Tanya Ustadz
Kepada Ust Farid Nu’man
Assalamu’alaykum..
Pertanyaan :
Bolehkah uang syubhat digunakan untuk membeli cat untuk masjid atau kipas angin untuk MDA/TPA?
Ceritanya, di tempat saya sedang ada pengecatan dinding, loteng dan atap masjid, sama ada kebutuhan MDA/TPA yang mau membeli kipas untyk di kelas, karena di kelasnya panas..
Firna A01
Jazakumullahu khair..
Jawaban:
Wa ‘alaikumussalam wa Rahmatullah wa Barakatuh.
Berikut ini jawaban saya atas pertnyaan serupa sekitar 5 tahun lalu.
๐๐พ๐๐พ๐๐พ
Assalamu โAlaikum Wr Wb. Ust, ana mewakili teman-teman dari beberapa propinsi mau bertanya beberapa hal:
Bolehkah uang syubhat digunakan untuk membangun masjid? Karena masjid termasuk kepentingann umum.
Kalau untuk anak yatim atau fakir miskin gimana? Karena mereka termasuk rakyat.
Dari Heru (081354511xxx โ Pegawai BPS – Sulawesi Tengah)
Jawab:
Bismillah, walhamdulillah wash Shalatu wassalamu โAla Rasulillah, wa baโdu:
Dalam sebuah hadits disebutkan:
ุนููู ุฃูุจููู ุนูุจูุฏู ุงูููู ุงููููุนูู
ูุงูู ุจููู ุจูุดูููุฑ ุฑุถู ุงููู ุนููู
ุง ููุงูู: ุณูู
ูุนูุชู ุฑูุณููููู ุงูููู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
ูููููููู: (ุฅูููู ุงูุญููุงูู ุจูููููู ููุฅูููู ุงูุญูุฑูุงู
ู ุจูููููู ููุจูููููููู
ูุง ุฃูู
ูููุฑู ู
ูุดูุชูุจูููุงุช ูุงู ููุนูููู
ูููููู ููุซูููุฑู ู
ููู ุงููููุงุณุู ููู
ููู ุงุชููููู ุงูุดููุจูููุงุชู ููููุฏู ุงุณูุชูุจูุฑุฃู ููุฏููููููู ูุนูุฑูุถููุ ููู
ููู ููููุนู ููู ุงูุดููุจูููุงุชู ููููุนู ููู ุงูุญูุฑูุงู
ู ููุงูุฑููุงุนูู ููุฑูุนูู ุญููููู ุงูุญูู
ูู ูููุดููู ุฃููู ููููุนู ูููููู. ุฃููุง ููุฅูููู ููููููู ู
ููููู ุญูู
ููู . ุฃููุง ููุฅูููู ุญูู
ูู ุงูููู ู
ูุญูุงุฑูู
ูููุ ุฃููุง ูุฅูููู ููู ุงูุฌูุณูุฏู ู
ูุถูุบูุฉู ุฅูุฐูุง ุตูููุญูุชู ุตูููุญู ุงูุฌูุณูุฏู ููููููู ูุฅุฐูุง ููุณูุฏูุช ููุณูุฏู ุงูุฌูุณูุฏู ููููููู ุฃููุง ููููู ุงูููููุจู) ุฑูุงู ุงูุจุฎุงุฑู ูู
ุณูู
.
Dari Abu Abdillah An Nuโman bin Basyir Radhiallahu โAnhuma, dia berkata: Aku mendengar Rasulullah Shallallahu โAlaihi wa Aalihi wa Sallam bersabda:
โSesungguhnya yang halal adalah jelas dan yang haram juga jelas dan di antara keduanya terdapat perkara yang samar, kebanyakan manusia tidak mengetahuinya. Barangsiapa yang menghindar dari yang samar maka dia telah menjaga agamanya dan kehormatannya. Dan barangsiapa yang terjatuh dalam perkara yang samar maka dia telah terjatuh dalam perkara yang haram, seperti penggembala yang berada dekat di pagar milik orang lain dikhawatiri dia masuk ke dalamnya. Ketahuilah setiap raja memeliki pagar (aturan), aturan Allah adalah larangan-laranganNya. Sesungguhnya di dalam tubuh terdapat segumpal daging jika dia baik maka baiklah seluruh jasad itu, jika dia rusak maka rusak pula seluruh jasad. Ketahuilah itu adalah hati.โ (HR. Bukhari No.52, 1946, Muslim No. 1599, At Tirmidzi No. 1221, Ibnu Majah No. 3984, Abu Daud No. 3329 , Ad Darimi No. 2531, Al Baihaqi dalam As Sunan Al Kubra No. 10180)
Selanjutnya kita fokus pada:
ููุจูููููููู
ูุง ุฃูู
ูููุฑู ู
ูุดูุชูุจูููุงุช :
dan di antara keduanya terdapat perkara yang samar
Bainahuma – Di antara keduanya yakni diantara halal dan haram, artinya secara asal dia bukan termasuk haram, dan juga bukan termasuk halal.
