Beberapa Adab dan Sunah Berhari Raya (Bag. 1)

๐Ÿ“† Sabtu,  27 Ramadhan 1437 H / 2 Juli 2016 M

๐Ÿ“š Fiqih dan Hadits

๐Ÿ“ Ustadz Farid Nu’man Hasan, SS.

๐Ÿ“‹  *Beberapa Adab dan Sunah Berhari Raya (Bag. 1)*

๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ‚๐Ÿ€๐ŸŒผ๐Ÿ„๐ŸŒท๐Ÿ

 Berikut ini adalah adab-adab dan sunah ketika hari raya, baik Idul Fitri dan Idul Adha.

1โƒฃ *Dianjurkan Mandi Sebelum Berangkat Shalat*

Mandi pada hari โ€˜Id adalah sunah, bukan wajib, dan ini telah menjadi ijmaโ€™ para ulama.

Berkata Imam Ibnu Rajab  Rahimahullah:

ูˆุงู„ุบุณู„ ู„ู„ุนูŠุฏ ุบูŠุฑ ูˆุงุฌุจ . ูˆู‚ุฏ ุญูƒู‰ ุงุจู† ุนุจุฏ ุงู„ุจุฑ ุงู„ุฅุฌู…ุงุน ุนู„ูŠู‡ู ุŒ ูˆู„ุฃุตุญุงุจู†ุง ูˆุฌู‡ ุถุนูŠู ุจูˆุฌูˆุจู‡ . ูˆุฑูˆู‰ ุงู„ุฒู‡ุฑูŠ ุŒ ุนู† ุงุจู† ุงู„ู…ุณูŠุจ ุŒ ู‚ุงู„ : ุงู„ุงุบุชุณุงู„ ู„ู„ูุทุฑ ูˆุงู„ุฃุถุญู‰ ู‚ุจู„ ุฃู† ูŠุฎุฑุฌ ุฅู„ู‰ ุงู„ุตู„ุงุฉ ุญู‚ูŒ .

Mandi pada hari raya bukanlah kewajiban, Ibnu Abdil Bar telah menceritakan adanya Ijmaโ€™ atas hal itu. Sedangkan terdapat riwayat lemah bagi sahabat-sahabat kami yang menyebutkan kewajibannya. Az Zuhri meriwayatkan dari Ibnul Musayyib, katanya: โ€œMandi pada Idul Fitri dan Idul Adha sebelum keluar menuju shalat adalah benar adanya.โ€ (Imam Ibnu Rajab, Fathul Bari, 6/71)

Imam Ibnul Qayyim menceritakan:

ูƒุงู† ูŠุบุชุณู„ ู„ู„ุนูŠุฏูŠู†ุŒ ุตุญ ุงู„ุญุฏูŠุซ ููŠู‡ุŒ ูˆููŠู‡ ุญุฏูŠุซุงู† ุถุนูŠูุงู†: ุญุฏูŠุซ ุงุจู† ุนุจุงุณุŒ ู…ู† ุฑูˆุงูŠุฉ ุฌุจุงุฑุฉ ุจู† ู…ูุบูŽู„ู‘ูุณุŒ ูˆุญุฏูŠุซ ุงู„ูุงูƒูู‡ ุจู† ุณุนุฏุŒ ู…ู† ุฑูˆุงูŠุฉ ูŠูˆุณู ุจู† ุฎุงู„ุฏ ุงู„ุณู…ุชูŠ. ูˆู„ูƒู† ุซุจุช ุนู† ุงุจู† ุนู…ุฑ ู…ุน ุดูุฏุฉ ุงุชู‘ูุจุงุนู‡ ู„ู„ุณูู†ู‘ูŽุฉุŒ ุฃู†ู‡ ูƒุงู† ูŠุบุชุณู„ ูŠูˆู… ุงู„ุนูŠุฏ ู‚ุจู„ ุฎุฑูˆุฌู‡.

Nabi mandi pada dua hari raya, telah terdapat hadits shahih tentang itu, dan ada pula dua hadits dhaif: pertama, hadits Ibnu Abbas, dari riwayat Jabarah Mughallis, dan hadits Al Fakih bin Saโ€™ad, dari riwayat Yusuf bin Khalid As Samtiy. Tetapi telah shahih dari Ibnu Umar โ€“yang memiliki sikap begitu keras mengikuti sunnah- bahwa Beliau mandi pada hari  raya sebelum keluar rumah.

