Kumpulan Hadits-Hadits Shahih Tentang Shaum dan Ramadhan (Bag. 4)

๐Ÿ“†Jumat,  5 Ramadhan 1437 H / 10 Juni 2016 M

๐Ÿ“š Fiqih dan Hadits

๐Ÿ“ *Ustadz Farid Nu’man Hasan, SS.*

๐Ÿ“‹ *Kumpulan Hadits-Hadits Shahih Tentang Shaum dan Ramadhan (Bag. 4)*
๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ‚๐Ÿ€๐ŸŒผ๐Ÿ„๐ŸŒท๐Ÿ

2โƒฃ6โƒฃ *Umrah ketika Ramadhan adalah sebanding pahalanya seperti haji bersama Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam*

Dari Ibnu โ€˜Abbas Radhiallahu โ€˜Anhuma, bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam berkata kepada seorang wanita Anshar bernama Ummu Sinan:

ููŽุฅูู†ู‘ูŽ ุนูู…ู’ุฑูŽุฉู‹ ูููŠ ุฑูŽู…ูŽุถูŽุงู†ูŽ ุชูŽู‚ู’ุถููŠ ุญูŽุฌู‘ูŽุฉู‹ ุฃูŽูˆู’ ุญูŽุฌู‘ูŽุฉู‹ ู…ูŽุนููŠ

โ€œSesungguhnya Umrah ketika bulan Ramadhan sama dengan memunaikan haji atau haji bersamaku.โ€ (HR. Bukhari No. 1863, Muslim No. 1256)

2โƒฃ7โƒฃ *Tentang Lailatul Qadar*

Secara spesifik, Lailatul Qadar ada pada sepuluh malam terakhir  atau tujuh  malam terakhir. Dari Ibnu Umar Radhiallahu โ€˜Anhuma, bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda:

ููŽู…ูŽู†ู’ ูƒูŽุงู†ูŽ ู…ูุชูŽุญูŽุฑู‘ููŠู‡ูŽุง ููŽู„ู’ูŠูŽุชูŽุญูŽุฑู‘ูŽู‡ูŽุง ู…ูู†ู’ ุงู„ู’ุนูŽุดู’ุฑู ุงู„ู’ุฃูŽูˆูŽุงุฎูุฑู

โ€œMaka, barangsiapa yang ingin mendapatkan Lailatul Qadar, maka carilah pada sepuluh malam terakhir.โ€ (HR. Bukhari    No.  1105)

Dari Ibnu Umar Radhiallahu โ€˜Anhuma, bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda:

 ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุฑูุฌูŽุงู„ู‹ุง ู…ูู†ู’ ุฃูŽุตู’ุญูŽุงุจู ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุฃูุฑููˆุง ู„ูŽูŠู’ู„ูŽุฉูŽ ุงู„ู’ู‚ูŽุฏู’ุฑู ูููŠ ุงู„ู’ู…ูŽู†ูŽุงู…ู ูููŠ ุงู„ุณู‘ูŽุจู’ุนู ุงู„ู’ุฃูŽูˆูŽุงุฎูุฑู ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุฃูŽุฑูŽู‰ ุฑูุคู’ูŠูŽุงูƒูู…ู’ ู‚ูŽุฏู’ ุชูŽูˆูŽุงุทูŽุฃูŽุชู’ ูููŠ ุงู„ุณู‘ูŽุจู’ุนู ุงู„ู’ุฃูŽูˆูŽุงุฎูุฑู ููŽู…ูŽู†ู’ ูƒูŽุงู†ูŽ ู…ูุชูŽุญูŽุฑู‘ููŠู‡ูŽุง ููŽู„ู’ูŠูŽุชูŽุญูŽุฑู‘ูŽู‡ูŽุง ูููŠ ุงู„ุณู‘ูŽุจู’ุนู ุงู„ู’ุฃูŽูˆูŽุงุฎูุฑู

โ€œSesungguhnya seorang laki-laki dari sahabat Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam melihat Lailatul Qadr pada mimpinya pada tujuh hari terakhir. Maka bersabda Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam: โ€œSaya melihat mimpi kalian  telah bertepatan pada tujuh malam terakhir, maka barangsiapa yang ingin mendapatkan Lailatul Qadar, maka carilah pada tujuh malam terakhir.โ€ (HR. Bukhari No. 1911, 6590, Muslim No.1165  Ibnu Hibban No. 3675, Al Baihaqi dalam As Sunan Al Kubra No. 8327, Ibnu Khuzaimah No. 2182, Malik dalam Al Muwaththaโ€™ No. 697)

Bagaimanakah maksud tujuh malam terakhir? Tertulis penjelasannya dalam Shahih Ibnu Khuzaimah, sebagai berikut:

ู‚ุงู„ ุฃุจูˆ ุจูƒุฑ ู‡ุฐุง ุงู„ุฎุจุฑ ูŠุญุชู…ู„ ู…ุนู†ูŠูŠู† ุฃุญุฏู‡ู…ุง ููŠ ุงู„ุณุจุน ุงู„ุฃูˆุงุฎุฑ ูู…ู† ูƒุงู† ุฃู† ูŠูƒูˆู† ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ู„ู…ุง ุนู„ู… ุชูˆุงุทุฃ ุฑุคูŠุง ุงู„ุตุญุงุจุฉ ุฃู†ู‡ุง ููŠ ุงู„ุณุจุน ุงู„ุฃุฎูŠุฑ ููŠ ุชู„ูƒ ุงู„ุณู†ุฉ ุฃู…ุฑู‡ู… ุชู„ูƒ ุงู„ุณู†ุฉ ุจุชุญุฑูŠู‡ุง ููŠ ุงู„ุณุจุน ุงู„ุฃูˆุงุฎุฑ ูˆุงู„ู…ุนู†ู‰ ุงู„ุซุงู†ูŠ ุฃู† ูŠูƒูˆู† ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ุฅู†ู…ุง ุฃู…ุฑู‡ู… ุจุชุญุฑูŠู‡ุง ูˆุทู„ุจู‡ุง ููŠ ุงู„ุณุจุน ุงู„ุฃูˆุงุฎุฑ ุฅุฐุง ุถุนููˆุง ูˆุนุฌุฒูˆุง ุนู† ุทู„ุจู‡ุง ููŠ ุงู„ุนุดุฑ ูƒู„ู‡

Berkata Abu Bakar: Khabar ini memiliki dua makna. Pertama, pada malam ke tujuh terakhir karena Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam tatkala mengetahui adaya kesesuaian dengan mimpi sahabat bahwa Lailatul Qadr terjadi pada tujuh malam terakhir pada tahun itu, maka beliau memerintahkan mereka pada tahun itu untuk mencarinya pada tujuh malam terakhir. Kedua, perintah Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam kepada para sahabat untuk mencari pada tujuh malam terakhir dikaitkan jika mereka lemah dan tidak kuat mencarinya pada sepuluh hari semuanya. (Lihat Shahih Ibnu Khuzaimah No. 2182)

Makna  ini diperkuat lagi oleh hadits yang menunjukkan alasan kenapa  Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam memerintahkan mengintai tujuh hari terakhir.

