๐Ÿ‘คUstadzah Indra Asih

Islam Agama Akhlak

โ€œุจูุนูุซู’ุชู ู„ูุฃูุชูŽู…ูู‘ู…ูŽ ุตูŽุงู„ูุญูŽ ุงู„ู’ุฃูŽุฎู’ู„ุงูŽู‚ูโ€

โ€œAku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.โ€(H.R. Al-Hakim).

Sedemikian besar Islam memperhatikan perealisasian akhlak dalam kehidupan sehari-hari.
Islam tidak hanya menjelaskan hal ini secara global, namun juga menerangkannya secara terperinci.
Islam menjelaskan secara rinci bagaimana akhlak seorang muslim kepada Rabb-nya, keluarganya, tetangganya, bahkan kepada hewan dan tetumbuhan sekalipun.

Hal yang tidak terlepas dari pembahasan adalah penjelasan tentang barometer akhlak mulia. Kapankah seseorang itu berhak dinilai memiliki akhlak mulia?

Qudwah kita, Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wa sallamย  dalam sabdanya,

โ€œุฎูŽูŠู’ุฑููƒูู…ู’ ุฎูŽูŠู’ุฑููƒูู…ู’ ู„ูุฃูŽู‡ู’ู„ูู‡ู ูˆูŽุฃูŽู†ูŽุง ุฎูŽูŠู’ุฑููƒูู…ู’ ู„ูุฃูŽู‡ู’ู„ููŠโ€

โ€œSebaik-baik kalian adalah yang paling baik terhadap keluarganya. Dan akulah yang paling baik di antara kalian dalam bermuamalah dengan keluargaku.โ€ (H.R. Tirmudzi).

Beberapa contoh kemuliaan akhlak Nabi shallallahu โ€˜alaihi wa sallam terhadap keluarganya.

Sebagai teladan umat, amatlah wajar jika praktik keseharian Nabi shallallahu โ€˜alaihi wa sallam dalam bergaul dengan keluarganya kita pelajari. Dan tentu saja lautan kemuliaan akhlak beliau terhadap keluarganya tidak bisa dikupas dalam tulisan sederhana ini.

Oleh karena itu, di sini kita hanya akan menyampaikan beberapa contoh saja.

1. Turut membantu urusan pekerjaan istri

Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wa sallam untuk ikut turun tangan membantu pekerjaan para istrinya.

ุนูŽู†ู’ ุนูุฑู’ูˆูŽุฉูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽ ู‚ูู„ู’ุชู ู„ูุนูŽุงุฆูุดูŽุฉูŽ ูŠูŽุง ุฃูู…ูŽู‘ ุงู„ู’ู…ูุคู’ู…ูู†ููŠู’ู†ูŽ ุฃูŠ ุดูŽูŠู’ุกูŒ ูƒูŽุงู†ูŽ ูŠูŽุตู’ู†ูŽุนู ุฑูŽุณููˆู’ู„ู ุงู„ู„ู‡ูย  ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ุฅูุฐูŽุง ูƒูŽุงู†ูŽ ุนูู†ู’ุฏูŽูƒูุŸ ู‚ูŽุงู„ูŽุชู’: โ€œู…ูŽุง ูŠูŽูู’ุนูŽู„ู ุฃูŽุญูŽุฏููƒูู…ู’ ูููŠ ู…ูู‡ู’ู†ูŽุฉู ุฃูŽู‡ู’ู„ูู‡ู ูŠูŽุฎู’ุตููู ู†ูŽุนู’ู„ูŽู‡ู ูˆูŽูŠูุฎููŠู’ุทู ุซูŽูˆู’ุจูŽู‡ู ูˆูŽูŠูŽุฑู’ููŽุนู ุฏูŽู„ู’ูˆูŽู‡ูโ€

Urwah bertanya kepada Aisyah, โ€œWahai Ummul Mukminin, apakah yang dikerjakan Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wa sallam tatkala bersamamu (di rumahmu)?โ€ Aisyah menjawab, โ€œBeliau melakukan seperti apa yang dilakukan salah seorang dari kalian jika sedang membantu istrinya. Beliau mengesol sandalnya, menjahit bajunya dan mengangkat air di ember.โ€ (H.R. Ibnu Hibban).

Subhanallah!

Di tengah kesibukannya yang luar biasa padat berdakwah, menjaga stabilitas keamanan negara, berjihad, mengurusi ekonomi umat dan lain-lain, beliau masih bisa menyempatkan diri mengerjakan hal-hal yang mungkin dipandang rendah oleh banyak suami di zaman ini!

Andaikan saja para suami-suami itu mau mempraktekkan hal-hal tersebut, insyaAllah keharmonisan rumah tangga mereka akan langgeng.

2. Berpenampilan prima di hadapan istri dan keluarga

Berikut Aisyah, salah satu istri Rasul shallallahu โ€˜alahi wa sallam menyampaikan pengamatannya;

โ€œุฃูŽู†ูŽู‘ ุงู„ู†ูŽู‘ุจููŠูŽู‘ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ูƒูŽุงู†ูŽ ุฅูุฐูŽุง ุฏูŽุฎูŽู„ูŽ ุจูŽูŠู’ุชูŽู‡ู ุจูŽุฏูŽุฃูŽ ุจูุงู„ุณูู‘ูˆูŽุงูƒูโ€

โ€œNabi shallallahu โ€˜alahi wa sallam jika masuk ke rumahnya, hal yang pertama kali beliau lakukan adalah bersiwak.โ€ (H.R. Muslim).

Bersiwak ketika pertama kali masuk rumah??!

Suatu hal yang mungkin tidak pernah terbetik di benak banyak suami. Tetapi, begitulah cara Nabi kita shallallahu โ€˜alahi wa sallam menjaga penampilannya di hadapan istri dan putra beliau.
Ini hanya salah satunya lho! Dan beginilah salah satu potret kemuliaan akhlak Rasulullah kepada keluarganya.

3. Tidak bosan untuk terus menasehati istri dan keluarga

Nabi shallallahu โ€˜alaihi wa sallam mengingatkan,

โ€œุฃูŽู„ุงูŽ ูˆูŽุงุณู’ุชูŽูˆู’ุตููˆู’ุง ุจูุงู„ู†ูู‘ุณูŽุงุกู ุฎูŽูŠู’ุฑู‹ุงโ€

โ€œIngatlah, hendaknya kalian berwasiat yang baik kepada para istri.โ€ (H.R. Tirmidzi).

Timbulnya riak-riak dalam kehidupan rumah tangga merupakan suatu hal yang lumrah. Namun, jika hal itu sampai mengotori keharmonisan jalinan kasih sayang antara suami dan istri, atau bahkan menghancurkan bahtera pernikahan, tentulah sangat berbahaya. Agar mimpi buruk itu tidaklah terjadi, seyogyanya ditumbuhkan budaya saling memahami dan kebiasaan saling menasehati antara suami dan istri.

Oleh karenanya, benih-benih kesalahan yang ada dalam pasangan suami-istri hendaknya tidaklah didiamkan begitu saja hanya karena dalih menjaga keharmonisan rumah tangga. Justru sebaliknya, kesalahan-kesalahan itu harus segera diluruskan.

Dan tentunya hal itu harus dilakukan dengan cara yang elegan:
tutur kata yang lembut, raut muka yang manis dan metode yang tidak menyakiti hati pasangannya.