 (Zaadul Maโ€™ad, 1/442. Muasasah Ar Risalah)

2โƒฃ *Memakai Pakaian Terbaik dan Minyak Wangi*

Dari Ali bin Abi Thalib Radhiallahu โ€˜Anhu, katanya:

ุฃู…ุฑู†ุง ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆ ุณู„ู… ููŠ ุงู„ุนูŠุฏูŠู† ุฃู† ู†ู„ุจุณ ุฃุฌูˆุฏ ู…ุง ู†ุฌุฏ ูˆ ุฃู† ู†ุชุทูŠุจ ุจุฃุฌูˆุฏ ู…ุง ู†ุฌุฏ ูˆ ุฃู† ู†ุถุญูŠ ุจุฃุณู…ู† ู…ุง ู†ุฌุฏ

Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam memerintahkan kami pada dua hari raya untuk memakai pakaian terbaik yang kami punya, dan memakai wangi-wangian yang terbaik yang  kami punya, dan berkurban dengan hewan yang paling mahal yang kami punya. (HR. Al Hakim dalam Al Mustadrak No. 7560, katanya: โ€œKalau bukan karena kemajhulan Ishaq bin Barzakh, akan hukumi ini sebagai hadits shahih.โ€ Hal serupa juga dikatakan Imam Adz Dzahabi. Ath Thabarani dalam Al Muโ€™jam Al Kabir No. 2756, dari Al Hasan bin Ali. Al Baihaqi dalam Syuโ€™abul Iman No. 3715. Ath Thahawi dalam Musykilul Aatsar No. 4730)

Tetapi, telah shahih dari para sahabat bahwa mereka memakai pakaian terbaik ketika hari raya.

ุนู† ู†ุงูุน ุฃู† ุจู† ุนู…ุฑ : ูƒุงู† ูŠู„ุจุณ ููŠ ุงู„ุนูŠุฏูŠู† ุฃุญุณู† ุซูŠุงุจู‡

Dari Naafiโ€™, bahwasanya Ibnu Umar memakai baju yang terbaik pada dua hari raya. (Al Baihaqi, Syuโ€™abul Iman No. 5938)

Dalam riwayat yang lebih panjang disebutkan:

ูˆูŽุนูŽู† ู…ูุญูŽู…ู‘ูŽุฏู ุจู’ู†ู ุฅูุณู’ุญูŽุงู‚ูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽ : ู‚ูู„ู’ุชู ู„ูู†ูŽุงููุนู : ูƒูŽูŠู’ููŽ ูƒูŽุงู†ูŽ ุงุจู’ู†ู ุนูู…ูŽุฑูŽ – ุฑูŽุถููŠูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู†ู’ู‡ูู…ูŽุง – ูŠูŽุตู’ู†ูŽุนู ูŠูŽูˆู’ู…ูŽ ุงู„ู’ุนููŠุฏู ุŸ ู‚ูŽุงู„ูŽ : ูƒูŽุงู†ูŽ ูŠูŽุดู’ู‡ูŽุฏู ุตูŽู„ุงูŽุฉูŽ ุงู„ู’ููŽุฌู’ุฑู ู…ูŽุนูŽ ุงู„ุฅูู…ูŽุงู…ู , ุซูู…ู‘ูŽ ูŠูŽุฑู’ุฌูุนู ุฅูู„ูŽู‰ ุจูŽูŠู’ุชูู‡ู ููŽูŠูŽุบู’ุชูŽุณูู„ู ุบูุณู’ู„ูŽู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ุฌูŽู†ูŽุงุจูŽุฉู ุŒ ูˆูŽูŠูŽู„ู’ุจูŽุณู ุฃูŽุญู’ุณูŽู†ูŽ ุซููŠูŽุงุจูู‡ู ุŒ ูˆูŽูŠูŽุชูŽุทูŽูŠู‘ูŽุจู ุจูุฃูŽุญู’ุณูŽู†ู ู…ูŽุง ุนูู†ู’ุฏูŽู‡ู ุŒ ุซูู…ู‘ูŽ ูŠูŽุฎู’ุฑูุฌู ุญูŽุชู‘ูŽู‰ ูŠูŽุฃู’ุชููŠูŽ ุงู„ู’ู…ูุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ููŽูŠูŽุฌู’ู„ูุณูŽ ูููŠู‡ู ุญูŽุชู‘ูŽู‰ ูŠูŽุฌููŠุกูŽ ุงู„ุฅูู…ูŽุงู…ู ุŒ ููŽุฅูุฐูŽุง ุฌูŽุงุกูŽ ุงู„ุฅูู…ูŽุงู…ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ู…ูŽุนูŽู‡ู ุŒ ุซูู…ู‘ูŽ ูŠูŽุฑู’ุฌูุนู ููŽูŠูŽุฏู’ุฎูู„ู ู…ูŽุณู’ุฌูุฏูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุŒ ููŽูŠูุตูŽู„ู‘ููŠ ูููŠู‡ู ุฑูŽูƒู’ุนูŽุชูŽูŠู’ู†ู ุŒ ุซูู…ู‘ูŽ ูŠูŽุฃู’ุชููŠ ุจูŽูŠู’ุชูŽู‡ู