Umuurun Musytabihaat โ perkara yang samar yakni perkara yang belum jelas hukum halal haramnya. (Syaikh Ismail bin Muhammad Al Anshari, At Tuhfah Ar Rabbabiyah, No. 6. Maktabah Al Misykah)
Menurut Syaikh Al โUtsaimin, ketidak jelasan ini disebabkan beberapa hal:
1. Ketidak jelasan dalil; jika dalilnya dari hadits, apakah haditsnya shahih atau tidak?
2. Kalau pun shahih, apakah hadits tersebut secara makna memang mengarah pada hukum perkara tersebut atau tidak? (Syarhul Al Arbaโin, Hal. 107. Mawqiโ Ruh Al Islam)
Secara Bahasa (Lughah) arti syubhat adalah Al Mitsl (serupa, mirip) dan iltibas (samar, kabur, tidak jelas, gelap, sangsi). Maka, sesuatu yang dinilai syubhat belum memiliki hukum yang sama dengan haram atau sama dengan halal. Sebab mirip halal bukanlah halal, dan mirip haram bukanlah haram. Maka, tidak ada kepastian hukum halal atau haramnya, masih samar dan gelap.
Imam Ibnu Daqiq Al โId Rahimahullah menyebutkan bahwa para ulama berbeda pendapat dalam mengkategorikan perkara syubhat:
1.Kelompok yang memasukan syubhat sebagai perkara yang haram. Alasan mereka adalah ucapan Nabi Shallallahu โAlaihi wa Sallam: โBarangsiapa yang menghindar dari yang samar maka dia telah menjaga agamanya dan kehormatannya. Dan barangsiapa yang terjatuh dalam perkara yang samar maka dia telah terjatuh dalam perkara yang haram.โ
2. Kelompok yang memasukan syubhat sebagai perkara yang halal. Alasan mereka adalah ucapan Nabi Shallallahu โAlaihi wa Sallam: โseperti penggembala yang berada dekat di pagar milik orang lain.โ Ini menunjukkan dia belum masuk keharaman, namun sebaiknya kita bersikap waraโ (hati-hati) untuk meninggalkannya.
3. Kelompok yang mengatakan bahwa syubhat bukanlah halal dan bukan pula haram, dan Nabi Shallallahu โAlaihi wa Sallam telah menyebutkan bahwa halal dan haram adalah jelas, maka hendaknya kita bersikap seperti itu. Tetapi meninggalkannya adalah lebih baik, dan hendaknya bersikap waraโ. (Imam Ibnu Daqiq Al โId, Syarh Al Arbain An Nawawiyah, Hal. 44. Maktabah Al Misykah)
Pendapat kelompok ketiga inilah yang nampaknya lebih kuat. Hal ini diperkuat lagi oleh ucapan Nabi:
ูุงู ููุนูููู
ูููููู ููุซูููุฑู ู
ููู ุงููููุงุณ
: Banyak manusia yang tidak mengetahuinya
Berkata Imam Ibnu Daqiq Al โId Rahimahullah:
ูููู ุฏููู ุนูู ุฃู ุงูุดุจูุฉ ููุง ุญูู
ุฎุงุต ุจูุง ูุฏู ุนููู ุฏููู ุดุฑุนู ูู
ูู ุฃู ูุตู ุฅููู ุจุนุถ ุงููุงุณ.