Dipersembahkan oleh : www.manis.id

Follow IG MANIS : http://instagram.com/majelismanis

๐Ÿ“ฑInfo & Pendaftaran member : https://bit.ly/Joinmanis

๐Ÿ’ฐ Donasi Dakwah, Multi Media dan Pembinaan Dhuafa
An. Yayasan Manis
No Rek BSM : 7113816637
Konfirmasi:
+62 852-7977-6222
+62 822-9889-0678

Daging Qurban

Mau Qurban, Berhutang?

๐Ÿƒ๐Ÿƒ๐ŸŒธ๐Ÿƒ๐Ÿƒ๐ŸŒธ๐Ÿƒ๐Ÿƒ๐ŸŒธ

Pertanyaan

ุงู„ุณู„ุงู… ุนู„ูŠูƒู… ูˆุฑุญู…ุฉ ุงู„ู„ู‡ ูˆุจุฑูƒุงุชู‡

Bolehkah berhutang untuk berqurban ? bagaimana dengan arisan qurban? (beberapa SMS)

Jawaban

Oleh: Farid Nu’man Hasan

ูˆุนู„ูŠูƒู… ุงู„ุณู„ุงู… ูˆุฑุญู…ุฉ ุงู„ู„ู‡ ูˆุจุฑูƒุงุชู‡

Bismillah wal hamdulillah wash Shalatu was Salamu ala Rasulillah wa Bad:

Kami akan jawab menjadi dua bagian sesuai pertanyaannya.

๐Ÿ‘‰ Pertama. Berqurban dengan biaya dari hutang.

Tidak ada larangan dalam nash, tentang melakukan amal shalih yang sifatnya maaliyah (harta) seperti qurban, aqiqah, dan haji,1)ย  yang pembiayaannya berasal dari hutang. Maka, dia kembali pada bab hutang piutang yang memang dibolehkan syariat. Dengan catatan:

๐Ÿ”ท Ketika dia berhutang mesti dalam keadaan yakin mampu membayarnya

๐Ÿ”ถ Hutang tersebut tidak menambah beban berat hutang lama yang masih banyak dan belum dilunaskan, sebab, semua ibadah qurban ini memang dianjurkan bagi mereka yang sedang dalam keadaan lapang rezeki dan istithaah (mampu).

Para ulama salaf pun melakukannya, dan mereka tidak memandang masalah dengan berhutang untuk berqurban (atau juga aqiqah). Dalam Tafsir-nya, Imam Ibnu Katsir menceritakan dari Imam Sufyan Ats Tsauri tentang Imam Abu Hatim (riwayat lain menyebut Imam Abu Hazim) yang berhutang untuk membeli Unta buat qurban.

ูˆู‚ุงู„ ุณููŠุงู† ุงู„ุซูˆุฑูŠ: ูƒุงู† ุฃุจูˆ ุญุงุชู…ย  ูŠุณุชุฏูŠู† ูˆูŠุณูˆู‚ ุงู„ุจูุฏู’ู†ุŒ ูู‚ูŠู„ ู„ู‡: ุชุณุชุฏูŠู† ูˆุชุณูˆู‚ ุงู„ุจุฏู†ุŸ ูู‚ุงู„: ุฅู†ูŠ ุณู…ุนุช ุงู„ู„ู‡ ูŠู‚ูˆู„: { ู„ูŽูƒูู…ู’ ูููŠู‡ูŽุง ุฎูŽูŠู’ุฑูŒ }

Berkata Sufyan Ats Tsauri: Dahulu Abu Hatim berhutang untuk membeli Unta qurban, lalu ada yang bertanya kepadanya: โ€œAnda berhutang untuk membeli unta? Beliau menjawab: Saya mendengar Allah Taala berfirman: Kamu memperoleh kebaikan yang banyak padanya (unta-unta kurban tersebut). (Q.s. Al Hajj:36). (Tafsir Al Quran Al Azhim, 5/426)

Imam Ibnu Qayyim Al Jauziyah menceritakan dari Al Haarits tentang dialog antara Imam Ahmad bin Hambalย  dan Shalih (anaknya), katanya:

ูˆู‚ุงู„ ู„ู‡ ุตุงู„ุญ ุงุจู†ู‡ ุงู„ุฑุฌู„ ูŠูˆู„ุฏ ู„ู‡ ูˆู„ูŠุณ ุนู†ุฏู‡ ู…ุง ูŠุนู‚ ุฃุญุจ ุฅู„ูŠูƒ ุฃู† ูŠุณุชู‚ุฑุถ ูˆูŠุนู‚ ุนู†ู‡ ุฃู… ูŠุคุฎุฑ ุฐู„ูƒ ุญุชู‰ ูŠูˆุณุฑ ู‚ุงู„ ุฃุดุฏ ู…ุง ุณู…ุนู†ุง ููŠ ุงู„ุนู‚ูŠู‚ุฉ ุญุฏูŠุซ ุงู„ุญุณู† ุนู† ุณู…ุฑุฉ ุนู† ุงู„ู†ุจูŠ ูƒู„ ุบู„ุงู… ุฑู‡ูŠู†ุฉ ุจุนู‚ูŠู‚ุชู‡ ูˆุฅู†ูŠ ู„ุฃุฑุฌูˆ ุฅู† ุงุณุชู‚ุฑุถ ุฃู† ูŠุนุฌู„ ุงู„ู„ู‡ ุงู„ุฎู„ู ู„ุฃู†ู‡ ุฃุญูŠุง ุณู†ุฉ ู…ู† ุณู†ู† ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ูˆุงุชุจุน ู…ุง ุฌุงุก ุนู†ู‡ ุงู†ุชู‡ู‰

Shalih โ€“anak laki-laki Imam Ahmad- berkata kepadanya bahwa dia kelahiran seorang anak tetapi tidak memiliki sesuatu buat aqiqah, mana yang engkau sukai berhutang untuk aqiqah ataukah menundanya sampai lapang keadaan finansialnya. Imam Ahmad menjawab: Sejauh yang aku dengar, hadits yang paling kuat anjurannya tentang aqiqah adalah hadits Al Hasan dari Samurah, dari Nabi bahwa, Semua bayiย  tergadaikan oleh aqiqahnya, aku berharap jika berhutang untuk aqiqah semoga Allah segera menggantinya karena dia telah menghidupkan sunah di antara sunah-sunah Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam dan telah mengikuti apa-apa yang Beliau bawa. Selesai. (Tuhfatul Maudud fi Ahkamil Maulud, Hal. 64. Cet. 1, 1971M-1391H. Maktabah Darul Bayan)

Demikianlah kebolehan berhutang untuk berqurban, namun boleh bukan berarti lebih utama, sebab lebih utamanya adalah justru membayar hutang dahulu, bukan menambah dengan hutang baru. Membayar hutang adalah wajib, dan tidak ada khilafiyah atas kewajibannya, sedangkan berqurban adalah sunah muakadah bagi yang sedang lapang rezeki menurut jumhur ulama, kecuali Imam Abu Hanifah yang mengatakan wajib. Maka, wajar jika sebagian ulama justru menganjurkan untuk melunaskan hutang dulu barulah dia berqurban jika sudah lunas hutangnya.

Bagaimana dengan hutang yang jangka waktunya panjang, seperti cicilan mobil atau rumah yang mencapai belasan tahun? Apakah orang seperti ini harus menunggu belasan tahun dulu untuk berqurban?
Tidak juga demikian, dia bisa dan boleh saja berhutang untuk qurban selama memang dia mampu untuk melunasinya dan tidak mengganggu cicilan lainnya. Tetapi, bukan pilihan yang bijak jika dia tetap ngotot berhutang tetapi keluarganya sendiri sangat merana hidupnya, atau ada kebutuhan mendesak seperti biaya sekolah yang besar, rumah sakit, dan semisalnya.