Dari Muhammad bin Ishaq: Aku berkata kepada Naafiโ€™: โ€œApa yang diperbuat Ibnu Umar Radhiallahu โ€˜Anhuma ketika hari raya?โ€ Beliau menjawab: โ€œBeliau shalat subuh berjamaah bersama imam,  lalu dia pulang untuk mandi sebagaimana mandi janabah, lalu dia berpakaian yang terbaik, dan memakai wangi-wangian yang terbaik yang dia miliki, lalu dia keluar menuju lapangan tempat shalat lalu duduk sampai datangnya imam, lalu ketika imam datang dia shalat bersamanya, setelah itu dia menuju masjid Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam dan shalat dua rakaat, lalu pulang ke rumahnya. (Imam Al Bushiri, Ittihaf Al Khairah, No. 1587)

Imam Al Bushiri mengatakan tentang hadits ini:

ุฑูˆุงู‡ ุงู„ุญุงุฑุซ ุจู† ุฃุจูŠ ุฃุณุงู…ุฉ ูˆุฑุฌุงู„ู‡ ุซู‚ุงุช ุŒ ูˆุงู„ุจูŠู‡ู‚ูŠ ู…ุฎุชุตุฑู‹ุง

Diriwayatkan Al Harits bin Abu Usamah, dan para perawinya adalah terpercaya, dan diriwayatkan oleh Al Baihaqi secara ringkas. (Ibid)

Syaikh Abdurrahman Al Mubarkafuri mengatakan: โ€œDiriwayatkan oleh Ibnu Abid Dunya dan Al Baihaqi dan isnadnya shahih.โ€ (At Tuhfah Al  Ahwadzi, 3/59)

Imam Ibnul Qayyim Rahimahullah mengatakan:

ูˆูƒุงู† ูŠู„ุจูŽุณ ู„ู„ุฎุฑูˆุฌ ุฅู„ูŠู‡ู…ุง ุฃุฌู…ู„ูŽ ุซูŠุงุจู‡ุŒ ููƒุงู† ู„ู‡ ุญูู„ู‘ูŽุฉ ูŠู„ุจูŽุณูู‡ุง ู„ู„ุนูŠุฏูŠู† ูˆุงู„ุฌู…ุนุฉุŒ ูˆู…ุฑุฉ ูƒุงู† ูŠูŽู„ุจูŽุณ ุจูุฑุฏูŽูŠู† ุฃุฎุถุฑูŠู†ุŒ ูˆู…ุฑุฉ ุจุฑุฏุงู‹ ุฃุญู…ุฑ

Ketika keluar pada dua hari raya, Rasulullah memakai pakaiannya yang terbaik, Beliau memiliki sepasang pakaian yang khusus digunakannya ketika hari raya dan hari Jumat, sekali-kali Beliau memakai yang hijau, sekali pernah yang merah. (Zaadul Maโ€™ad, 1/440)

3โƒฃ *Makan dulu sebelum shalat Idul Fitri, sebaliknya tidak makan dulu sebelum shalat Idul Adha*

Untuk hari Idul Fitri disunahkan makan kurma berjumlah ganjil, sebelum berangkat shalat Id. Hal ini didasarkan pada riwayat berikut:

ูƒูŽุงู†ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ู„ูŽุง ูŠูŽุบู’ุฏููˆ ูŠูŽูˆู’ู…ูŽ ุงู„ู’ููุทู’ุฑู ุญูŽุชู‘ูŽู‰ ูŠูŽุฃู’ูƒูู„ูŽ ุชูŽู…ูŽุฑูŽุงุชู
ูˆูŽู‚ูŽุงู„ูŽ ู…ูุฑูŽุฌู‘ูŽุฃู ุจู’ู†ู ุฑูŽุฌูŽุงุกู ุญูŽุฏู‘ูŽุซูŽู†ููŠ ุนูุจูŽูŠู’ุฏู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ู‚ูŽุงู„ูŽ ุญูŽุฏู‘ูŽุซูŽู†ููŠ ุฃูŽู†ูŽุณูŒ ุนูŽู†ู’ ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ูˆูŽูŠูŽุฃู’ูƒูู„ูู‡ูู†ู‘ูŽ ูˆูุชู’ุฑู‹ุง

โ€œPada saat Idul Fitri Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam tidaklah berangkat untuk shalat sebelum makan beberapa kurma.โ€ Murajja bin Raja berkata, berkata kepadaku โ€˜Ubaidullah, katanya: berkata kepadaku Anas, dari Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam: โ€œBeliau memakannya berjumlah ganjil.โ€ (HR. Bukhari No. 953)

Syaikh Sayyid Sabiq Rahimahullah, mengutip dari Imam Ibnu Qudamah Rahimahullah:

ู„ุง ู†ุนู„ู… ููŠ ุงุณุชุญุจุงุจ ุชุนุฌูŠู„ ุงู„ุงูƒู„ ูŠูˆู… ุงู„ูุทุฑ ุงุฎุชู„ุงูุง

Kami tidak ketahui adanya perselisihan pendapat tentang sunahnya  mendahulukan makan pada hari Idul Fitri. (Fiqhus Sunnah, 1/317)

Ada pun untuk Idul Adha, disunahkan tidak makan dan minum dahulu, kecuali setelah shalat Id.

Dari Buraidah Radhiallahu โ€˜Anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda:

ู„ูŽุง ูŠูŽุฎู’ุฑูุฌู ูŠูŽูˆู’ู…ูŽ ุงู„ู’ููุทู’ุฑู ุญูŽุชู‘ูŽู‰ ูŠูŽุทู’ุนูŽู…ูŽ ูˆูŽู„ูŽุง ูŠูŽุทู’ุนูŽู…ู ูŠูŽูˆู’ู…ูŽ ุงู„ู’ุฃูŽุถู’ุญูŽู‰ ุญูŽุชู‘ูŽู‰ ูŠูุตูŽู„ู‘ููŠูŽ

Janganlah keluar pada hari Idul Fitri sampai dia makan dulu, dan janganlah makan ketika hari Idul Adha sampai dia shalat dulu. (HR. At Tirmidzi No. 542, Ibnu Majah No. 1756, Ibnu Hibban No. 2812, Ahmad No. 22984)

Syaikh Syuโ€™aib Al Arnauth mengatakan: โ€œHasan.โ€ (Taโ€™liq Musnad Ahmad No. 22984), Syaikh Al Albani menshahihkannya. (Shahih wa Dhaif Sunan Ibni Majah No. 1756, Shahih wa Dhaif Sunan At Tirmidzi No. 542)
Al Hafizh Ibnu Hajar mengatakan: โ€œDishahihkan oleh Ibnu Hibban.โ€ (Bulughul Maram, Hal. 176. Mawqiโ€™ Misykah)

Imam At Tirmidzi berkata:

ูˆูŽู‚ูŽุฏู’ ุงุณู’ุชูŽุญูŽุจู‘ูŽ ู‚ูŽูˆู’ู…ูŒ ู…ูู†ู’ ุฃูŽู‡ู’ู„ู ุงู„ู’ุนูู„ู’ู…ู ุฃูŽู†ู’ ู„ูŽุง ูŠูŽุฎู’ุฑูุฌูŽ ูŠูŽูˆู’ู…ูŽ ุงู„ู’ููุทู’ุฑู ุญูŽุชู‘ูŽู‰ ูŠูŽุทู’ุนูŽู…ูŽ ุดูŽูŠู’ุฆู‹ุง ูˆูŽูŠูุณู’ุชูŽุญูŽุจู‘ู ู„ูŽู‡ู ุฃูŽู†ู’ ูŠููู’ุทูุฑูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุชูŽู…ู’ุฑู ูˆูŽู„ูŽุง ูŠูŽุทู’ุนูŽู…ูŽ ูŠูŽูˆู’ู…ูŽ ุงู„ู’ุฃูŽุถู’ุญูŽู‰ ุญูŽุชู‘ูŽู‰ ูŠูŽุฑู’ุฌูุนูŽ