Dari Ibnu Umar Radhiallahu โ€˜Anhuma:

ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุงู„ู’ุชูŽู…ูุณููˆู‡ูŽุง ูููŠ ุงู„ู’ุนูŽุดู’ุฑู ุงู„ู’ุฃูŽูˆูŽุงุฎูุฑู ูŠูŽุนู’ู†ููŠ ู„ูŽูŠู’ู„ูŽุฉูŽ ุงู„ู’ู‚ูŽุฏู’ุฑู ููŽุฅูู†ู’ ุถูŽุนูููŽ ุฃูŽุญูŽุฏููƒูู…ู’ ุฃูŽูˆู’ ุนูŽุฌูŽุฒูŽ ููŽู„ูŽุง ูŠูุบู’ู„ูŽุจูŽู†ู‘ูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ูŽุจู’ุนู ุงู„ู’ุจูŽูˆูŽุงู‚ููŠ

Bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda: โ€œCarilah dia pada sepuluh malam terakhir (maksudnya Lailatul Qadar) jika kalian merasa lemah atau tidak mampu, maka jangan sampai dikalahkan oleh tujuh hari sisanya.โ€ (HR. Muslim No. 1165, 209)

๐Ÿ“Œ Kemungkinan besar adalah pada malam ganjilnya

Kemungkinan lebih besar adalah Lailatul Qadr itu datangnya pada malam ganjil sebagaimana hadits berikut:

Dari Abu Said Al Khudri Radhiallahu โ€˜Anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda:

ููŽุฅูู†ู‘ููŠ ุฃูุฑููŠุชู ู„ูŽูŠู’ู„ูŽุฉูŽ ุงู„ู’ู‚ูŽุฏู’ุฑู ูˆูŽุฅูู†ู‘ููŠ ู†ูุณู‘ููŠุชูู‡ูŽุง ูˆูŽุฅูู†ู‘ูŽู‡ูŽุง ูููŠ ุงู„ู’ุนูŽุดู’ุฑู ุงู„ู’ุฃูŽูˆูŽุงุฎูุฑู ูููŠ ูˆูุชู’ุฑู

โ€œSeseungguhnya Aku diperlihatkan Lailatul Qadar, dan aku telah dilupakannya, dan saat itu pada sepuluh malam terakhir, pada m

alam ganjil.โ€ (HR. Bukhari No. 638, 1912,  1923)

Dalam riwayat lain:

ุนูŽู†ู’ ุนูŽุงุฆูุดูŽุฉูŽ ุฑูŽุถููŠูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู†ู’ู‡ูŽุง ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽ ุชูŽุญูŽุฑู‘ูŽูˆู’ุง ู„ูŽูŠู’ู„ูŽุฉูŽ ุงู„ู’ู‚ูŽุฏู’ุฑู ูููŠ ุงู„ู’ูˆูุชู’ุฑู ู…ูู†ู’ ุงู„ู’ุนูŽุดู’ุฑู ุงู„ู’ุฃูŽูˆูŽุงุฎูุฑู ู…ูู†ู’ ุฑูŽู…ูŽุถูŽุงู†ูŽ

โ€œDari โ€˜Aisyah Radhiallahu โ€˜Anha, bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda: โ€œCarilah oleh kalian Lailatul Qadar pada malam ganjil dari sepuluh malam terakhir Ramadhan.โ€ (HR. Bukhari No. 1913)

Ada dua pelajaran dari dua hadits yang mulia ini. Pertama, Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam sendiri tidak tahu persis kapan datangnya Lailatu Qadar karena dia lupa. Kedua, datangnya Lailatul Qadar adalah pada malam ganjil di sepuluh malam terakhir.

๐Ÿ“Œ Malam ke 24,  25, 27 dan 29?

  Imam Bukhari meriwayatkan, dari Ibnu โ€˜Abbas Radhiallahu โ€˜Anhuma, katanya:

ุงู„ุชู…ุณูˆุง ููŠ ุฃุฑุจุน ูˆุนุดุฑูŠู†

  โ€œCarilah pada malam ke 24.โ€ (Atsar sahabat dalam Shahih Bukhari No. 1918)

Imam Bukhari juga meriwayatkan, dari โ€˜Ubadah bin Ash Shamit Radhiallahu โ€˜Anhu bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda:

ููŽุงู„ู’ุชูŽู…ูุณููˆู‡ูŽุง ูููŠ ุงู„ุชู‘ูŽุงุณูุนูŽุฉู ูˆูŽุงู„ุณู‘ูŽุงุจูุนูŽุฉู ูˆูŽุงู„ู’ุฎูŽุงู…ูุณูŽุฉู

  โ€œMaka carilah Lailatul Qadar pada malam ke sembilan, tujuh, dan lima (pada sepuluh malam terakhir, pen).โ€ (HR. Bukhari No. 49, 1919)

  Berkata seorang sahabat mulia, Ubay bin Kaโ€™ab Radhiallahu โ€˜Anhu:

ูˆูŽุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุฅูู†ู‘ููŠ ู„ูŽุฃูŽุนู’ู„ูŽู…ู ุฃูŽูŠู‘ู ู„ูŽูŠู’ู„ูŽุฉู ู‡ููŠูŽ ู‡ููŠูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽูŠู’ู„ูŽุฉู ุงู„ู‘ูŽุชููŠ ุฃูŽู…ูŽุฑูŽู†ูŽุง ุจูู‡ูŽุง ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุจูู‚ููŠูŽุงู…ูู‡ูŽุง ู‡ููŠูŽ ู„ูŽูŠู’ู„ูŽุฉู ุตูŽุจููŠุญูŽุฉู ุณูŽุจู’ุนู ูˆูŽุนูุดู’ุฑููŠู†ูŽ ูˆูŽุฃูŽู…ูŽุงุฑูŽุชูู‡ูŽุง ุฃูŽู†ู’ ุชูŽุทู’ู„ูุนูŽ ุงู„ุดู‘ูŽู…ู’ุณู ูููŠ ุตูŽุจููŠุญูŽุฉู ูŠูŽูˆู’ู…ูู‡ูŽุง ุจูŽูŠู’ุถูŽุงุกูŽ ู„ูŽุง ุดูุนูŽุงุนูŽ ู„ูŽู‡ูŽุง

โ€œDemi Allah, seseungguhnya aku benar-benar mengetahui malam yang manakah itu, itu adalah malam yang pada saat itu Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam memerintahkan kami untuk shalat malam, yaitu malam yang sangat cerah pada malam ke 27, saat itu tanda-tandanya hingga terbitnya matahari, pada pagi harinya putih terang benderang, tidak ada panas.โ€ (HR. Muslim No. 762)

Bukan hanya Ubay bin Kaโ€™ab, tapi juga sahabat yang lain.  Salim meriwayatkan dari ayahnya Radhiallahu โ€˜Anhu, katanya:

ุฑูŽุฃูŽู‰ ุฑูŽุฌูู„ูŒ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ู„ูŽูŠู’ู„ูŽุฉูŽ ุงู„ู’ู‚ูŽุฏู’ุฑู ู„ูŽูŠู’ู„ูŽุฉู ุณูŽุจู’ุนู ูˆูŽุนูุดู’ุฑููŠู†ูŽ ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุฃูŽุฑูŽู‰ ุฑูุคู’ูŠูŽุงูƒูู…ู’ ูููŠ ุงู„ู’ุนูŽุดู’ุฑู ุงู„ู’ุฃูŽูˆูŽุงุฎูุฑู ููŽุงุทู’ู„ูุจููˆู‡ูŽุง ูููŠ ุงู„ู’ูˆูุชู’ุฑู ู…ูู†ู’ู‡ูŽุง

  โ€œSeorang laki-laki melihat Lailatul Qadr pada malam ke 27. Maka, Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda: Aku melihat mimpi kalian pada sepuluh malam terakhir, maka carilah pada malam ganjilnya.โ€ (HR. Muslim No. 1165)

  Inilah riwayat yang dijadikan pegangan oleh jumhur ulama, bahwa kemungkinan besar Lailatul Qadr adalah pada malam ke 27. Namun, perselisihan tentang kepastiannya sangat banyak, sehingga bisa dikatakan bahwa jawaban terbaik dalam Kapan Pastinya  Lailatul Qadr  adalah wallahu aโ€™lam.