Wallahu Alam

๐Ÿ‘‰ Kedua. Arisan untuk Qurban.

Arisan adalah beberapa orang mengumpulkan uang, lalu diundi atau dengan menggunakan nomor urut, maka siapa yang keluar namanya atau namanya lebih dahulu dalam urutan, maka dialah yang mendapatkan uang tersebut untuk membeli hewan qurban.

Ini bukanlah judi, karena semua peserta akan mendapatkan gilirannya, dan tidak ada yang dirugikan. Ada pun judi, bisa jadi ada orang yang menang berkali-kali, sementara yang lain sama sekali tidak dapat undian sampai judi itu selesai. Dan, arisan menjadi judi jika sekali kocok keluar satu atau beberapa nama, setelah itu bubar, padahal masih banyak orang lain yang tidak dapat.

Nah, arisan secara substansi adalah SAMA dengan berhutang, karena uang yang dia dapatkan merupakan hasil kumpulan dari uang peserta lainnya, sehingga dia memiliki hutang kepada peserta lainnya. Jika demikian, makaย  boleh-boleh saja arisan qurban sebagaimana hutang untuk berqurban.

Wallahu Alam๐ŸŒฟ๐ŸŒฟ๐ŸŒฟ๐ŸŒฟ


Notes:

1)ย  Dari Abdullah bin Abi Aufa Radhiallahu โ€˜Anhu, katanya:ุณุฃู„ุชู‡ ุนู† ุงู„ุฑุฌู„ ู„ู… ูŠุญุฌ ุŒ ุฃูŠุณุชู‚ุฑุถ ู„ู„ุญุฌ ุŸ ู‚ุงู„ : ยซ ู„ุง ยป

โ€œAku bertanya kepadanya, tentang seorang yang belum pergi haji, apakah diaย  berhutang saja untuk haji?โ€ Beliau bersabda: โ€œTidak.โ€ย  (HR. Asy Syafiโ€™i, Min Kitabil Manasik, Juz. 1, Hal. 472, No. 460. Al Baihaqi, Maโ€™rifatus Sunan wal Atsar, Juz. 7, Hal. 363, No. 2788.ย  Syamilah)
Imam Asy Syafiโ€™i berkata tentang hadits ini:

ูˆู…ู† ู„ู… ูŠูƒู† ููŠ ู…ุงู„ู‡ ุณุนุฉ ูŠุญุฌ ุจู‡ุง ู…ู† ุบูŠุฑ ุฃู† ูŠุณุชู‚ุฑุถ ูู‡ูˆ ู„ุง ูŠุฌุฏ ุงู„ุณุจูŠู„

โ€œBarangsiapa yang tidak memiliki kelapangan harta untuk haji, selain dengan hutang, maka dia tidak wajib untuk menunaikannya.ย  (Imam Asy Syafii, Al Umm, Juz. 1, Hal. 127. Syamilah)
Namun, demikian para ulama tetap menilai hajinya sah, sebab status tidak wajib haji karena dia belum istithaah, bukan berarti tidak boleh haji. Ada pun larangan Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam, karena Beliau tidak mau memberatkan umatnya yang tidak mampu, itu bukan menunjukkan larangannya. Yang penting, ketika dia berhutang atau kredit, dia harus dalam kondisi bahwa dia bisa melunasi hutang atau kredit tersebut pada masa selanjutnya.


Dipersembahkan oleh : www.manis.id

Follow IG MANIS : http://instagram.com/majelismanis

๐Ÿ“ฑInfo & Pendaftaran member : https://bit.ly/Joinmanis

๐Ÿ’ฐ Donasi Dakwah, Multi Media dan Pembinaan Dhuafa
An. Yayasan Manis
No Rek BSM : 7113816637
Konfirmasi:
+62 852-7977-6222
+62 822-9889-0678

Gemar Berbuat Baik

Kedudukan As Sunnah Nabawiyah dalam Islam

๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ‚๐Ÿ€๐ŸŒผ๐Ÿ„๐ŸŒท๐ŸŒน

๐Ÿ‘ค Ustadz Farid Nu’man Hasan

1๏ธโƒฃย Definisi

๐Ÿ“ Secara bahasa (Lughatan โ€“ Etimologis):

๐Ÿ‘‰ As Sunnah jamaknya adalah As Sunan, Al Qadhi โ€˜Iyadh mengatakan artinya Ath Thariiq (jalan/cara/metode). (Al Qadhiโ€™ Iyadh, Ikmal Al Muโ€™allim, 8/80. Lihat juga Imam Al โ€˜Aini, โ€˜Umdatul Qari, 35/436).

๐Ÿ‘‰ Lalu, Imam Abul Abbas Al Qurthubi mengatakan: Ath Thariiq Al Masluukah (jalan yang dilewati). (Imam Abul Abbas Al Qurthubi, Al Mufhim Lima Asykala Min Talkhishi fi Kitabi Muslim, 22/53)

๐Ÿ‘‰Juga bisa berarti As Siirah (peri kehidupan/perjalanan) (lihat Syaikh Abdul Qadir bin Habibullah As Sindi, Hujjah As Sunnah An Nawawiyah, Hal.ย  88) Juga berarti perilaku. (Kamus Al Munawwir, Hal. 669)

๐Ÿ‘‰ Dalam Al Munjid disebutkan makna As Sunnah, yakni: As Sirah (perjalanan),ย  Ath Thariqah (jalan/metode), Ath Thabiโ€™ah (tabiat/watak), Asy Syariโ€™ah (syariat/jalan). (Al Munjid fil Lughah wal Aโ€™lam, hal. 353)

Hal ini nampak dariย  hadits berikut:

Dari Abu Said Al Khudri Radhiallahu โ€˜Anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda:

“ู„ูŽุชูŽุชู‘ูŽุจูุนูู†ู‘ูŽ ุณูŽู†ูŽู†ูŽ ู…ูŽู†ู’ ู‚ูŽุจู’ู„ูŽูƒูู…ู’ ุดูุจู’ุฑู‹ุง ุจูุดูุจู’ุฑู ูˆูŽุฐูุฑูŽุงุนู‹ุง ุจูุฐูุฑูŽุงุนู ุญูŽุชู‘ูŽู‰ ู„ูŽูˆู’ ุณูŽู„ูŽูƒููˆุง ุฌูุญู’ุฑูŽ ุถูŽุจู‘ู ู„ูŽุณูŽู„ูŽูƒู’ุชูู…ููˆู‡ู ู‚ูู„ู’ู†ูŽุง ูŠูŽุง ุฑูŽุณููˆู„ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุงู„ู’ูŠูŽู‡ููˆุฏูŽ ูˆูŽุงู„ู†ู‘ูŽุตูŽุงุฑูŽู‰ ู‚ูŽุงู„ูŽ ููŽู…ูŽู†ู’ุŸ “

โ€œKalian akan benar-benar mengikuti sunan (JALAN-JALAN) orang sebelum kalian, sejengkal demi sejengkal, sehasta demi sehasta, sampai-sampai walau mereka melewati lubang biawak, kalian akan menempuhnya juga.โ€ Kami berkata: โ€œWahai Rasulullah, apakah mereka adalah Yahudi dan Nasrani?โ€ Beliau bersabda: โ€œYa Siapa lagi?โ€ (HR. Bukhari No. 3269, 6889, Muslim No. 2669, Ibnu Hibban No. 6703 , Ahmad No. 11800)

Disebutkan dalam sebuah hadits terkenal:

ู…ูŽู†ู’ ุณูŽู†ู‘ูŽ ูููŠ ุงู„ุฅูุณู’ู„ุงู…ู ุณูู†ู‘ูŽุฉู‹ ุญูŽุณูŽู†ูŽุฉู‹ ููŽู„ูŽู‡ู ุฃูŽุฌู’ุฑูู‡ูŽุง ูˆูŽุฃูŽุฌู’ุฑู ู…ูŽู†ู’ ุนูŽู…ูู„ูŽ ุจูู‡ูŽุง ุจูŽุนู’ุฏูŽู‡ู ู…ูู†ู’ ุบูŽูŠู’ุฑู ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽู†ู’ู‚ูุตูŽ ู…ูู†ู’ ุฃูุฌููˆุฑูู‡ูู…ู’ ุดูŽูŠู’ุกูŒ ุŒ ูˆูŽู…ูŽู†ู’ ุณูŽู†ู‘ูŽ ูููŠ ุงู„ุฅูุณู’ู„ุงู…ู ุณูู†ู‘ูŽุฉู‹ ุณูŽูŠู‘ูุฆูŽุฉู‹ ูƒูŽุงู†ูŽ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูุฒู’ุฑูู‡ูŽุง ูˆูŽูˆูุฒู’ุฑู ู…ูŽู†ู’ ุนูŽู…ูู„ูŽ ุจูู‡ูŽุง ู…ูู†ู’ ุจูŽุนู’ุฏูู‡ู ู…ูู†ู’ ุบูŽูŠู’ุฑู ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽู†ู’ู‚ูุตูŽ ู…ูู†ู’ ุฃูŽูˆู’ุฒูŽุงุฑูู‡ูู…ู’ ุดูŽูŠู’ุกูŒ

โ€œBarangsiapa dalam Islam memulaiย  KEBIASAAN baik, maka tercatat baginya pahala dan pahala orang yang mengikutinya setelahnya tanpa mengurangi pahala mereka yang mengikutinya. Barangsiapa dalam Islam memulai kebiasaan buruk, maka tercatat baginya dosa dan dosa orang yang mengikutinya setelahnya, tanpa mengurangi dosa-dosa mereka.โ€ (HR. Muslim, No. 1017, At Tirmidzi No. 2675, An Nasaโ€™i No. 2554, Ibnu Majah No. 203)

Imam Abul Abbas Al Qurthubi Rahimahullah mengomentari kalimat : Man sanna fil Islam sunnatan hasanah โ€ฆ, katanya:

ู…ู† ูุนู„ ูุนู„ุงู‹ ุฌู…ูŠู„ุงู‹

โ€œBarangsiapa yang mengerjakan fiโ€™l (perbuatan/perilaku) yang bagus ..โ€ (Al Mufhim, 9/33)

๐Ÿ“ Makna Secara Istilah (Ishthilahan -Terminologis):

Syaikh Said bin Ali bin Wahf Al Qahthani menyebutkan makna As Sunnah:

ูˆุงู„ู…ุฑุงุฏ ุจุงู„ุณู†ุฉ : ุงู„ุทุฑูŠู‚ุฉ ุงู„ุชู‰ ูƒุงู† ุนู„ูŠู‡ุง ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ูˆ ุฃุตุญุงุจู‡ ูˆู…ู† ุชุจุนู‡ู… ุจุฅุญุณุงู† ุฅู„ู‰ ูŠูˆู… ุงู„ู‚ูŠุงู…ุฉ

Yang dimaksud dengan As Sunnah adalah: jalan yang Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam, para
sahabatnya, dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik berada di atasnya sampai hari kiamat. (Syaikh Said bin Ali bin Wahf Al Qahthani, Syarh Al โ€˜Aqidah Al Wasathiyah, Hal. 10. Mu-asasah Al Juraisi)
Selain itu dalam perkembangannya, makna As Sunnah terbagi menjadi beberapa bagian sesuai disiplin ilmu yang mengikatnya.

๐Ÿ“œ Menurut Ahli Ushul

Imam Ibnul Atsir Rahimahullah mengatakan:

ูˆุฅุฐุง ุฃุทู„ู‚ุช ููŠ ุงู„ุดุฑุนุŒ ูุฅู†ู…ุง ูŠุฑุงุฏ ุจู‡ุง ู…ุง ุฃู…ุฑ ุจู‡ ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู…ุŒ ูˆู†ู‡ู‰ ุนู†ู‡ุŒ ูˆู†ุฏุจ ุฅู„ูŠู‡ ู‚ูˆู„ุงุŒ ูˆูุนู„ุง ู…ู…ุง ู„ุง ูŠู†ุทู‚ ุจู‡ ุงู„ูƒุชุงุจ ุงู„ุนุฒูŠุฒุŒ ูˆู„ู‡ุฐุง ูŠู‚ุงู„: ููŠ ุฃุฏู„ุฉ ุงู„ุดุฑุน ุงู„ูƒุชุงุจ ูˆุงู„ุณู†ุฉ. ุฃูŠ ุงู„ู‚ุฑุขู† ูˆุงู„ุญุฏูŠุซ

โ€œJika dilihat dari sudut pandang syaraโ€™, maka maksudnya adalah apa-apa yang diperintahkan dan dilarang Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam, dan apa yang dianjurkannya baik perkataan, perbuatan yang tidak dibicarakan oleh Al Quran. Maka, dikatakan: tentang dalil-dalil Syaraโ€™ adalah Al Kitab dan As Sunnah, yaitu Al Quran dan Al
Hadits.โ€ (An Nihayah, 1/186)

Syaikh Abdul Qadir As Sindi Rahimahullah mengatakan:

ุนุจุงุฑุฉ ุนู…ุง ุตุฏุฑ ุนู† ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ู…ุง ุนุฏุง ุงู„ู‚ุฑุขู† ุงู„ูƒุฑูŠู… ู…ู† ู‚ูˆู„, ุฃูˆ ูุนู„, ุฃูˆ ุชู‚ุฑูŠุฑุŒ ููŠุฎุฑุฌ ู…ู† ุงู„ุณู†ุฉ ุนู†ุฏู‡ู… ู…ุง ุตุฏุฑ ู…ู† ุบูŠุฑู‡ ุนู„ูŠู‡ ุงู„ุตู„ุงุฉ ูˆุงู„ุณู„ุงู… ุฑุณูˆู„ุง ูƒุงู† ุฃูˆ ุบูŠุฑ ุฑุณูˆู„ุŒ ูˆู…ุง ุตุฏุฑ ุนู†ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ู‚ุจู„ ุงู„ุจุนุซุฉ

โ€œKeterangan tentang apa yang berasal dari Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam selain dari Al Quran Al Karim, berupa perkataan, perbuatan, atau persetujuannya. Yang tidak termasuk dari As Sunnah menurut mereka adalah apa yang selain dari Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam, baik dia seorang rasul atau selain rasul, dan apa-apa yang berasal dari Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam sebelum masa biโ€™tsah (masa diutusย  menjadi rasul).โ€

(Syaikh Abdul Qadir bin Habibullah As Sindi, Hujjah As Sunnah An Nawawiyah, Hal.ย  88. 1975M-1395H. Penerbit: Al Jamiโ€™ah Al Islamiyah – Madinah)

Jadi, menurut para ahli ushul, As sunnah adalah semua yang datang dari Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam, bukan dari selainnya dan bukan pula dari Al Quran, khususnya yang berimplikasi kepada hukum syaraโ€™, baik berupa perintah, larangan, dan anjuran.