โHal ini menunjukkan bahwa masalah syubhat mempunyai hukum tersendiri yang diterangkan oleh syariโat sehingga sebagian orang ada yang berhasil mengetahui hukumnya dengan benar.โ (Syarhul Arbaโin An Nawawiyah, Hal. 47)
Contoh Perkara Syubhat:
Dalam Shahih Bukhari dan Shahih Muslim disebutkan sebuah hadits dari โAisyah, ia berkata : โSaโad bin Abu Waqash dan โAbd bin Zamโah mengadu kepada Rasulullah tentang seorang anak laki-laki. Saโad berkata : Wahai Rasulullah anak laki-laki ini adalah anak saudara laki-lakiku.โUtbah bin Abu Waqash. Ia (โUtbah) mengaku bahwa anak laki-laki itu adalah anaknya. Lihatlah kemiripannyaโ sedangkan โAbd bin Zamโah berkata; โ Wahai Rasulullah, Ia adalah saudara laki-lakiku, Ia dilahirkan ditempat tidur ayahku oleh budak perempuan milik ayahkuโ, lalu Rasulullah memperhatikan wajah anak itu (dan melihat kemiripannya dengan โUtbah) maka beliau Rasulullah bersabda : โAnak laki-laki ini untukmu wahai โAbd bin Zamโah, anak itu milik laki-laki yang menjadi suami perempuan yang melahirkannya dan bagi orang yang berzina hukumannya rajam. Dan wahai Saudah, berhijablah kamu dari anak laki-laki iniโ sejak saat itu Saudah tidak pernah melihat anak laki-laki itu untuk seterusnya.
Abd bin Zamโah adalah Saudara laki-laki dari Saudah (istri Nabi). Dan, Rasulullah menetapkan bahwa anak laki-laki tersebut adalah hak (saudara) dari Abd bin Zamโah. Tetapi, ternyata Rasulullah memerintahkan Saudah untuk berhijab (menutup aurat) di depan laki-laki tersebut, padahal Saudah juga saudara dari Abd bin Zamโah. Perintah ini disebabkan kesamaran (syubhat) pada masalah ini dan ini menunjukan kehati-hatian Rasulullah Shallallahu โAlaihi wa Sallam.
Contoh lain:
Pada Hadits โAdi bin Hatim, ia berkata : โWahai Rasulullah, saya melepas anjing saya dengan ucapan Bismillah untuk berburu, kemudian saya dapati ada anjing lain yang melakukan perburuanโ Rasulullah bersabda, โJanganlah kamu makan (hewan buruan yang kamu dapat) karena yang kamu sebutkan Bismillah hanyalah anjingmu saja, sedang anjing yang lain tidakโ. Rasulullah Shallallahu โAlaihi wa Sallam memberi fatwa semacam ini dalam masalah syubhat karena beliau khawatir bila anjing yang menerkam hewan buruan tersebut adalah anjing yang dilepas tanpa menyebut Bismillah. Jadi seolah-olah hewan itu disembelih dengan cara diluar aturan Allah. Allah berfirman, โSesungguhnya hal itu adalah perbuatan fasiqโ (QS. Al Anโam (6):121)
Dalam fatwa ini Rasulullah Shallallahu โAlaihi wa Sallam menunjukkan sifat kehati-hatian terhadap hal-hal yang masih samar tentang halal atau haramnya, karena sebab-sebab yang masih belum jelas. Inilah yang dimaksud dengan sabda Rasulullah Shallallahu โAlaihi wa Sallam , โTinggalkanlah sesuatu yang meragukan kamu untuk berpegang pada sesuatu yang tidak meragukan kamu.โ
Firman Allah Taโala:
ููุง ุฃููููููุง ุงูููุฐูููู ุขู
ููููุงู ุฃูููููููุงู ู
ูู ุทููููุจูุงุชู ู
ูุง ููุณูุจูุชูู
ู ููู
ูู
ููุง ุฃูุฎูุฑูุฌูููุง ููููู
ู
ูููู ุงูุฃูุฑูุถู ูููุงู ุชูููู
ููู
ููุงู ุงููุฎูุจููุซู ู
ููููู ุชููููููููู ููููุณูุชูู
ุจูุขุฎูุฐูููู ุฅููุงูู ุฃูู ุชูุบูู
ูุถููุงู ููููู ููุงุนูููู
ููุงู ุฃูููู ุงููููู ุบูููููู ุญูู
ููุฏู