  Berkata Al Hafizh Ibnu Hajar Al โ€˜Asqalani Rahimahullah:

ูˆูŽู‚ูŽุฏู’ ุงูุฎู’ุชูŽู„ูŽููŽ ุงู„ู’ุนูู„ูŽู…ูŽุงุก ูููŠ ู„ูŽูŠู’ู„ูŽุฉ ุงู„ู’ู‚ูŽุฏู’ุฑ ุงูุฎู’ุชูู„ูŽุงูู‹ุง ูƒูŽุซููŠุฑู‹ุง . ูˆูŽุชูŽุญูŽุตู‘ูŽู„ูŽ ู„ูŽู†ูŽุง ู…ูู†ู’ ู…ูŽุฐูŽุงู‡ูุจู‡ู…ู’ ูููŠ ุฐูŽู„ููƒูŽ ุฃูŽูƒู’ุซูŽุฑ ู…ูู†ู’ ุฃูŽุฑู’ุจูŽุนููŠู†ูŽ ู‚ูŽูˆู’ู„ู‹ุง

  โ€œPara ulama berbeda pendapat tentang Lailatul Qadr dengan perbedaan yang banyak. Kami menyimpulkan bahwa di antara pendapat-pendapat mereka ada lebih 40 pendapat.โ€ (Fathul Bari, 4/262. Darul Fikr)

๐Ÿ”ธBersambung ๐Ÿ”ธ

๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ‚๐Ÿ€๐ŸŒผ๐Ÿ„๐ŸŒท๐Ÿ๐ŸŒน

Dipersembahkan:
www.iman-islam.com

๐Ÿ’ผ Sebarkan! Raih pahala…

Kumpulan Hadits-Hadits Shahih Tentang Shaum dan Ramadhan (Bag. 3)

๏“† Kamis,  4 Ramadhan 1437 H / 9 Juni 2016 M

๏“š Fiqih dan Hadits

๏“ *Ustadz Farid Nu’man Hasan, SS.*

๏“‹ *Kumpulan Hadits-Hadits Shahih Tentang Shaum dan Ramadhan (Bag. 3)*
๏Œฟ๏Œบ๏‚๏€๏Œผ๏„๏Œท๏

 
2โƒฃ1โƒฃ *Terawih pada masa Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam: 8 rakaat dan witir 3 rakaat*

   Dari โ€˜Aisyah Radhiallahu โ€˜Anha, dia berkata:
ู…ูŽุง ูƒูŽุงู†ูŽ ูŠูŽุฒููŠุฏู ูููŠ ุฑูŽู…ูŽุถูŽุงู†ูŽ ูˆูŽู„ูŽุง ูููŠ ุบูŽูŠู’ุฑูู‡ู ุนูŽู„ูŽู‰ ุฅูุญู’ุฏูŽู‰ ุนูŽุดู’ุฑูŽุฉูŽ ุฑูŽูƒู’ุนูŽุฉ
          
โ€œBahwa Rasulullah tidak pernah menambah lebih dari sebelas rakaat shalat malam, baik pada bulan Ramadhan atau selainnya.โ€  (HR. Bukhari No. 2013, 3569, Muslim No. 738)

                Dari Jabir bin Abdillah Radhiallahu โ€˜Anhu, dia berkata:

ุฌุงุก ุฃุจูŠ ุจู† ูƒุนุจ ุฅู„ู‰ ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ูู‚ุงู„ : ูŠุง ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุŒ ุฅู† ูƒุงู† ู…ู†ูŠ ุงู„ู„ูŠู„ุฉ ุดูŠุก ูŠุนู†ูŠ ููŠ ุฑู…ุถุงู† ุŒ ู‚ุงู„ : ยซ ูˆู…ุง ุฐุงูƒ ูŠุง ุฃุจูŠ ุŸ ยป ุŒ ู‚ุงู„ : ู†ุณูˆุฉ ููŠ ุฏุงุฑูŠ ุŒ ู‚ู„ู† : ุฅู†ุง ู„ุง ู†ู‚ุฑุฃ ุงู„ู‚ุฑุขู† ูู†ุตู„ูŠ ุจุตู„ุงุชูƒ ุŒ ู‚ุงู„ : ูุตู„ูŠุช ุจู‡ู† ุซู…ุงู† ุฑูƒุนุงุช ุŒ ุซู… ุฃูˆุชุฑุช ุŒ ู‚ุงู„ : ููƒุงู† ุดุจู‡ ุงู„ุฑุถุง ูˆู„ู… ูŠู‚ู„ ุดูŠุฆุง
               
Ubay bin Kaโ€™ab datang kepada Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam dan berkata: โ€œWahai Rasulullah, semalam ada peristiwa pada diri saya (yaitu pada bulan Ramadhan).โ€ Rasulullah bertanya: โ€œKejadian apa itu Ubay?โ€, Ubay menjawab: โ€œAda beberapa wanita di rumahku, mereka berkata: โ€œKami tidak membaca Al Quran, maka kami akan shalat bersamamu.โ€ Lalu Ubay berkata: โ€œLalu aku shalat bersama mereka sebanyak delapan rakaat, lalu aku witir,โ€ lalu Ubay berkata:  โ€œNampaknya nabi ridha dan dia tidak mengatakan apa-apa.โ€  (HR. Abu Yaโ€™la dalam Musnadnya No. 1801. Ibnu Hibban No. 2550, Imam Al Haitsami mengatakan: sanadnya hasan. Lihat Majmaโ€™ az Zawaid, Juz. 2, Hal. 74)

2โƒฃ2โƒฃ  *Terawih pada masa Sahabat:   20 rakaat dan witir 3 rakaat serta terawih 36 rakaat dan witir 3 rakaat*

Pada masa sahabat, khususnya sejak masa khalifah Umar bin Al Khathab Radhilallahu โ€˜Anhu dan seterusnya, manusia saat itu melaksanakan shalat tarawih dua puluh rakaat.

ูˆุตุญ ุฃู† ุงู„ู†ุงุณ ูƒุงู†ูˆุง ูŠุตู„ูˆู† ุนู„ู‰ ุนู‡ุฏ ุนู…ุฑ ูˆุนุซู…ุงู† ูˆุนู„ูŠ ุนุดุฑูŠู† ุฑูƒุนุฉุŒ ูˆู‡ูˆ ุฑุฃูŠ ุฌู…ู‡ูˆุฑ ุงู„ูู‚ู‡ุงุก ู…ู† ุงู„ุญู†ููŠุฉ ูˆุงู„ุญู†ุงุจู„ุฉ ูˆุฏุงูˆุฏุŒ ู‚ุงู„ ุงู„ุชุฑู…ุฐูŠ: ูˆุฃูƒุซุฑ ุฃู‡ู„ ุงู„ุนู„ู… ุนู„ู‰ ู…ุง ุฑูˆูŠ ุนู† ุนู…ุฑ ูˆุนู„ูŠ ูˆุบูŠุฑู‡ู…ุง ู…ู† ุฃุตุญุงุจ ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ุนุดุฑูŠู† ุฑูƒุนุฉุŒ ูˆู‡ูˆ ู‚ูˆู„ ุงู„ุซูˆุฑูŠ ูˆุงุจู† ุงู„ู…ุจุงุฑูƒ ูˆุงู„ุดุงูุนูŠุŒ ูˆู‚ุงู„: ู‡ูƒุฐุง ุฃุฏุฑูƒุช ุงู„ู†ุงุณ ุจู…ูƒุฉ ูŠุตู„ูˆู† ุนุดุฑูŠู† ุฑูƒุนุฉ

โ€œDan telah shahih, bahwa manusia shalat pada masa Umar, Utsman, dan Ali sebanyak 20 rakaat, dan itulah pendapat jumhur (mayoritas) ahli fiqih dari kalangan Hanafi, Hambali, dan Daud. Berkata At Tirmidzi: โ€˜Kebanyakan ulama berpendapat seperti yang diriwayatkan dari Umar dan Ali, dan selain keduanya dari kalangan sahabat nabi yakni sebanyak 20 rakaat. Itulah pendapat Ats Tsauri, Ibnul Mubarak. Berkata Asy Syafiโ€™i: โ€œDemikianlah, aku melihat manusia di Mekkah mereka shalat 20 rakaat.โ€ (Syaikh Sayyid Sabiq, Fiqhus Sunnah, 1/206

Imam Ibnu Hajar Rahimahullah menyebutkan:
               