๐Ÿ“œ Menurut Fuqaha (Ahli Fiqih)

Berkata Syaikh Abdul Qadir As Sindi:

ูู‡ูŠ ุนู†ุฏู‡ู… ุนุจุงุฑุฉ ุนู† ุงู„ูุนู„ ุงู„ุฐูŠ ุฏู„ ุงู„ุฎุทุงุจ ุนู„ู‰ ุทู„ุจู‡ ู…ู† ุบูŠุฑ ุฅูŠุฌุงุจุŒ ูˆูŠุฑุงุฏูู‡ุง ุงู„ู…ู†ุฏูˆุจ ูˆุงู„ู…ุณุชุญุจุŒ ูˆุงู„ุชุทูˆุนุŒ ูˆุงู„ู†ูู„ุŒ ูˆุงู„ุชูุฑู‚ุฉ ุจูŠู† ู…ุนุงู†ูŠ ู‡ุฐู‡ ุงู„ุฃู„ูุงุธ ุงุตุทู„ุงุญ ุฎุงุต ู„ุจุนุถ ุงู„ูู‚ู‡ุงุกุŒ ูˆู‚ุฏ ุชุทู„ู‚ ุนู„ู‰ ู…ุง ูŠู‚ุงุจู„ ุงู„ุจุฏุนุฉ ู…ู†ู‡ ู‚ูˆู„ู‡ู… ุทู„ุงู‚ ุงู„ุณู†ุฉ ูƒุฐุงุŒ ูˆุทู„ุงู‚ ุงู„ุจุฏุนุฉ ูƒุฐุงุŒ ูู‡ู… ุจุญุซูˆุง ุนู† ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ุฉ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ุงู„ุฐูŠ ุชุฏู„ ุฃูุนุงู„ู‡ ุนู„ู‰ ุญูƒู… ุดุฑุนูŠ

โ€œMaknanya menurut mereka adalahย  istilah tentang perbuatan yang menunjukkan perkataanย  perintah selain
kewajiban. Persamaannya adalah mandub (anjuran), mustahab (disukai), tathawwuโ€™ (suka rela), an nafl (tambahan). Perbedaanย  makna pada lafaz-lafaz istilah ini, memiliki makna tersendiri bagi sebagian fuqaha. Istilah ini juga digunakan sebagai lawan dari bidโ€™ah, seperti perkataan mereka: thalaq sunah itu begini, thalaq bidโ€™ah itu begini . Jadi,ย  pembahasan mereka pada apa-apa yang datang dari Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam
yang menunjukkan perbuatannya itu sebagai hukum syarโ€™i.โ€ (Ibid)

๐Ÿ“œ Menurut Muhadditsin (Ahli Hadits)

Beliau juga mengatakan:

ุงู„ุฑุฃูŠ ุงู„ุณุงุฆุฏ ุจูŠู†ู‡ู… – ูˆู„ุง ุณูŠู…ุง ุงู„ู…ุชุฃุฎุฑูŠู† ู…ู†ู‡ู… – ุฃู† ุงู„ุญุฏูŠุซ ูˆุงู„ุณู†ุฉ ู…ุชุฑุงุฏูุงู† ู…ุชุณุงูˆูŠุงู† ูŠูˆุถุน ุฃุญุฏู‡ู…ุง ู…ูƒุงู† ุงู„ุขุฎุฑ

Pendapat utama di antara mereka โ€“apalagi kalangan mutaโ€™akhirin- bahwa Al Hadits danย  As Sunnah adalah muradif (sinonim-maknanya sama), yang salah satunya diletakkan pada posisi yang lain. (Ibid)
Sedangkan hadits adalah โ€“sebagaimana dikatakan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Rahimahullah:

ุงู„ุญุฏูŠุซ ุงู„ู†ุจูˆูŠ ู‡ูˆ ุนู†ุฏ ุงู„ุฅุทู„ุงู‚ ูŠู†ุตุฑู ุฅู„ู‰ ู…ุง ุญูุฏู‘ูุซ ุจู‡ ุนู†ู‡ ุจุนุฏ ุงู„ู†ุจูˆุฉ : ู…ู† ู‚ูˆู„ู‡ ูˆูุนู„ู‡ ูˆุฅู‚ุฑุงุฑู‡ุŒ ูุฅู† ุณู†ุชู‡ ุซุจุชุช ู…ู† ู‡ุฐู‡ ุงู„ูˆุฌูˆู‡ ุงู„ุซู„ุงุซุฉ

โ€œAl Hadits An Nabawi adalah berangkat dari apa-apa yang diceritakan darinya setelah masa kenabian: berupa perkataan, perbuatan, dan persetujuannya. Jadi, sunahnya ditetapkan dari tiga hal ini.โ€ (Majmuโ€™ Al Fatawa, 18/6)

Syaikh Dr. Mahmud Ath Thahhan mendefinisikan Al Hadits:

ู…ุง ุงุถูŠู ุฅู„ู‰ ุงู„ู†ุจู‰ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ู…ู† ู‚ูˆู„ ุงูˆ ูุนู„ ุงูˆ ุชู‚ุฑูŠุฑ ุงูˆ ุตูุฉ

โ€œApa saja yang dikaitkan kepada Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam berupa perkataan, atau perbuatan, atau persetujuan, atau sifatnya.โ€ (Taysirย ย  Mushthalahul Hadits, Hal. 14. Tanpa tahun)

Jadi, makna As Sunnah dalam pandangan ahli hadits adalah semua yang disandarkan kepada Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam setelah diutusnya menjadi Rasul, baik perkatan, perbuatan, persetujuan, dan sifatnya, tanpa dibedakan mana yang mengandung muatan syariat atau bukan, semuanya adalah As Sunnah.

Namun dalam pemakaian sehari-hari, istilah Al Hadits โ€“walau maknanya sama dengan As Sunnah- lebih sering dikaitkan dengan perkataan (Qaul) nabi saja. Maka, sering kita dengar manusia mengatakan sebuah kalimat:

โ€œDalam sebuah hadits nabi bersabda โ€ฆ.โ€, jarang sekali kita dengar manusia mengatakan: โ€œDalam sebuah sunah nabi bersabda โ€ฆโ€

Hal ini dikatakan oleh Prof. Dr. โ€˜Ajaj Al Khathib, dalam kitab Ushulul Hadits, sebenarnya Al Hadits merupakan sinonim dari As Sunnah, yaitu segala sesuatu yang berasal dari Rasulullah baik ucapan, perbuatan, dan taqrir.

Namun, dalam pemakaiannya Al Hadits lebih sempit maknanya, yaitu identik dengan qauliyah (ucapan) Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam, sebagaimana yang ditetapkan oleh para Ahli Ushul. (Prof. Dr.Muhammad โ€˜Ajaj Al Khathib, Ushulul Hadits, hal. 8)

๐Ÿ”ˆ Bersambung…..