โHai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan Allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu. dan janganlah kamu memilih yang buruk-buruk lalu kamu menafkahkan daripadanya, Padahal kamu sendiri tidak mau mengambilnya melainkan dengan memincingkan mata terhadapnya. dan ketahuilah, bahwa Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji.โ (QS. Al Baqarah : 267)
Ayat lainnya:
ููุง ุฃููููููุง ุงูุฑููุณููู ูููููุง ู
ููู ุงูุทูููููุจูุงุชู ููุงุนูู
ููููุง ุตูุงููุญูุง ุฅููููู ุจูู
ูุง ุชูุนูู
ูููููู ุนููููู
ู
โHai rasul-rasul, makanlah dari makanan yang baik-baik, dan kerjakanlah amal yang saleh. Sesungguhnya Aku Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.โ (QS. Al Mu’minun(23) : 51)
Firman-Nya:
ููุง ุฃููููููุง ุงูููุฐูููู ุขู
ููููุงู ูููููุงู ู
ูู ุทููููุจูุงุชู ู
ูุง ุฑูุฒูููููุงููู
ู …
โHai orang-orang yang beriman, makanlah di antara rezki yang baik-baik yang Kami berikan kepadamu.โ (QS. Al Baqarah (2) : 172)
Sedangkan, dari Abu Hurairah Radhiallahu โAnhu, bahwa Rasulullah Shallallahu โAlaihi wa Sallam bersabda:
ุฃููููููุง ุงููููุงุณู ุฅูููู ุงูููููู ุทููููุจู ููุง ููููุจููู ุฅููููุง ุทููููุจูุง
โWahai manusia, sesungguhnya Allah itu baik, tidak akan menerima kecuali yang baik-baik.โ (HR. Muslim No. 1015. At Tirmidzi No. 4074, katanya: hasan gharib. Al Baihaqi, Syuโabul Iman, No. 5497)
Maka, aktifitas ibadah maaliyah (ibadah harta)4 seperti sedekah ke fakir miskin, ongkos haji, zakat, biaya dakwah dan jihad, biaya daurah islamiyah, biaya pembangunan dan operasional masjid, dan semisalnya, juga kebutuhan hidup pribadi seperti makan, minum, pakaian, tempat tinggal, biaya kesehatan dan sekolah, listrik, dan lainnya, hendaknya menggunakan harta yang PASTI halalnya. Sebab, Allah Ta’ala memerintahkan memungutnya dari yang halal lagi baik, dan Dia hanya mau menerima dari yang baik-baik. Dan, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam juga memerintahkan kita untuk menjaga diri dari yang syubhat.
Jadi, jika seseorang mencegah hal-hal haram dan syubhat untuk kebutuhan dirinya (makan, pakaian, tempat tinggal, uang listrik, SPP sekolah, dan semisalnya), maka sudah selayaknya dia mencegahnya untuk kepentingan agamanya. Jika dia mencegah dirinya dari perkara haram dan syubhat, maka sebuah keanehan jika dia mempersembahkan untuk agama dan akhirat dengan uang haram dan syubhat. Jika dia tidak rela memakannya, maka mengapa dia rela itu di makan fakir miskin dan anak yatim? sama saja dia melemparkan api yang dia sendiri tidak menginginkannya.
๐ Memahami Ini dari Dua Perspektif
1โฃ Menurut sudut pandang si pemilik harta syubhat tersebut (si pemberi), jika si pemberi TAHU itu sebagai uang haram dan syubhat.
Telah jelas menurut pandangan berdasarkan nash, bahwa seseorang terlarang menggunakan harta haram dan syubhat untuk kepentingan agama (dakwah, jihad, Haji, ta’lim, masjid, menyantuni anak yatim, dan semisalnya). Inilah yang dipegang oleh Imam Ahmad bin Hambal dan Syaikh Sayyi Sabiq, ketika dia memandang BATAL dan HARAM orang yang pergi haji dengan harta yang tidak halal. Sekali pun ada ulama yang menyatakan SAH, tetapi mereka pun mengatakan tetaplah itu perbuatan dosa.