ูˆูŽุนูŽู†ู’ ูŠูŽุฒููŠุฏ ุจู’ู† ุฑููˆู…ูŽุงู†ูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽ ” ูƒูŽุงู†ูŽ ุงู„ู†ูŽู‘ุงุณ ูŠูŽู‚ููˆู…ููˆู†ูŽ ูููŠ ุฒูŽู…ูŽุงู†ู ุนูู…ูŽุฑ ุจูุซูŽู„ูŽุงุซู ูˆูŽุนูุดู’ุฑููŠู†ูŽ ” ูˆูŽุฑูŽูˆูŽู‰ ู…ูุญูŽู…ูŽู‘ุฏ ุจู’ู† ู†ูŽุตู’ุฑ ู…ูู†ู’ ุทูŽุฑููŠู‚ ุนูŽุทูŽุงุก ู‚ูŽุงู„ูŽ ” ุฃูŽุฏู’ุฑูŽูƒู’ุชู‡ู…ู’ ูููŠ ุฑูŽู…ูŽุถูŽุงู† ูŠูุตูŽู„ูู‘ูˆู†ูŽ ุนูุดู’ุฑููŠู†ูŽ ุฑูŽูƒู’ุนูŽุฉ ูˆูŽุซูŽู„ูŽุงุซูŽ ุฑูŽูƒูŽุนูŽุงุชู ุงู„ู’ูˆูุชู’ุฑ “
         
  โ€œDari Yazid bin Ruman, dia berkata: โ€œDahulu manusia pada zaman Umar melakukan  23 rakaat.โ€ Dan Muhammad bin Nashr meriwayatkan dari Athaโ€™, dia berkata: โ€œAku berjumpa dengan mereka pada bulan Ramadhan, mereka shalat 20 rakaat dan tiga rakaat witir.โ€ (Fathul Bari, 4/253)

Beliau melanjutkan:

ูˆูŽุฑูŽูˆูŽู‰ ู…ูุญูŽู…ูŽู‘ุฏ ุงูุจู’ู† ู†ูŽุตู’ุฑ ู…ูู†ู’ ุทูŽุฑููŠู‚ ุฏูŽุงูˆูุฏูŽ ุจู’ู† ู‚ูŽูŠู’ุณ ู‚ูŽุงู„ูŽ ” ุฃูŽุฏู’ุฑูŽูƒู’ุช ุงู„ู†ูŽู‘ุงุณ ูููŠ ุฅูู…ูŽุงุฑูŽุฉ ุฃูŽุจูŽุงู†ูŽ ุจู’ู† ุนูุซู’ู…ูŽุงู† ูˆูŽุนูู…ู’ุฑ ุจู’ู† ุนูŽุจู’ุฏ ุงู„ู’ุนูŽุฒููŠุฒ – ูŠูŽุนู’ู†ููŠ ุจูุงู„ู’ู…ูŽุฏููŠู†ูŽุฉู – ูŠูŽู‚ููˆู…ููˆู†ูŽ ุจูุณูุชูู‘ ูˆูŽุซูŽู„ูŽุงุซููŠู†ูŽ ุฑูŽูƒู’ุนูŽุฉู‹ ูˆูŽูŠููˆุชูุฑููˆู†ูŽ ุจูุซูŽู„ูŽุงุซู ” ูˆูŽู‚ูŽุงู„ูŽ ู…ูŽุงู„ููƒ ู‡ููˆูŽ ุงู„ู’ุฃูŽู…ู’ุฑู ุงู„ู’ู‚ูŽุฏููŠู…ู ุนูู†ู’ุฏูŽู†ูŽุง . ูˆูŽุนูŽู†ู’ ุงู„ุฒูŽู‘ุนู’ููŽุฑูŽุงู†ููŠูู‘ ุนูŽู†ู’ ุงู„ุดูŽู‘ุงููุนููŠูู‘ ” ุฑูŽุฃูŽูŠู’ุช ุงู„ู†ูŽู‘ุงุณ ูŠูŽู‚ููˆู…ููˆู†ูŽ ุจูุงู„ู’ู…ูŽุฏููŠู†ูŽุฉู ุจูุชูุณู’ุนู ูˆูŽุซูŽู„ูŽุงุซููŠู†ูŽ ูˆูŽุจูู…ูŽูƒูŽู‘ุฉ ุจูุซูŽู„ูŽุงุซู ูˆูŽุนูุดู’ุฑููŠู†ูŽ ุŒ ูˆูŽู„ูŽูŠู’ุณูŽ ูููŠ ุดูŽูŠู’ุก ู…ูู†ู’ ุฐูŽู„ููƒูŽ ุถููŠู‚ูŒ “

Muhammad bin Nashr meriwayatkan dari jalur Daud bin Qais, dia berkata: โ€œAku menjumpai manusia pada masa pemerintahan Aban bin Utsman dan Umar bin Abdul Aziz โ€“yakni di Madinah- mereka shalat 39 rakaat dan ditambah witir tiga rakaat.โ€ Imam Malik berkata,โ€Menurut saya itu adalah perkara yang sudah lama.โ€ Dari Az Zaโ€™farani, dari Asy Syafiโ€™i: โ€œAku melihat manusia shalat di Madinah 39 rakaat, dan 23 di Mekkah, dan ini adalah masalah yang lapang.โ€ (Ibid)

2โƒฃ3โƒฃ *Orang yang sia-sia puasanya*

Dari Abu Hurairah Radhiallahu โ€˜Anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda:

ูƒูŽู…ู’ ู…ูู†ู’ ุตูŽุงุฆูู…ู ู„ูŽูŠู’ุณูŽ ู„ูŽู‡ู ู…ูู†ู’ ุตููŠูŽุงู…ูู‡ู ุฅูู„ู‘ูŽุง ุงู„ู’ุฌููˆุนู
Betapa banyak orang berpuasa yang tidak mendapatkan apa-apa dari puasanya kecuali hanya lapar saja. (HR. Ahmad No. 9685, Ibnu Majah No. 1690, Ad Darimi No. 2720)

Syaikh Syuโ€™aib Al Arnauth mengatakan: hasan. (Taโ€™liq Musnad Ahmad No. 9685), Syaikh Husein Salim Asad mengatakan: hadits ini shahih. (Sunan Ad Darimi No. 2720. Cet. 1, 1407H. Darul Kitab Al โ€˜Arabi, Beirut)