Segolongan ulama menyunahkan agar jangan keluar dulu pada hari Idul Fitri sampai makan sesuatu, dan disunahkan baginya untuk makan kurma, dan jangan dia makan dulu pada hari Idul Adha sampai dia pulang. (Sunan At Tirmidzi No. 542)

๐Ÿ”นBersambung …๐Ÿ”น

๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ‚๐Ÿ€๐ŸŒผ๐Ÿ„๐ŸŒท๐Ÿ๐ŸŒน

Dipersembahkan:
www.iman-islam.com

๐Ÿ’ผ Sebarkan! Raih pahala…

Seputar Fiqh di kala Mudik

๐Ÿ“† Jum’at,  26 Ramadhan 1437 H / 1 Juli 2016 M

๐Ÿ“š *Fiqh dan Hadits*

๐Ÿ“ *Ustadz Farid Nu’man Hasan, SS*. disusun oleh *Tim Relawan Literasi*

๐Ÿ“‹  *Seputar Fiqh di kala Mudik*

๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ‚๐Ÿ€๐ŸŒผ๐Ÿ„๐ŸŒท๐Ÿ

๐Ÿ‘‰๐Ÿป _*Berikut ini adalah hal yang sering ditanyakan masyarakat  selama mudik.*_

(Tanya jawab ini berfokus pada jawaban, bukan pembahasan, sehingga bentuknya ringkas dan praktis untuk yang butuh jawaban segera).

๐Ÿ“ *Kewajiban apa saja yang diringankan ketika dalam perjalanan?*

๐Ÿ‘ณ๐Ÿป Shalat bisa dijamak dan atau diqashar, puasa bisa dibatalkan diganti di hari lain, shalat bisa di kendaraan jika tidak mungkin singgah.

๐Ÿ“ *Apa pengertian sholat jamak dan qashar?*

๐Ÿ‘ณ๐Ÿป Jamak adalah menggabung dua waktu shalat dalam satu waktu, yaitu zuhur dan ashar, juga maghrib dan isya. Subuh tidak ada jamak.

Qashar adalah meringkas shalat yang empat rakaat; seperti zuhur, ashar, dan isya menjadi dua rakaat. Subuh dan maghrib tidak bisa diqashar

๐Ÿ“ *Apa perbedaan jamak dan qashar?*

๐Ÿ‘ณ๐Ÿป Jamak disebabkan oleh masyaqqat (kesulitan/kepayahan/kesempitan) jika dikumpulkan semua dalil maka seperti sakit, takut dengan orang kafir, kesibukan yang sangat, hujan deras, safar, sedang menuntut ilmu syarโ€™i, bahkan nabi pernah sedang di rumah, tidak sakit, tidak hujan, beliau menjamak shalat. Tapi, ini hanya boleh dilakukan sesekali saja, sebagaimana penjelasan ulama. Saat safar, jamak boleh dilakukan sebelum berangkat.

Qashar disebabkan oleh safar saja, dan dilakukannya hanya boleh jika sudah berangkat dan sudah keluar dari daerah asal.

๐Ÿ“ *Perjalanan sejauh apa agar diperbolehkan menjamak atau mengqashar sholat?*

๐Ÿ‘ณ๐Ÿป Imam Ibnul Mundzir mengatakan ada lebih 20 pendapat tentang ini. Tapi, yang paling umum dianut oleh ulama sejak masa sahabat nabi adalah jika sudah 4 Burud, yaitu sekitar 88Km.

๐Ÿ“ *Apakah boleh menjamak/qashar sholat karena alasan macet?*

๐Ÿ‘ณ๐Ÿป Macet, jika menghasilkan masyaqqat (kesulitan/kepayahan/kesempitan) maka boleh jamak shalat. Ada pun qasharnya tergantung jarak yang sudah ditempuh.

๐Ÿ“ *Mana yang lebih afdhal, menjamak/qashar sholat atau sholat seperti biasa ketika dalam perjalanan?*

๐Ÿ‘ณ๐Ÿป Jika syarat-syarat sudah terpenuhi maka mengambil keringanan untuk jamak dan qashar lebih utama diambil. Sebab itu adalah karunia dari Allah Taโ€™ala bagi umatnya.

๐Ÿ“ *Apa hukumnya sholat duduk di atas kendaraan?*

๐Ÿ‘ณ๐Ÿป Boleh, jika memang tidak memungkinkan untuk turun singgah. Sebab Nabi pernah melakukan dan juga para sahabat juga pernah melakukan.