Dipersembahkan oleh : www.manis.id

Follow IG MANIS : http://instagram.com/majelismanis

๐Ÿ“ฑInfo & Pendaftaran member : https://bit.ly/Joinmanis

๐Ÿ’ฐ Donasi Dakwah, Multi Media dan Pembinaan Dhuafa
An. Yayasan Manis
No Rek BSM : 7113816637
Konfirmasi:
+62 852-7977-6222
+62 822-9889-0678

Berbuat Kebajikan

Keutamaan Bulan Dzulhijjah

๐ŸŒน๐ŸŒท๐ŸŒน๐ŸŒท๐ŸŒน๐ŸŒท๐ŸŒน๐ŸŒท

๐Ÿ‘ค Ustadz Farid Nu’man Hasan
——————–

1โƒฃ Salah Satu Bulan-Bulan Haram

Rasulullah ๏ทบ bersabda:
ุงู„ุณู†ุฉ ุงุซู†ุง ุนุดุฑ ุดู‡ุฑุงู‹ุŒ ู…ู†ู‡ุง ุฃุฑุจุนุฉูŒ ุญุฑู…ูŒ: ุซู„ุงุซูŒ ู…ุชูˆุงู„ูŠุงุชูŒ ุฐูˆ ุงู„ู‚ุนุฏุฉุŒ ูˆุฐูˆ ุงู„ุญุฌุฉ ูˆุงู„ู…ุญุฑู…ุŒ ูˆุฑุฌุจ ู…ุถุฑ ุงู„ุฐูŠ ุจูŠู† ุฌู…ุงุฏู‰ ูˆุดุนุจุงู†
โ€œSetahun ada 12 bulan, di antaranya terdapat 4 bulan haram: tiga yang awal adalah DzulQaโ€™dah, DzulHijjah, dan Muharam. Sedangkan Rajab yang penuh kemuliaan antara dua Jumadil dan Syaโ€™ban.โ€ (HR. Bukhari No. 3025)
Allahย  ๏ทป berfirman:
ูŠูŽุง ุฃูŽูŠูู‘ู‡ูŽุง ุงู„ูŽู‘ุฐููŠู†ูŽ ุขูŽู…ูŽู†ููˆุง ู„ูŽุง ุชูุญูู„ูู‘ูˆุง ุดูŽุนูŽุงุฆูุฑูŽ ุงู„ู„ูŽู‘ู‡ู ูˆูŽู„ูŽุง ุงู„ุดูŽู‘ู‡ู’ุฑูŽ ุงู„ู’ุญูŽุฑูŽุงู…
ูŽ
โ€œHai orang-orang yang beriman, janganlah kamu melanggar syi’ar-syi’ar Allah , dan jangan melanggar kehormatan bulan-bulan haram โ€ฆโ€ (QS. Al Maidah (5): 2)
Maksud dari โ€œJangan melanggar kehormatan bulan-bulan haramโ€ adalah larangan berperang di bulan-bulan itu. Sebagian imam ahli tafsir menyebutkan bahwa, hukum berperang pada bulan-bulan haramย  adalah dibolehkan, sebab ayat ini telah mansukh (direvisi) secara hukum oleh ayat: โ€œPerangilah orang-orang musyrik di mana saja kalian menjumpainya โ€ฆ.โ€.ย  Sementara, ahli tafsir lainnya mengatakan, bahwa ayat ini tidak mansukh, sehingga larangan berperang pada bulan itu tetap berlaku kecuali darurat. Dan, Imam Ibnu Jarir lebih menguatkan pendapat yang menyatakan bahwa ayat ini mansukh (direvisi) hukumnya. (Jamiโ€™ Al Bayan, 9/478-479. Darul Kutub Al โ€˜Ilmiyah)ย  Imam Ibnu Rajab mengatakan kebolehan berperang pada bulan-bulan haram adalah pendapat jumhur (mayoritas ulama), pelarangan hanya terjadi pada awal-awal Islam. (Lathaif Al Maโ€™arif Hal. 116. Mawqiโ€™ Ruh Al Islam)

2โƒฃ Sepuluh hari pertama yang penuh kemuliaan

Yaitu tanggal 1 โ€“ 10 Dzulhijjah, di mana Allah ๏ทป berfirman:
ูˆูŽุงู„ู’ููŽุฌู’ุฑู (1) ูˆูŽู„ูŽูŠูŽุงู„ู ุนูŽุดู’ุฑู (2)
Demi fajar,ย ย  dan malam yang sepuluh. (QS. Al Fajr (89): 1-2)
Imam Ibnu Katsir Rahimahullah menjelaskan maknanya:
ูˆุงู„ู„ูŠุงู„ูŠ ุงู„ุนุดุฑ: ุงู„ู…ุฑุงุฏ ุจู‡ุง ุนุดุฑ ุฐูŠ ุงู„ุญุฌุฉ. ูƒู…ุง ู‚ุงู„ู‡ ุงุจู† ุนุจุงุณุŒ ูˆุงุจู† ุงู„ุฒุจูŠุฑุŒ ูˆู…ุฌุงู‡ุฏุŒ ูˆุบูŠุฑ ูˆุงุญุฏ ู…ู† ุงู„ุณู„ู ูˆุงู„ุฎู„ู
(Dan demi malam yang sepuluh): maksudnya adalah sepuluh hari pada Dzulhijjah. Sebagaimana dikatakan
Ibnu Abbas, Ibnu Az Zubeir, Mujahid, dan lebih dari satu kalangan salaf dan khalaf. (Tafsir Al Quran Al โ€˜Azhim, 8/390. Dar Ath Thayyibah)
Ada juga yang mengatakan maksudnya adalah sepuluh hari awal Muharram, ada juga ulama yang memaknai sepuluh hari awal Ramadhan. Namun yang benar adalah pendapat yang pertama. (Ibid)ย  yakni sepuluh awal bulan Dzulhijjah.

3โƒฃ Amal shalih sepuluh hari pertama setara dengan derajat syahid

Dari Ibnu Abbas Radhiallahu โ€˜Anhuma, bahwasanya Rasulullahย  ๏ทบ bersabda:

ู…ูŽุง ุงู„ู’ุนูŽู…ูŽู„ู ูููŠ ุฃูŽูŠู‘ูŽุงู…ู ุฃูŽูู’ุถูŽู„ูŽ ู…ูู†ู’ู‡ูŽุง ูููŠ ู‡ูŽุฐูู‡ู ู‚ูŽุงู„ููˆุง ูˆูŽู„ูŽุง ุงู„ู’ุฌูู‡ูŽุงุฏู ู‚ูŽุงู„ูŽ ูˆูŽู„ูŽุง ุงู„ู’ุฌูู‡ูŽุงุฏู ุฅูู„ู‘ูŽุง ุฑูŽุฌูู„ูŒ ุฎูŽุฑูŽุฌูŽ ูŠูุฎูŽุงุทูุฑู ุจูู†ูŽูู’ุณูู‡ู ูˆูŽู…ูŽุงู„ูู‡ู ููŽู„ูŽู…ู’ ูŠูŽุฑู’ุฌูุนู’ ุจูุดูŽูŠู’ุก

โ€œTidak ada amal yang lebih afdhal dibanding amal pada hari-hari ini.โ€ Mereka bertanya: โ€œTidak juga jihad?โ€ Beliau menjawab: โ€œTidak pula oleh jihad, kecuali seseorang yang keluar untuk mengorbankan jiwa dan hartanya, lalu dia tidak kembali dengan sesuatu apa pun.โ€ (HR. Bukhari No. 969)
Imam Ibnu Katsir mengatakan maksud dari โ€œpada hari-hari iniโ€ adalah sepuluh hari Dzulhijjah. (Tafsir Al Quran Al โ€˜Azhim, 8/390. Lihat Syaikh Sayyid Ath Thanthawi, Al Wasith, 1/4497. Mawqiโ€™ At Tafasir)
Maka, silahkan kita shaum, tilawah,ย  shalat sunah, sedekah, dan amal shalih lainnya di tanggal-tanggal itu sejauh yang kita mampu.