Berkata Syaikh Sayyid Sabiq Rahimahullah:
ููุฌุฒุฆ ุงูุญุฌ ูุฅู ูุงู ุงูู
ุงู ุญุฑุงู
ุง ููุฃุซู
ุนูุฏ ุงูุงูุซุฑ ู
ู ุงูุนูู
ุงุก. ููุงู ุงูุงู
ุงู
ุฃุญู
ุฏ: ูุงูุฌุฒุฆุ ููู ุงูุงุตุญ ูู
ุง ุฌุงุก ูู ุงูุญุฏูุซ ุงูุตุญูุญ: ” ุฅู ุงููู ุทูุจ ูุง ููุจู ุฅูุง ุทูุจุง “.
โHaji tetap sah walau dengan uang haram, namun pelakunya berdosa menurut mayoritas ulama. Imam Ahmad berkata: hajinya tidak sah. Dan inilah pendapat yang paling benar sesuai hadits shahih: Sesungguhnya Allah baik, tidaklah menerima kecuali yang baik.โ (Syaikh Sayyid Sabiq, Fiqhus Sunnah, 1/640)
Syaikh Abdurrahman Al Mubarakfuri Rahimahullah berkata:
ูู
ุนูู ุงูุญุฏูุซ ุฃูู ุชุนุงูู ู
ูุฒู ุนู ุงูุนููุจ ููุง ููุจู ููุง ููุจุบู ุฃู ูุชูุฑุจ ุฅููู ุฅูุง ุจู
ุง ููุงุณุจู ูู ูุฐุง ุงูู
ุนูู. ููู ุฎูุงุฑ ุฃู
ูุงููู
ุงูุญูุงู ูู
ุง ูุงู ุชุนุงูู: {ูููู ุชูููุงูููุง ุงููุจูุฑูู ุญูุชููู ุชููููููููุง ู
ูู
ููุง ุชูุญูุจููููู}
โMakna hadits ini adalah bahwa Allah Taโala suci dari segala aib, maka tidaklah diterima dan tidak sepatutnya mendekatkan diri kepadaNya kecuali dengan apa-apa yang sesuai dengan makna ini. Yakni dengan sebaik-baik hartamu yang halal, sebagaimana firmanNya: โKamu selamanya belum mencapai kebaikan sampai kamu menginfakan apa-apa yang kamu cintai ..โ (Syaikh Abdurrahman Al Mubarakfuri, Tuhfah Al Ahwadzi, Juz. 8, Hal. 333, No. 4074. Al Maktabah As Salafiyah)
Ada pun jika si pemberi TIDAK TAHU jika harta tsb berasal dari usaha yang haram, atau syubhatnya, maka dia tidak dinilai salah menggunakannya untuk pribadi, atau infak, atau haji, masjid, dan lainnya.
Sebab Allah Ta’ala berfirman:
“Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami tersalah. ..” (QS. Al Baqarah (2): 286)
Rasulullah Shallallahu โAlaihi wa Sallam juga bersabda:
ุชุฌุงูุฒ ุงููู ุนู ุฃู
ุชู ุงูุฎุทุฃ ุ ูุงููุณูุงู ุ ูู
ุง ุงุณุชูุฑููุง ุนููู
โAllah Taโala membiarkan (memaafkan) dari umatnya: โKesalahan yang tidak sengaja, lupa, dan perbuatan yang dia terpaksa melakukannya.โ (HR. Al Hakim, Al Mustadrak โalash Shahihain, Juz. 6, Hal. 421, No. 2752. Katanya: โShahih sesuai syarat syaikhan (Bukhari-Muslim)โ. Al Haitsami berkata: โDiriwayatkan oleh Ath Thabarani dalam Al Awsath, dalam sanadnya terdapat perawi bernama Muhammad bin Mushafa yang dinilai tsiqah (bisa dipercaya) oleh Abu Hatim dan lainnya, dan pada dirinya ada pembicaraan yang tidak membuatnya cacat. Sementara para perawi lainnya adalah perawi shahih.โ Majmaโ az Zawaid, Juz. 3, Hal. 101)
2โฃ Sudut Pandang Si Penerima Uang Haram dan Syubhat (Yakni Masjid dan Anak Yatim)
Jika dia TAHU bahwa uang itu haram dan syubhat, maka hendaknya dia menolaknya, sebagaimana perilaku Abu Bakar Ash Shiddiq ketika dia memuntahkan barang syubhat dari kerongkongannya. Pada sebuah riwayat disebutkan, suatu hari pembantu Abu Bakar datang dengan membawa makanan. Maka, Abu Bakar mengambil dan memakannya. Sang Pembantu berkata, โWahai Khalifah Rasululullah, biasanya setiap kali aku datang membawa makanan, Anda selalu bertanya dari mana asal makanan yang aku bawa. Kenapa sekarang Anda tidak bertanya?โ