๐Ÿ“ *Bagaimana bila terjebak macet dan tak sempat sholat berdiri, boleh sholat sambil duduk?*

๐Ÿ‘ณ๐Ÿป Boleh, jika memang tidak mampu berdiri, baik karena sakit, atau karena posisi yang sulit berdiri secara normal. Fattaqullaha mastathaโ€™tum โ€“ bertaqwalah kepada Allah semampu kamuโ€ฆ

๐Ÿ“ *Mana yang lebih afdhol, tetap berpuasa atau berbuka ketika dalam perjalanan?*

๐Ÿ‘ณ๐Ÿป Jika dia kuat melanjutkan puasa, maka lebih baik dia puasa saja. Tapi, jika dia tidak kuat atau lemah, maka lebih baik berbuka saja. Nabi pernah melakukan keduanya dalam safarnya, Beliau pernah puasa, pernah juga berbuka.

๐Ÿ“ *Orang yang tetap berpuasa saat berpergian, misal dari Aceh ke Surabaya, dan ia sahur saat masih di Aceh, apakah berbukanya harus mengikuti waktu Aceh atau Surabaya?*

๐Ÿ‘ณ๐Ÿป Ikuti waktu dimana dia berada, jika saat sahur di aceh, maka ikuti waktu Aceh. Jika saat berbuka sedang di Surabaya maka ikut waktu di Surabaya, bukan di Aceh.

๐Ÿ“ *Saat terjebak macet, bolehkah tayamum dengan debu yang ada di jok mobil?*

๐Ÿ‘ณ๐Ÿป Boleh, baik debu yang ada di jok, dinding, tanah, dan benda suci lain yang terdapat debu.

๐Ÿ“ *Apakah boleh berwudhu menggunakan air mineral? Harus berapa liter?*

๐Ÿ‘ณ๐Ÿป Boleh, air mineral berasal dari air sungai atau pegunungan, suci dan mensucikan. Proses penyulingan atau pemurnian tidak mengubah hukum tersebut.

๐Ÿ“ *Boleh tidak sholat sambil duduk di samping penumpang lain yang berlainan jenis kelamin?*

๐Ÿ‘ณ๐Ÿป Sebaiknya tidak tidak demikian, tapi jika tidak memungkinkan dan tidak sampai bersentuhan tidak apa-apa. Atau, bisa juga menjamak saja jika sidah sampai di tujuan

๐Ÿ“ *Apakah sholat boleh di-qodho’?*

๐Ÿ‘ณ๐Ÿป Boleh, khususnya pada shalat-shalat wajib yang baru saja ditinggalkan. Sebab Nabi dan para sahabatnya seperti Umar r.a., pernah melakukan. Tapi qadha terjadi karena ketiduran dan lupa, bukan saat terjaga dan sengaja. Ada pun jika qadhanya adalah shalat-shalat yang sudah lama ditinggalkan bertahun-tahun, maka ulama beda pendapat. Sebagian mesti qadha, dengan mengitung semampunya jumlah shalat yang ditinggalkan lalu dia shalat sebanyak-banknya untuk itu. Ulama lain mengatakan tidak ada qadha untuk yang seperti itu, tapi banyak-banyak shalat sunnah, istighfar dan banyak taubat.

๐Ÿ“ *Bila pakaian terkena najis dan tak sempat diganti dalam perjalanan, tetap lakukan sholat atau diqodho’ saja?*

๐Ÿ‘ณ๐Ÿป Bersihkan saja, kucek-kucek sampai bersih, baik dengan air atau pasir, debu, yang bisa mensucikan. Jika tidak mungkin juga bisa dijamak ta’khir saat sampai tujuan.

๐Ÿ“ *Apakah muntah termasuk najis?*

๐Ÿ‘ณ๐Ÿป 4 madzhab menyatakan najis, tapi mereka berbeda dalam sifat zat muntah seperti apa yang najis itu.

๐Ÿ“ *Bolehkah buang air kecil di semak-semak saat terjebak macet?*

๐Ÿ‘ณ๐Ÿป Pada dasarnya tidak boleh, sebab nabi melarang keras buang hajat di jalan tempat manusia lalu lalang dan tempat manusia berteduh. Tapi, jika kondisinya seperti yang ditanyakan, maka bisa kencing di botol lalu istinja dengan tisue, kalau tidak bisa juga maka kencing di semak adalah pilihan terakhir. Kaidahnya: Idza dhaqqa ittasa’a – jika keadaan sulit dan sempit maka dilapangkan.