2โƒฃ4โƒฃ *Boleh mencium isteri jika mampu menahan diri*

Diriwayatkan dari Umar Radhilallahu โ€˜Anhu:
ุนู†ู’ ุนูู…ูŽุฑูŽ ุจู’ู†ู ุงู„ู’ุฎูŽุทู‘ูŽุงุจู ุฑูŽุถููŠูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู†ู’ู‡ู ู‚ูŽุงู„ูŽ ู‡ูŽุดูŽุดู’ุชู ูŠูŽูˆู’ู…ู‹ุง ููŽู‚ูŽุจู‘ูŽู„ู’ุชู ูˆูŽุฃูŽู†ูŽุง ุตูŽุงุฆูู…ูŒ ููŽุฃูŽุชูŽูŠู’ุชู ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ูŽ ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ููŽู‚ูู„ู’ุชู ุตูŽู†ูŽุนู’ุชู ุงู„ู’ูŠูŽูˆู’ู…ูŽ ุฃูŽู…ู’ุฑู‹ุง ุนูŽุธููŠู…ู‹ุง ููŽู‚ูŽุจู‘ูŽู„ู’ุชู ูˆูŽุฃูŽู†ูŽุง ุตูŽุงุฆูู…ูŒ ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุฃูŽุฑูŽุฃูŽูŠู’ุชูŽ ู„ูŽูˆู’ ุชูŽู…ูŽุถู’ู…ูŽุถู’ุชูŽ ุจูู…ูŽุงุกู ูˆูŽุฃูŽู†ู’ุชูŽ ุตูŽุงุฆูู…ูŒ ู‚ูู„ู’ุชู ู„ูŽุง ุจูŽุฃู’ุณูŽ ุจูุฐูŽู„ููƒูŽ ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ููŽูููŠู…ูŽ
Suatu hari bangkitlah syahwat saya, lalu saya mencium isteri, saat itu saya sedang puasa. Maka saya datang kepada Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam, saya berkata: โ€œHari ini, Aku telah melakukan hal yang besar, aku mencium isteri padahal sedang puasa.โ€ Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda: โ€œApa pendapatmu jika kamu bekumur-kumur dengan air dan kamu sedang berpuasa?โ€, Saya (Umar) menjawab: โ€œTidak mengapa.โ€ Maka Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda: โ€œLalu, kenapa masih ditanya?โ€ (HR. Ahmad,  No. 138, 372. Al Hakim, Al Mustadrak No. 1572,   Al Baihaqi, As Sunan Al Kubra No. 7808, 8044. Ibnu Khuzaimah No. 1999)
Hadits ini dishahihkan oleh Imam Al Hakim. (Al Mustadrak โ€˜Alash Shahihain No. 1572).  Syaikh Syuโ€™aib Al Arnauth mengatakan: isnadnya shahih sesuai syarat Imam Muslim. (Lihat Taโ€™liq Musnad Ahmad No. 138). Syaikh Al Aโ€™zhami (Tahqiq Shahih Ibnu Khuzaimah No. 1999)
Hadits di atas menerangkan bahwa mencium isteri dan berkumur-kumur hukumnya sama yakni boleh, kecuali berlebihan hingga bersyahwat, apalagi mengeluarkan air mani.
Dari Abu Salamah,  bahwa   โ€˜Aisyah Radhiallahu โ€˜Anha berkata:
ูƒุงู† ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ูŠู‚ุจู„ ุจุนุถ ู†ุณุงุฆู‡ ูˆู‡ูˆ ุตุงุฆู…. ู‚ู„ุช ู„ุนุงุฆุดุฉ: ููŠ ุงู„ูุฑูŠุถุฉ ูˆุงู„ุชุทูˆุนุŸ ู‚ุงู„ุช ุนุงุฆุดุฉ: ููŠ ูƒู„ ุฐู„ูƒุŒ ููŠ ุงู„ูุฑูŠุถุฉ ูˆุงู„ุชุทูˆุน
โ€œRasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam mencium sebagian isterinya  dan dia sedang puasa.โ€ dan aku juga berpuasa.โ€ Aku (Abu Salamah) berkata kepada โ€˜Aisyah: โ€œApakah pada puasa wajib atau sunah?โ€ Beliau menjawab: โ€œPada semuanya, baik puasa wajib dan sunah.โ€ (HR.  Ibnu Hibban No. 3545)
Syaikh  Syuโ€™aib Al Arnauth mengatakan: โ€œHadits ini shahih.โ€ (Shahih Ibnu Hibban bitartib Ibni Balban, No. 3545)

2โƒฃ5โƒฃ *Berpuasa ketika safar; diberikan pilihan antara tetap berpuasa atau berbuka, tergantung kekuatan orangnya*

Dari Hamzah bin Amru Al Aslami Radhiallahu โ€˜Anhu, katanya:

ูŠุง ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡: ุฃุฌุฏ ุจูŠ ู‚ูˆุฉ ุนู„ู‰ ุงู„ุตูŠุงู… ููŠ ุงู„ุณูุฑ. ูู‡ู„ ุนู„ูŠ ุฌู†ุงุญ ุŸุŒ ูู‚ุงู„ ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู…: “ู‡ูŠ ุฑุฎุตุฉ ู…ู† ุงู„ู„ู‡ ูู…ู† ุฃุฎุฐ ุจู‡ุง ูุญุณู†. ูˆู…ู† ุฃุญุจ ุฃู† ูŠุตูˆู… ูู„ุง ุฌู†ุงุญ ุนู„ูŠู‡”.

โ€œWahai Rasulullah, saya punya kekuatan untuk berpuasa dalam safar, apakah salah saya melakukannya?โ€ Maka Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam menjawab: โ€œItu adalah rukhshah (keringanan) dari Allah, barang siapa yang mau mengambilnya (yakni tidak puasa) maka itu baik, dan barang siapa yang mau berpuasa maka tidak ada salahnya.โ€ (HR. Muslim No. 1121. Al Baihaqi, As Sunan Al Kubra, no.  7947. Ibnu Khuzaimah No. 2026)

Dari Jabir bin Abdullah Radhiallahu โ€˜Anhu, katanya:

ุฃู† ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ุฎุฑุฌ ุฅู„ู‰ ู…ูƒุฉ ุนุงู… ุงู„ูุชุญ ููŠ ุฑู…ุถุงู† ูุตุงู… ุญุชู‰ ุจู„ุบ ูƒุฑุงุน ุงู„ุบู…ูŠู… ูุตุงู… ุงู„ู†ุงุณ ู…ุนู‡ ูู‚ูŠู„ ู„ู‡ ูŠุง ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุฅู† ุงู„ู†ุงุณ ู‚ุฏ ุดู‚ ุนู„ูŠู‡ู… ุงู„ุตูŠุงู… ูุฏุนุง ุจู‚ุฏุญ ู…ู† ู…ุงุก ุจุนุฏ ุงู„ุนุตุฑ ูุดุฑุจ ูˆุงู„ู†ุงุณ ูŠู†ุธุฑูˆู† ูุฃูุทุฑ ุจุนุถ ุงู„ู†ุงุณ ูˆุตุงู… ุจุนุถ ูุจู„ุบู‡ ุฃู† ู†ุงุณุง ุตุงู…ูˆุง ูู‚ุงู„ ุฃูˆู„ุฆูƒ ุงู„ุนุตุงุฉ

โ€œBahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam keluar pada tahun Fath (penaklukan) menuju Mekkah pada saat Ramadhan. Dia berpuasa hingga sampai pinggiran daerah Ghanim. Manusia juga berpuasa bersamanya. Dikatakan kepadanya: โ€œWahai Rasulullah, nampaknya manusia kepayahan berpuasa.โ€ Kemudian Beliau meminta segelas air  setelah asar,  lalu beliau minum, dan manusia melihatnya. Maka sebagian manusia berbuka, dan sebagian lain tetap berpuasa. Lalu, disampaikan kepadanya  bahwa ada orang   yang masih puasa.โ€   Maka Beliau bersabda: โ€œMereka  durhaka.โ€  (HR. Muslim No. 1114.  Ibnu Hibban No. 2706, An Nasaโ€™i No. 2263. At Tirmidzi No. 710.  Al Baihaqi, As Sunan Al Kubra No.7935)

Bahkan Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam pernah mengkritik orang yang berpuasa dalam keadaan safar dan dia kesusahan karenanya.

ูƒุงู† ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ููŠ ุณูุฑู‡. ูุฑุฃู‰ ุฑุฌู„ุง ู‚ุฏ ุงุฌุชู…ุน ุงู„ู†ุงุณ ุนู„ูŠู‡. ูˆู‚ุฏ ุถู„ู„ ุนู„ูŠู‡. ูู‚ุงู„: “ู…ุงู„ู‡ ุŸ” ู‚ุงู„ูˆุง: ุฑุฌู„ ุตุงุฆู…. ูู‚ุงู„ ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู…: “ู„ูŠุณ ู…ู† ุงู„ุจุฑ ุฃู† ุชุตูˆู…ูˆุง ููŠ ุงู„ุณูุฑ”.