4โƒฃ Shaum โ€˜Arafah (9 Dzulhijjah)

Dari Qatadah Al Anshari Radhiallahu โ€˜Anhu, katanya:
ูˆูŽุณูุฆูู„ูŽ ุนูŽู†ู’ ุตูŽูˆู’ู…ู ูŠูŽูˆู’ู…ู ุนูŽุฑูŽููŽุฉูŽ ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ูŠููƒูŽูู‘ูุฑู ุงู„ุณู‘ูŽู†ูŽุฉูŽ ุงู„ู’ู…ูŽุงุถููŠูŽุฉูŽ ูˆูŽุงู„ู’ุจูŽุงู‚ููŠูŽุฉ
Nabi ditanya tentang puasa hari โ€˜Arafah, beliau menjawab: โ€œMenghapuskan dosa tahun lalu dan tahun kemudian.โ€
(HR. Muslim No. 1162, At Tirmidzi No. 749, An Nasaโ€™i dalam As Sunan Al Kubra No. 2805, Ath Thabari dalam Tahdzibul Atsar No. 763, Ahmad No. 22535, 22650. Ibnu Khuzaimah No. 2117, dan ini adalah lafaz Imam Muslim)
Hadits ini menunjukkan sunahnya puasa โ€˜Arafah. Imam At Tirmidzi Rahimahullah mengatakan:
ูˆู‚ุฏ ุงุณุชุญุจ ุฃู‡ู„ ุงู„ุนู„ู… ุตูŠุงู… ูŠูˆู… ุนุฑูุฉ ุฅู„ุง ุจุนุฑูุฉ
Para ulama telah menganjurkan berpuasa pada hari โ€˜Arafah, kecuali bagi yang sedang di โ€˜Arafah. (Sunan At Tirmidzi, komentar hadits No. 749)

5โƒฃ Shalat โ€˜Id dan Berqurban

Perintah keduanya disebutkanย  firman Allah ๏ทป;

ููŽุตูŽู„ู‘ู ู„ูุฑูŽุจู‘ููƒูŽ ูˆูŽุงู†ู’ุญูŽุฑ

โ€œMaka dirikanlah shalat karena Tuhanmu; dan berkorbanlah.โ€ (QS. Al Kautsar: 2)
Shalat Idul Adha (juga Idhul Fitri) adalah sunah muakadah. Berkata Syaikh Sayyid Sabiq Rahimahullah:
ุดุฑุนุช ุตู„ุงุฉ ุงู„ุนูŠุฏูŠู† ููŠ ุงู„ุณู†ุฉ ุงู„ุงูˆู„ู‰ ู…ู† ุงู„ู‡ุฌุฑุฉุŒ ูˆู‡ูŠ ุณู†ุฉ ู…ุคูƒุฏุฉ ูˆุงุธุจ ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ุนู„ูŠู‡ุง ูˆุฃู…ุฑ ุงู„ุฑุฌุงู„ ูˆุงู„ู†ุณุงุก ุฃู† ูŠุฎุฑุฌูˆุง ู„ู‡ุง
Disyariatkannya shalat โ€˜Idain (dua hari raya) pada tahun pertama dari hijrah, dia adalah sunah muakadah yang
selalu dilakukan oleh Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam, Beliau memerintahkan kaum laki-laki dan wanita
untuk keluar meramaikannya. (Fiqhus Sunnah, 1/317)
Bagi Malikiyah dan Syafiโ€™iyah adalah sunnah, sedangkan Hanafiyah mengatakan wajib, tapi maksud wajib dalam madzhab Hanafi adalah antara fardhu dan sunnah, sedangkan Hambaliyah mengatakan fardhu kifayah. (Al Mausuโ€™ah Al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, 27/240, secara ringkas)
Shalat โ€˜Id dan berqurban, bagi yang sedang tidak haji, merupakanย  amalย  yang mudah diingatย  di bulan Dzulhijjah bagi masyarakat.
Untuk qurban,ย  dari Abu Hurairah Radhiallhu โ€˜Anhu bahwa Rasulullahย  ๏ทบย  bersabda:
ู…ูŽู†ู’ ูƒูŽุงู†ูŽ ู„ูŽู‡ู ุณูŽุนูŽุฉูŒ ูˆูŽู„ูŽู…ู’ ูŠูุถูŽุญู‘ู ููŽู„ูŽุง ูŠูŽู‚ู’ุฑูŽุจูŽู†ู‘ูŽ ู…ูุตูŽู„ู‘ูŽุงู†ูŽุง
โ€œBarangsiapa yang memiliki kelapangan (rezeki) dan dia tidak berkurban, maka jangan dekati tempat shalat kami.โ€ย  (HR. Ibnu Majah No.ย  3123, Al Hakim No. 7565, Ahmad No. 8273, Ad Daruquthni No. 53, Al Baihaqi dalamย  Syuโ€™abul Imanย  No. 7334)
Hadits ini dishahihkan oleh Imam Al Hakim dalam Al Mustadraknya No. 7565, katanya: โ€œShahih sesuai syarat Bukhari dan Muslim, tapi keduanya tidak meriwayatkannya.โ€ Imam Adz Dzahabi menyepakati hal ini.
Syaikh Al Albani menshahihkan dalam Shahihul Jamiโ€™ No. 6490, namun hanya menghasankan dalam kitab lainnya seperti At Taโ€™liq Ar Raghib, 2/103, dan Takhrij Musykilat Al Faqr, No. 102.
Sementara Syaikh Syuโ€™aib Al Arnauth mendhaifkan hadits ini, dan beliau mengkritik Imam Al Hakim dan Imam Adz Dzahabi dengan sebutan: โ€œwa huwa wahm minhuma โ€“ ini adalah wahm (samar/tidak jelas/ragu) dari keduanya.โ€ Beliau juga menyebut penghasanan yang dilakukan Syaikh Al Albani dengan sebutan: โ€œfa akhthaโ€™a โ€“ keliru/salah.โ€ (Lihat Taโ€™liq Musnad Ahmad No. 8273)
Para ulama berbeda pendapat tentang hukumnya. Imam Abu Hanifah mengatakan wajib bagi yang sedang lapang rezeki, sedangkan mayoritas ulama mengatakan sunnah. Imam Ash Shanโ€™ani Rahimahulah mengatakan:
ูˆูŽู„ูุถูŽุนู’ูู ุฃูŽุฏูู„ู‘ูŽุฉู ุงู„ู’ูˆูุฌููˆุจู ุฐูŽู‡ูŽุจูŽ ุงู„ู’ุฌูู…ู’ู‡ููˆุฑู ู…ูู†ู’ ุงู„ุตู‘ูŽุญูŽุงุจูŽุฉู ูˆูŽุงู„ุชู‘ูŽุงุจูุนููŠู†ูŽ ูˆูŽุงู„ู’ููู‚ูŽู‡ูŽุงุกู ุฅู„ูŽู‰ ุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ูŽุง ุณูู†ู‘ูŽุฉูŒ ู…ูุคูŽูƒู‘ูŽุฏูŽุฉูŒ ุจูŽู„ู’ ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงุจู’ู†ู ุญูŽุฒู’ู…ู ู„ูŽุง ูŠูŽุตูุญู‘ู ุนูŽู†ู’ ุฃูŽุญูŽุฏู ู…ูู†ู’ ุงู„ุตู‘ูŽุญูŽุงุจูŽุฉู ุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ูŽุง ูˆูŽุงุฌูุจูŽุฉูŒ
Dan karenaย  lemahnya alasan mereka yang mewajibkannya, makaย  madzhab jumhur (mayoritas) dari sahabat, tabiโ€™in, dan ahli fiqih, bahwaย  menyembelih qurban adalah sunah muโ€™akkadah, bahkan Imam Ibnu Hazm mengatakan tidak ada yang shahih satu pun dari kalangan sahabat yang menunjukkan kewajibannya.โ€ (Subulus Salam, 4/91)
6โƒฃ Tidak Berpuasa pada Hari Raya ( 10 Dzulhijah) dan hari Tasyriq (11, 12, 13 Dzul Hijjah)
Dari โ€˜Uqbah bin โ€˜Amir Radhiallahu โ€˜Anhu, bahwa Rasulullahย  ๏ทบ bersabda:
ูŠูŽูˆู’ู…ู ุนูŽุฑูŽููŽุฉูŽ ูˆูŽูŠูŽูˆู’ู…ู ุงู„ู†ู‘ูŽุญู’ุฑู ูˆูŽุฃูŽูŠู‘ูŽุงู…ู ุงู„ุชู‘ูŽุดู’ุฑููŠู‚ู ุนููŠุฏูู†ูŽุง ุฃูŽู‡ู’ู„ูŽ ุงู„ู’ุฅูุณู’ู„ูŽุงู…ู ูˆูŽู‡ููŠูŽ ุฃูŽูŠู‘ูŽุงู…ู ุฃูŽูƒู’ู„ู ูˆูŽุดูุฑู’ุจู
Hari โ€˜Arafah, hari penyembelihan qurban, hari-hari tasyriq, adalah hari raya kita para pemeluk islam, itu adalah hari-hari makan dan minum. (HR. At Tirmidzi No. 773, katanya: hasan shahih, Ad Darimi No. 1764, Syaikh Husein Salim Asad mengatakan: isnaduhu shahih. Al Hakim dalam Al Mustadrak No. 1586, katanya: โ€œShahih sesuai syarat Bukhari dan Muslim, tetapi mereka tidak meriwayatkannya.โ€ )
Dari Nubaisyah Al Hudzalli, katanya: bahwa Rasulullahย  ๏ทบ bersabda:
ุฃูŽูŠู‘ูŽุงู…ู ุงู„ุชู‘ูŽุดู’ุฑููŠู‚ู ุฃูŽูŠู‘ูŽุงู…ู ุฃูŽูƒู’ู„ู ูˆูŽุดูุฑู’ุจู
Hari-hari tasyriq adalah hari-hari makan dan minum. (HR. Muslim No. 1141)
Inilah di antara dalil agar kita tidak berpuasa pada hari raya dan hari-hari tasyriq, karena itu adalah hari untuk makan dan minum. Sedangkan untuk puasa pada hari โ€˜Arafah sudah dibahas pada bagian sebelumnya.
Pada saat itu dibolehkan mengadakan beragam acara (haflah) makan-makanย  dan minum, karena memang kaum muslimin sedang berbahagia. Hal itu sama sekali bukan perbuatan yang dibenci. Al Hafizh Ibnu Hajar memberikan penjelasan terhadap hadits ini, katanya:
ูˆุฃู† ุงู„ุฃูƒู„ ูˆุงู„ุดุฑุจ ููŠ ุงู„ู…ุญุงูู„ ู…ุจุงุญ ูˆู„ุง ูƒุฑุงู‡ุฉ ููŠู‡
Sesungguhnya makan dan minum pada berbagai acara adalah mubah dan tidak ada kemakruhan di dalamnya. (Fathul Bari, 4/238)