Abu Bakar menjawab, โSungguh hari ini aku sangat lapar sehingga lupa untuk menanyakan hal itu. Kalau begitu ceritakanlah, dari mana kamu mendapat makanan ini?โ
Si Pembantu menjawab, โDulu sebelum aku masuk Islam pekerjaanku adalah sebagai dukun. Suatu hari aku pernah diminta salah satu suku untuk membacakan mantra di daerah mereka. Mereka berjanji akan membalas jasaku itu. Pada hari ini aku melewati daerah itu dan mereka sedang mengadakan pesta, maka mereka pun menyiapkan makanan untukku sebagai balasan atas jasaku yang pernah kuberikan.โ
Mendengar itu, Abu Bakar langsung memasukkan jari ke kerongkongannya untuk dimuntahkan. Setelah muntah Abu Bakar berkata, โJika untuk mengeluarkan makanan itu aku harus menebus dengan nyawa, pasti akan aku lakukan karena aku pernah mendengar Rasulullah Shallallahu โAlaihi wa Sallam bersabda, โTidak ada daging yang tumbuh dari makanan yang haram melainkan neraka layak untuk dirinyaโ.โ
Jika si penerima (Pengurus Masjid, Pengasuh Anak Yatim, Fakir Miskin) sudah tahu keharamannya namun masih menerimanya, maka dia dosa. Jika barang itu syubhat, maka dia telah tidak menjaga dirinya, masjid, dan orang yang berada dalam pengawasannya dari perkara syubhat, yang seharusnya tetap dijauhkan.
Namun, jika mereka dalam keadaan TIDAK TAHU, lalu mereka menerimanya, maka mereka tidak salah dan tidak berdosa. Berdasarkan surat Al Baqarah ayat 286, dan hadits riwayat Al Hakim di atas.
Bahkan, sebenarnya mereka tidak dituntut untuk tahu, walau demi kehati-hatian sebaiknya mereka mencari tahu sebagaimana perilaku Abu Bakar Ash Shiddiq Radhiallahu โAnhu.
Dalam hadits lain:
ุนููู ุนูุงุฆูุดูุฉู ุฑูุถููู ุงูููููู ุนูููููุง
ุฃูููู ููููู
ูุง ููุงูููุง ููุง ุฑูุณูููู ุงูููููู ุฅูููู ููููู
ูุง ููุฃูุชููููููุง ุจูุงููููุญูู
ู ููุง ููุฏูุฑูู ุฃูุฐูููุฑููุง ุงุณูู
ู ุงูููููู ุนููููููู ุฃูู
ู ููุง ููููุงูู ุฑูุณูููู ุงูููููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู
ู ุณูู
ูููุง ุงูููููู ุนููููููู ููููููููู
Dari Aisyah Radhiallahu โAnha, bahwa ada segolongan manusia berkata: โWahai Rasulullah, sesungguhnya ada kaum yang medatangi kami sambil membawa daging, kami tidak tahu apakah disebut nama Allah terhadap daging itu atau tidak.โ Rasulullah menjawab: โSebutlah nama Allah atasnya, dan makanlah.โ (HR. Bukhari, Juz. 7, Hal. 211, No. 1916. Maโrifatus Sunan wal Atsar Lil baihaqi, Juz.15, Hal. 87, No. 5807)
Hadits ini dengan tegas membolehkan makanan yang belum diketahui disembelih pakai bismillah atau tidak, dan kita tidak dibebani untuk mengorek-ngorek beritanya. Tetapi jika sudah diketahui bahwa hewan tersebut tidak disembelih dengan membaca bismillah, maka hadits ini tidak bisa dijadikan dalil, jadi harus dikembalikan ke hukum hewan yang dipotong tidak membaca bismillah yakni haram.