โ€œRasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam tengah dalam perjalanannya. Dia melihat seseorang yang dikerubungi oleh manusia. Dia nampak kehausan dan kepanasan. Rasulullah bertanya: โ€œKenapa dia?โ€ Mereka menjawab: โ€œSeseorang yang puasa.โ€ Maka Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda: โ€œTidak ada kebaikan kalian berpuasa dalam keadaan safar.โ€ (HR. Muslim No. 1115)

Jika diperhatikan berbagai dalil ini, maka dianjurkan tidak berpuasa ketika dalam safar, apalagi perjalanan diperkirakan melelahkan. Oleh karena itu, para imam hadits mengumpulkan hadits-hadits ini dalam bab tentang anjuran berbuka ketika safar atau dimakruhkannya puasa ketika safar. Contoh: Imam At Tirmidzi membuat Bab Maa Jaโ€™a fi Karahiyati Ash Shaum fi As Safar (Hadits Tentang makruhnya puasa dalam perjalanan), bahkan Imam Ibnu Khuzaimah menuliskan dalam Shahihnya:

ุจุงุจ ุฐูƒุฑ ุฎุจุฑ ุฑูˆูŠ ุนู† ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ููŠ ุชุณู…ูŠุฉ ุงู„ุตูˆู… ููŠ ุงู„ุณูุฑ ุนุตุงุฉ ู…ู† ุบูŠุฑ ุฐูƒุฑ ุงู„ุนู„ุฉ ุงู„ุชูŠ ุฃุณู…ุงู‡ู… ุจู‡ุฐุง ุงู„ุงุณู… ุชูˆู‡ู… ุจุนุถ ุงู„ุนู„ู…ุงุก ุฃู† ุงู„ุตูˆู… ููŠ ุงู„ุณูุฑ ุบูŠุฑ ุฌุงุฆุฒ ู„ู‡ุฐุง ุงู„ุฎุจุฑ

โ€œBab tentang khabar dari Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam tentang penamaan berpuasa saat safar adalah DURHAKA tanpa menyebut alasan penamaan mereka dengan nama ini. Sebagian ulama menyangka bahwa berpuasa ketika safar adalah TIDAK BOLEH karena hadits ini.โ€

  Tetapi, jika orang tersebut kuat dan mampu berpuasa, maka boleh saja dia berpuasa sebab berbagai riwayat menyebutkan hal itu, seperti riwayat Hamzah  bin Amru Al Aslami Radhiallahu โ€˜Anhu di atas.

Ini juga dikuatkan oleh riwayat lainnya, dari Ibnu Abbas Radhiallahu โ€˜Anhuma, katanya:

ู„ุง ุชุนุจ ุนู„ู‰ ู…ู† ุตุงู… ูˆู„ุง ู…ู† ุฃูุทุฑ. ู‚ุฏ ุตุงู… ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู…ุŒ ููŠ ุงู„ุณูุฑุŒ ูˆุฃูุทุฑ.
 

  โ€œTidak ada kesulitan bagi orang yang berpuasa, dan tidak ada kesulitan bagi yang berbuka. Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam telah berpuasa dalam safar dan juga berbuka.โ€ (HR. Muslim No. 1113)

Dari Ibnu Abbas juga:

ุณุงูุฑ ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ููŠ ุฑู…ุถุงู†. ูุตุงู… ุญุชู‰ ุจู„ุบ ุนุณูุงู†. ุซู… ุฏุนุง ุจุฅู†ุก ููŠู‡ ุดุฑุงุจ. ูุดุฑุจู‡ ู†ู‡ุงุฑุง. ู„ูŠุฑุงู‡ ุงู„ู†ุงุณ. ุซู… ุฃูุทุฑ. ุญุชู‰ ุฏุฎู„ ู…ูƒุฉ .ู‚ุงู„ ุงุจู† ุนุจุงุณ ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ู…ุง: ูุตุงู… ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ูˆุฃูุทุฑ. ูู…ู† ุดุงุก ุตุงู…ุŒ ูˆู…ู† ุดุงุก ุฃูุทุฑ.

โ€œRasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam mengadakan perjalanan pada Ramadhan, dia berpuasa singga sampai โ€˜Asfan. Kemudian dia meminta sewadah air dan meminumnya siang-siang. Manusia melihatnya, lalu dia berbuka hingga masuk Mekkah.โ€ Ibnu Abbas Radhiallahu โ€˜Anhuma berkata: โ€œMaka Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam berpuasa dan berbuka. Barang siapa yang mau maka dia puasa, dan bagi yang mau buka maka dia berbuka.โ€ (Ibid)

Dengan mentawfiq (memadukan) berbagai riwayat yang ada ini, bisa disimpulkan bahwa anjuran dasar  bagi orang yang safar adalah berbuka. Namun, bagi yang kuat dan sanggup untuk berpuasa maka boleh saja berbuka atau tidak berpuasa sejak awalnya. Namun bagi yang sulit dan lelah, maka lebih baik dia berbuka saja. Wallahu Aโ€™lam

๏”ธBersambung ๏”ธ

๏Œฟ๏Œบ๏‚๏€๏Œผ๏„๏Œท๏๏Œน

Dipersembahkan:
www.iman-islam.com

๏’ผ Sebarkan! Raih pahala…

Polemik Doa berbuka puasa

๐Ÿ“† Rabu,  3 Ramadhan 1437 H / 8 Juni 2016 M

๐Ÿ“š Fiqih dan Hadits

๐Ÿ“ Ustadz Farid Nu’man Hasan, SS.

๐Ÿ“‹  *Polemik Doa berbuka puasa*
๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ‚๐Ÿ€๐ŸŒผ๐Ÿ„๐ŸŒท๐Ÿ

Ada beberapa versi:

1โƒฃVersi 1:

ุนูŽู†ู’ ู…ูุนูŽุงุฐู ุจู’ู†ู ุฒูู‡ู’ุฑูŽุฉูŽ ุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ุจูŽู„ูŽุบูŽู‡ู
ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ูŽ ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ูƒูŽุงู†ูŽ ุฅูุฐูŽุง ุฃูŽูู’ุทูŽุฑูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูู…ู‘ูŽ ู„ูŽูƒูŽ ุตูู…ู’ุชู ูˆูŽุนูŽู„ูŽู‰ ุฑูุฒู’ู‚ููƒูŽ ุฃูŽูู’ุทูŽุฑู’ุชู

 โ€œDari Muโ€™adz bin Zuhrah, bahwa dia menyampaikan, bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam; jika berbuka puasa dia membaca Allahumma laka shumtu, wa ala rizqika afthartu.

Hadits di atas diriwayatkan oleh:

๐Ÿ“ŒImam Abu Daud, No. 2011, dari Muadz bin Zuhrah.

๐Ÿ“ŒImam al Baihaqi, dalam kitab  As Sunan Al Kubra, Juz. 4/ 239, dari Muadz bin Zuhrah

๐Ÿ“ŒImam ath Thabarani, dalam kitab Al Mujam al Awsath, No. 7762, dari Anas bin Malik. Lihat juga kitabnya yang lain Al Mujam Ash Shaghir, No. 912, dari Anas bin Malik.

๐Ÿ“ŒImam al Baihaqi, dalam kitab Syu’abul Iman, No. 3747, dari Muadz bin Zuhrah

Jadi, hadits di atas diriwayatkan oleh dua jalur; yakni Anas bin Malik dan Muadz bin Zuhrah.

โœ… Penilaian:

Dalam Jalur Anas bin malik, terdapat perawi bernama Ismail bin Amru al Bajali dan Daud bin Az Zibiriqan. Berkata Syaikh Muhammad Nashiruddin al Albany Rahimahullah:

ู‚ู„ุช : ูˆู‡ูˆ ุถุนูŠู ู‚ุงู„ ุงู„ุฐู‡ุจูŠ ููŠ ( ุงู„ุถุนูุงุก ) : ( ุถุนูู‡ ุบูŠุฑ ูˆุงุญุฏ ) . ู‚ู„ุช : ูˆุดูŠุฎู‡ ุฏุงูˆุฏ ุจู† ุงู„ุฒุจุฑู‚ุงู† ุดุฑู…ู†ู‡ ู‚ุงู„ ุงู„ุฐู‡ุจูŠ : ( ู‚ุงู„ ุฃุจูˆ ุฏุงูˆุฏ : ู…ุชุฑูˆูƒ ูˆู‚ุงู„ ุงู„ุจุฎุงุฑูŠ : ู…ู‚ุงุฑุจ ุงู„ุญุฏูŠุซ ) ูˆู‚ุงู„ ุงู„ุญุงูุธ ููŠ ( ุงู„ุชู‚ุฑูŠุจ ) : ( ู…ุชุฑูˆูƒ ูƒุฐุจู‡ ุงู„ุงุฒุฏูŠ )  . ูˆุงู„ุญุฏูŠุซ ู‚ุงู„ ุงู„ู‡ูŠุซู…ูŠ ููŠ ( ุงู„ู…ุฌู…ุน ) : ( ุฑูˆุงู‡ ุงู„ุทุจุฑุงู†ูŠ ููŠ ( ุงู„ุงูˆุณุท ) ูˆููŠู‡ ุฏุงูˆุฏ ุจู† ุงู„ุฒุจุฑู‚ุงู† ูˆู‡ูˆ ุถุนูŠู )