7โƒฃ Berdzikir Kepada Allah Taโ€™ala pada hari-hari Tasyriq

Dalam riwayat Imam Muslim, dari Nubaisyah Al Hudzalli, bahwa Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda:
ุฃูŽูŠู‘ูŽุงู…ู ุงู„ุชู‘ูŽุดู’ุฑููŠู‚ู ุฃูŽูŠู‘ูŽุงู…ู ุฃูŽูƒู’ู„ู ูˆูŽุดูุฑู’ุจู
Hari-hari tasyriq adalah hari-hari makan dan minum. (HR. Muslim No.ย  1141), dan dalam riwayat Abu Al Malih ada tambahan: โ€œdan hari berdzikir kepada Allah.โ€ (HR. Muslim No. 1141)
Pada hari-hari tasyriq kita dianjurkan banyak berdzikir, karena Nabi juga mengatakan hari tasyriq adalah hari berdzikir kepada Allah Taโ€™ala. Agar kebahagian dan pesta kaum muslimin tetap dalam bingkai kebaikan, dan tidak berlebihan.
Imam Ibnu Habib menjelaskan tentang berdzikir pada hari-hari tasyriq:
ูŠูŽู†ู’ุจูŽุบููŠ ู„ูุฃูŽู‡ู’ู„ู ู…ูู†ู‹ู‰ ูˆูŽุบูŽูŠู’ุฑูู‡ูู…ู’ ุฃูŽู†ู’ ูŠููƒูŽุจู‘ูุฑููˆุง ุฃูŽูˆู‘ูŽู„ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽู‡ูŽุงุฑู ุซูู…ู‘ูŽ ุฅูุฐูŽุง ุงูุฑู’ุชูŽููŽุนูŽ ุซูู…ู‘ูŽ ุฅูุฐูŽุง ุฒูŽุงู„ูŽุชู’ ุงู„ุดู‘ูŽู…ู’ุณู ุซูู…ู‘ูŽ ุจูุงู„ู’ุนูŽุดููŠู‘ู ูˆูŽูƒูŽุฐูŽู„ููƒูŽ ููŽุนูŽู„ูŽ ูˆูŽุฃูŽู…ู‘ูŽุง ุฃูŽู‡ู’ู„ู ุงู„ู’ุขููŽุงู‚ู ูˆูŽุบูŽูŠู’ุฑูู‡ูู…ู’ ููŽูููŠ ุฎูุฑููˆุฌูู‡ูู…ู’ ุฅูู„ูŽู‰ ุงู„ู’ู…ูุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ูˆูŽูููŠ ุฏูุจูุฑู ุงู„ุตู‘ูŽู„ูŽูˆูŽุงุชู ูˆูŽูŠููƒูŽุจู‘ูุฑููˆู†ูŽ ูููŠ ุฎูู„ูŽุงู„ู ุฐูŽู„ููƒูŽ ูˆูŽู„ูŽุง ูŠูŽุฌู’ู‡ูŽุฑููˆู†ูŽ
Hendaknya bagi penduduk Mina dan selain mereka untuk bertakbir pada awal siang (maksudnya pagi, pen), lalu ketika matahari meninggi, lalu ketika matahari tergelincir, kemudian pada saat malam, demikian juga yang dilakukan. Ada pun penduduk seluruh ufuk dan selain mereka, pada setiap keluarnya mereka ke tempat shalat dan setelah shalat hendaknya mereka bertakbir pada saat itu,ย  dan tidak dikeraskan. (Imam Abul Walid Al Baji, Al Muntaqa Syarh Al Muwaththaโ€™, 2/463)
Maka, boleh saja bertakbir saat hari-hari tasyriq (11, 12, 13 Dzulhijjah) sebagaimana yang kita lihat pada sebagian masjid dan surau, yang mereka lakukan setelah shalat. Hal ini berbeda dengan Idul Fithri yang bertakbirnya hanya sampai naiknya khatib ke mimbar ketika shalat Idul Fithri, yaitu takbir dalam artian โ€˜takbiranโ€™-nya hari raya. Ada pun sekedar mengucapkan takbirย  (Allahu Akbar) tentunya bolehย  kapan pun juga.
Demikian. Semoga bermanfaat …….
Wallahu Aโ€™lam

Dipersembahkan oleh : www.manis.id

Follow IG MANIS : http://instagram.com/majelismanis

๐Ÿ“ฑInfo & Pendaftaran member : https://bit.ly/Joinmanis

๐Ÿ’ฐ Donasi Dakwah, Multi Media dan Pembinaan Dhuafa
An. Yayasan Manis
No Rek BSM : 7113816637
Konfirmasi:
+62 852-7977-6222
+62 822-9889-0678