๐Ÿ“ *Bagaimana cara berwudhu yang hemat air?*

๐Ÿ‘ณ๐Ÿป Bisa membasuh yang wajib saja, wajah, kepala, tangan sampai siku, kaki sampai mata kaki.

๐Ÿ“ *Selama di kampung apakah sholat boleh dijamak/qashar?*

๐Ÿ‘ณ๐Ÿป Boleh, qashar saja, tanpa jamak. Jamak boleh lagi dilakukan jika ada masyaqqat (kesulitan) di sana. Nabi pernah qashar 20 hari di Tabuk, beberapa sahabat nabi ada yang qashar 6 bulan, 1 tahun, bahkan 2 tahun, itu dilakukan dengan syarat tidak berniat jadi penduduk tetap di situ.

๐Ÿ“ *Apa hukum ziarah kubur?*

๐Ÿ‘ณ๐Ÿป Sunah, dan bisa dilakukan kapan saja

๐Ÿ“ *Apa hukum membaca Qur’an saat ziarah kubur?*

๐Ÿ‘ณ๐Ÿป Khilafiyah ulama, antara yang membolehkan seperti Imam Asy Syafi’i dalam riwayat Abu Bakar Al Khalal dalam kitab Al Quraah fil Qubuur, juga Imam Ahmad bin Hambal seperti yg disebutkan oleh Imam Ibnu Qudamah dalam Syarhul Kabir, dan Imam Ibnul Qayyim dalam Ar Ruuh. Sementara ulama lain memakruhkan seperti Imam Abu Hanifah dan Imam Malik.

๐Ÿ“ *Apa yang harus dilakukan saat ziarah kubur?*

๐Ÿ‘ณ๐Ÿป Ucapkan salam, membuka alas kaki jika memungkinkan, mendoakan, dan dzikrul maut, ini disepakati anjurannya. Sedangkan yang diperselisihkan seperti membaca Al Quran, menyiram air, dan meletakkan pohon di kubur.

Yang dilarang adalah meninggikan kubur melebihi sejengkal, meratap, dan meminta-minta kepada penghuni kubur.

๐Ÿ“ *Apa hukumnya memanfaatkan jasa penukaran uang di pinggir jalan, yang mana uang yang dikembalikan ke kita jumlahnya lebih kecil daripada uang yang kita berikan?*

๐Ÿ‘ณ๐Ÿป Itu terlarang. Tampaknya “penukaran”, tapi itu adalah membeli uang pakai uang. Ini terlarang. Kalau pun mau dikatakan penukaran, juga terlarang. Yaitu merupakan riba nasi’ah: pertukaran barang sejenis dengan adanya nilai lebih. Ini haram juga.

๐Ÿ“ *Bila sedang puasa sunnah (puasa syawal) dalam suasana lebaran, lalu silaturahim ke rumah saudara dan di sana di suguhi makanan, apakah harus dibatalkan puasa sunnahnya?*

๐Ÿ‘ณ๐Ÿป Bebas memilih, lanjutkan puasa atau batalkan. Untuk puasa sunnah, kata nabi, kita adalah rajanya. Batalkan silakan, lanjutkan juga bagus.

๐Ÿ“ *Apakah memungkinkan mencari malam lailatul qadar bila sedang dalam perjalanan?*

๐Ÿ‘ณ๐Ÿป _Lailatul Qadar adalah milik siapa pun yang beribadah saat itu. Baik sedang i’tikaf, safar, di rumah sakit, di rumah saja, yang penting dia ibadah saat itu. Baik shalat sunnah, tilawah, dan dzikir. Jadi, I’tikaf bukan syarat untuk mendapatkan Lailatul Qadar._

๐Ÿƒ๐Ÿƒ๐Ÿƒ๐Ÿƒ๐Ÿƒ๐Ÿƒ

_Selamat mudik._ *Syariat Islam tidak untuk memberatkan kita. Tapi sebagai sarana menghamba kepada Allah swt.*

๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ‚๐Ÿ€๐ŸŒผ๐Ÿ„๐ŸŒท๐Ÿ๐ŸŒน

Dipersembahkan:
www.iman-islam.com

๐Ÿ’ผ Sebarkan! Raih pahala…