 โ€œAku (Syaikh al Albany) berkata: Dia (Ismaโ€™il bin Amru al Bajali) adalah dhaโ€™if (lemah). Berkata Imam Adz Dzahabi dalam kitab Adh Dhuโ€™afa: โ€œYang mendhaโ€™ifkan lebih dari satu orang.โ€ Aku (Syaikh al Albany) berkata: Gurunya, yaitu Daud bin Az Zibriqan lebih buruk darinya. Berkata Imam Adz Dzahabi: Berkata Abu Daud: Dia (Daud bin Az Zibriqan) adalah  matruk (haditsnya ditinggalkan). Imam Bukhari berkata: Haditsnya pertengahan/sedang-sedang saja. Imam Al hafizh Ibnu Hajar dalam kitab At Taqrib berkata: Haditsnya ditinggalkan, dan Al ‘Azdi menganggapnya sebagai pendusta. Menurut Imam al Haitsami dalam Al Majma’: Diriwayatkan Ath Thabarani dalam Al Ausath, dalam sanadnya terdapat Daud bin Az Zibriqan, dia adalah dhaif. (Syaikh Muhammad Nashiruddin al Albany, Irwa al Ghalil fii Takhriji Ahadits Manaris Sabil, Juz. 4, Hal. 37-38. Cet. 2, 1985M-1405H. Maktab Islami, Beirut-Libanon)

Jalur Muadz bin Zuhrah,  juga dhaif. Hadits ini mursal (riwayatnya tanpa melalui sahabat Nabi). Berkata Syaikh al Albany:

ู‚ู„ุช : ูˆู‡ุฐุง ุณู†ุฏ ุถุนูŠู ูุงู†ู‡ ู…ุน ุฅุฑุณุงู„ู‡ ููŠู‡ ุฌู‡ุงู„ุฉ ู…ุนุงุฐ ู‡ุฐุง

 โ€œAku (Syaikh al Albany) berkata: โ€œSanad hadits ini dhaโ€™if, karena mursal, dan Muโ€™adz ini adalah tidak dikenal biografinya.โ€ (Syaikh Muhammad Nashiruddin al Albany, Irwaโ€™ al Ghalil fii Takhriji Ahadits Manaris Sabil, Juz. 4, Hal. 38. Cet. 2, 1985M-1405H. Maktab Islami, Beirut-Libanon. Lihat juga dalam kitab Shahih wa Dhaif Al Jami’ Ash Shaghir,  No. 9830)

 Hadits mursal adalah hadits yang terputus sanad (periwayatannya)  setelah generasi tabiin. Muadz bin Zuhrah ini seorang tabiin, yang tidak langsung mendengar hadits ini dari sahabat nabi.

Imam Ibnul Qayyim mendhaifkannya. (Zaadul Maโ€™ad, 2/51)

Tetapi Imam Ibnu Mulaqin mengatakan: โ€œIsnad hadits ini HASAN, tetapi mursal, sebab Muadz bin Zuhrah belum pernah berjumpa dengan Nabi ๏ทบ.โ€ (Badrul Munir, 5/710)

Syaikh Abdul Qadir Al Arnauth juga menyatakan hadits ini memiliki syahid (penguat), berikut keterangan dari Syaikh Dr. Abdullah Al Faqih:

ูˆู‚ุงู„ ุนู†ู‡ ุนุจุฏ ุงู„ู‚ุงุฏุฑ ุงู„ุฃุฑู†ุงุคูˆุท ููŠ ุชุญู‚ูŠู‚ู‡ ู„ู„ุฃุฐูƒุงุฑ ู„ู„ู†ูˆูˆูŠ: ูˆู„ูƒู†ู‡ ู„ู‡ ุดูˆุงู‡ุฏ ูŠู‚ูˆู‰ ุจู‡ุง

Abdul Qadir Al Arnauth berkata tentangnya, dalam penelitiannya terhadap Al Adzkar-nya Imam An Nawawi: โ€œHadits ini memiliki beberapa syawahid (saksi yang menguatkan) yang dengannya membuatnya menjadi kuat kedudukannya.โ€ (Fatawa Asy Syabakah Al Islamiyah, 10/1181)
2โƒฃDoa berbuka puasa Versi 2:

ุจุณู… ุงู„ู„ู‡ ูˆ ุงู„ุญู…ุฏ ู„ู„ู‡ ุงู„ู„ู‡ู… ู„ูƒ ุตู…ุช ูˆ ุนู„ู‰ ุฑุฒู‚ูƒ ุฃูุทุฑุช ูˆ ุนู„ูŠูƒ ุชูˆูƒู„ุช ุณุจุญุงู†ูƒ ูˆ ุจุญู…ุฏูƒ ุชู‚ุจู„ ู…ู†ูŠ ุฅู†ูƒ ุฃู†ุช ุงู„ุณู…ูŠุน ุงู„ุนู„ูŠู… .

 โ€œBismillah wal hamdulillah, Allahumma laka shumtu wa โ€˜ala rizqika afthartu, wa โ€˜alaika tawakkaltu, subhanaka wa bihamdika taqabbal minni innaka antas samiiโ€™ul โ€˜aliim.โ€

Hadits ini j

uga dhaโ€™if, dari Anas bin Malik. (Lihat Syaikh Muhammad Nashiruddin al Albany, Shahih wa Dhaโ€™if al Jamiโ€™ Ash Shaghir, No. 1644)

3โƒฃDoa berbuka puasa Versi 3:

 Dari Ibnu โ€˜Abbas:

ูƒุงู† ุฅุฐุง ุฃูุทุฑ ู‚ุงู„ : ุงู„ู„ู‡ู… ู„ูƒ ุตู…ุช ูˆ ุนู„ู‰ ุฑุฒู‚ูƒ ุฃูุทุฑุช ูุชู‚ุจู„ ู…ู†ูŠ ุฅู†ูƒ ุฃู†ุช ุงู„ุณู…ูŠุน ุงู„ุนู„ูŠู… .

 โ€œAdalah Rasululah jika berbuka, dia mengucapkan: โ€œAllahumma laka shumtu wa โ€˜ala rizqika afthartu, fataqabbal minni innaka antas samiiโ€™ul โ€˜Aliim.โ€

Imam Al Munawi mengatakan: waahin jiddan (sangat lemah). (At Taysir, 2/470)

 Hadits ini juga dhaโ€™if. (Syaikh al Albany, Shahih wa Dhaโ€™if Al jamiโ€™ Ash Shaghir, No. 9831)

*๐Ÿ“– Lalu, Bolehkah Mengamalkan hadits ini?*

Doa dalam hadits ini boleh dipakai selama tidak meyakini dan memastikan dari Rasulullah ๏ทบ, sebab pada prinsipnya berdoa pada pada saat menjelang berbuka memang dianjurkan dengan doa apa pun, bahkan dengan doa susunan sendiri sesuai hajat kita.  Begitulah keterangan para ulama.