Begitu pula hal di atas, jika sudah ketahui bahwa itu haram dan syubhat, maka wajib menghindari yang haram dan menjaga diri dari yang syubhat, dalam pembiayaan kepentingan agama (Infak buat masjid), dan konsumsi hidup manusia (memberi makan anak yatim dan fakir miskin).
โ Solusinya?
Telah jelas bahwa uang syubhat hendaknya tidak digunakan untuk kepentingan agama dan konsumsi makanan kaum muslimin. Lalu diapakan harta tersebut? Dibuangkah? Atau โฆ.?
Sebagian ulama mengatakan sebaiknya harta tersebut diabaikan (disia-siakan). Diantaranya menurut Imam Fudhail bin โiyadh dan Imam Al Ghazali. Imam Fudhail bin Iyadh Radhiallahu โAnhu pernah mendapakan dua keping dirham yang tidak halal, lalu ia melemparkannya di antara bebatuan. Lantas ia berkata, โAku tidaklah bersedekah kecuali dengan harta yang baik. Demikian pula aku tidak rela orang selain aku memiliki harta yang aku tidak rela diriku memilikinya.โ
Sebagain lain mengatakan, sebaiknya harta tersebut dibelanjakan (disedekahkan) untuk kebaikan yang sifatnya kemanusiaan (bukan kepentingan agama), seperti menjaga fasilitas umum, jalanan, jembatan, membangun, memberi makanan kepada tawanan orang kafir, dan semisalnya, sebab pada hakikatnya harta haram bukanlah miliknya dan tidak pantas seorang mukmin memilikinya. Inilah pandangan Imam Ahmad bin Hambal, Imam Harits Al Muhasibi, termasuk Imam Abul Faraj Al Jauzi, Imam Ibnu Abdil Bar, dan ulama kontemporer seperti Faqihul Islam Asy Syaikh Al Qaradhawi, Syaikh Ibnu Baaz, dan Syaikh Shalih Fauzan. Namun demikian pelakunya tidak boleh berharap pahala dari harta yang disalurkannya tersebut, sebab secara umum Allah Taโala hanya mau menerima yang baik-baik.
Imam Ahmad dalam Musnadnya meriwayatkan, bahwa Rasulullah Shallallahu โAlaihi wa Sallam pernah dihidangkan daging untuk beliau. Lalu diberitahukan bahwa daging itu haram, saat itu Beliau bersabda: โBerikanlah daging iu sebagai makanan para tawanan.โ (tawanan tersebut adalah tawanan kafir)
Alasan lain adalah apa yang diriwayatkan Imam Al Baihaqi, ketika turun surat Ar Rum 1-3, tentang ramalan akan dikalahkannya bangsa Romawi. Pada waktu itu kaum musyirikin tidak percaya. Lalu Abu Bakar bertaruh dengan mereka. Ketika Allah Taโala membuktikan kebenaran Rasulullah Shallallahu โAlaihi wa Sallam atas ayat tersebut. Abu Bakar datang membawa uang taruhan, lantas Rasulullah bersabda : โHarta taruhan ini adalah haram. Bersedekahlah dengan harta itu.โ (Saat itu turunlah ayat tentang larangan bertaruh).
Dari sini kita paham, ada dua cara menyikapi harta haram dan syubhat, yaitu:
๐ Disia-siakan
๐ Dibelanjakan/disedekahkan untuk kepentingan kemanusiaan/fasum (fasilitas umum-publik), bukan kepentingan agama dan ibadah khusus.
Namun, pendapat yang paling kuat dan berdasarkan dalil adalah cara yang kedua yaitu harta tersebut jangan disia-siakan, tapi sedekahkan untuk pembangunan/perbaikan jalan, jembatan, WC umum, taman kota, makanan hewan, juga untuk makanan tawanan kafir.
Demikian jawaban saya. Wallahu Aโlam wa Ilaihi Musytaka โฆ
๐ป๐๐ด๐ฟ๐ท๐ธ๐พ๐๐น
โ Farid Nuโman Hasan