Para ulama mengatakan:

ุฐูŽู‡ูŽุจูŽ ุฌูู…ู’ู‡ููˆุฑู ุงู„ู’ููู‚ูŽู‡ูŽุงุกู ุฅูู„ูŽู‰ ุฌูŽูˆูŽุงุฒู ูƒูู„ ุฏูุนูŽุงุกู ุฏูู†ู’ูŠูŽูˆููŠู‘ู ูˆูŽุฃูุฎู’ุฑูŽูˆููŠู‘ู ุŒ ูˆูŽู„ูŽูƒูู†ู‘ูŽ ุงู„ุฏู‘ูุนูŽุงุกูŽ ุจูุงู„ู’ู…ูŽุฃู’ุซููˆุฑู ุฃูŽูู’ุถูŽู„ ู…ูู†ู’ ุบูŽูŠู’ุฑูู‡ู

Mayoritas fuqaha berpendapat bolehnya setiap doa duniawi dan ukhrawi, tetapi doa yang maโ€™tsur lebih utama daripada selainnya. (Raudhatuth Thalibin, 1/265, Asnal Mathalib, 1/16)

Para ulama kontemporer seperti Syaikh Utsaimin, Syaikh Abdul Muhsin Al โ€˜Abbad, Syaikh Abdurrahman Al Jazayri, dan lainnya juga membolehkan doa Allahumma Laka Shumtu ini.

*1.  Syaikh Muhammad bin Shalih Al โ€˜Utsaimin Rahimahullah*

Kami akan kutipkan tiga fatwa Beliau dalam kitab yang berbeda. Berikut ini keterangan dari Syaikh Utsaimin:
ุงู„ุณุคุงู„
 ู…ุง ู‡ูˆ ุงู„ุฏุนุงุก ุงู„ู…ุฃุซูˆุฑ ุนู† ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ุนู†ุฏ ุงู„ุฅูุทุงุฑุŸ
ุงู„ุฌูˆุงุจ
 ุงู„ุฃุฏุนูŠุฉ ุงู„ูˆุงุฑุฏุฉ ุนู† ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ููŠ ุงู„ุฅูุทุงุฑ ู„ู… ุชูƒู† ููŠ ุงู„ุตุญูŠุญูŠู† ูˆู„ุง ููŠ ุฃุญุฏู‡ู…ุงุŒ ู„ูƒู†ู‡ุง ููŠ ุงู„ุณู†ู†ุŒ ูˆู…ู†ู‡ุง: ( ุงู„ู„ู‡ู… ู„ูƒ ุตู…ุช ูˆุนู„ู‰ ุฑุฒู‚ูƒ ุฃูุทุฑุช ) ุงู„ู„ู‡ู… ู„ูƒ ุตู…ุช: ูˆู‡ุฐุง ุฅุฎู„ุงุตุŒ ูˆุนู„ู‰ ุฑุฒู‚ูƒ ุฃูุทุฑุช: ูˆู‡ุฐุง ุดูƒุฑ ู„ู„ู‡ ุนุฒ ูˆุฌู„.

Pertanyaan: โ€œApakah doa yang berasal dari Nabi ๏ทบ saat berbuka puasa?
Jawaban: โ€œDoa-doa yang berasal dari Nabi ๏ทบ saat berbuka, tidak dalam Shahihain (Bukhari dan Muslim), tidak pula pada salah satunya, tetapi ada dalam kitab-kitab As Sunan, di antaranya: โ€œALLAHUMMA LAKA SHUMTU WA โ€˜ALA RIZQIKA AFTHARTUโ€. Maksud dari Allahumma Laka Shumtu (Ya Allah untukMu aku berpuasa): ini menunjukkan keikhlasan. Wa โ€˜Ala Rizqika Afthartu: ini menunjukkanrasa syukur. (Jalsaat Ramadhaniyah Lil โ€˜Utsaimin, 2/14)

Syaikh Utsaimin juga berkata dalam fatwanya yang lain:

ู„ูƒู† ูˆุฑุฏ ุฐูƒุฑ ุฅู† ุตุญ ุนู† ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุขู„ู‡ ูˆุณู„ู… ูุฅู†ู‡ ูŠูƒูˆู† ุจุนุฏ ุงู„ุฅูุทุงุฑ: (ุฐู‡ุจ ุงู„ุธู…ุฃุŒ ูˆุงุจุชู„ุช ุงู„ุนุฑูˆู‚ุŒ ูˆุซุจุช ุงู„ุฃุฌุฑ ุฅู† ุดุงุก ุงู„ู„ู‡) ู‡ุฐุง ู„ุง ูŠูƒูˆู† ุฅู„ุง ุจุนุฏ ุงู„ูุทุฑุŒ ูˆูƒุฐู„ูƒ ูˆุฑุฏ ุนู† ุจุนุถ ุงู„ุตุญุงุจุฉ ุฃู†ู‡ ูƒุงู† ูŠู‚ูˆู„: (ุงู„ู„ู‡ู… ู„ูƒ ุตู…ุชุŒ ูˆุนู„ู‰ ุฑุฒู‚ูƒ ุฃูุทุฑุช) ูุฃู†ุช ุงุฏุน ุงู„ู„ู‡ ุจุงู„ุฏุนุงุก ุงู„ู…ู†ุงุณุจ ุงู„ุฐูŠ ุชุฑู‰ ุฃู†ูƒ ู…ุญุชุงุฌ ุฅู„ูŠู‡.

Tetapi telah sampai dzikir yang jika shahih dari Nabi ๏ทบ dibacanya setelah berbuka: Dzahabazh zhamaโ€™u wabtalatil โ€˜uruqu wa tsabatal ajru Insya Allah. Doa ini hanya saat setelah berbuka. Demikian juga telah sampai dari sebagaian sahabat Nabi bahwa Beliau membaca: ALLAHUMMA LAKA SHUMTU WA โ€˜ALA RIZQIKA AFTHARTU, maka anda bisa berdoa kepada Allah dengan doa-doa yang pas, yang anda anggap sesuai kebutuhan anda. (Al Liqa Asy Syahri, 8/18)

Dalam Fatawa-nya Beliau berkata:

ูˆุงู„ุฏุนุงุก ุงู„ู…ุฃุซูˆุฑ: ยซุงู„ู„ู‡ู… ู„ูƒ ุตู…ุชุŒ ูˆุนู„ู‰ ุฑุฒู‚ูƒ ุฃูุทุฑุชยป ูˆู…ู†ู‡ ุฃูŠุถุงู‹ ู‚ูˆู„ ุงู„ู†ุจูŠ ุนู„ูŠู‡ ุงู„ุตู„ุงุฉ ูˆุงู„ุณู„ุงู…: ยซุฐู‡ุจ ุงู„ุธู…ุฃ ูˆุงุจุชู„ุช ุงู„ุนุฑูˆู‚ ูˆุซุจุช ุงู„ุฃุฌุฑ ุฅู† ุดุงุกุงู„ู„ู‡ยป. ูˆู‡ุฐุงู† ุงู„ุญุฏูŠุซุงู† ูˆุฅู† ูƒุงู† ููŠู‡ู…ุง ุถุนู ู„ูƒู† ุจุนุถ ุฃู‡ู„ ุงู„ุนู„ู… ุญุณู†ู‡ู…ุงุŒ ูˆุนู„ู‰ ูƒู„ ุญุงู„ ูุฅุฐุง ุฏุนูˆุช ุจุฐู„ูƒ ุฃูˆ ุจุบูŠุฑู‡ ุนู†ุฏ ุงู„ุฅูุทุงุฑ ูุฅู†ู‡ ู…ูˆุทู† ุฅุฌุงุจุฉ.

Doa yang maโ€™tsur: (Allahumma Laka Shumtu wa โ€˜Ala Rizqika Afthartu), di antaranya juga ucapan Nabi ๏ทบ: Dzahabazh zhamaโ€™u wabtalatil โ€˜uruqu wa tsabatal ajru Insya Allah. Dua hadits ini, jika di dalamnya ada kelemahan, tetapi sebagian ulama telah menghasankan keduanya. Bagaimana pun juga, jika And aberdoa dnegan doa ini atau selainnya saat menjelang berbuka, maka itu adalah momen dikabulkannya doa. (Majmuโ€™ Fatawa wa Rasail, 19/363)

*2.   Penjelasan lain dari Syaikh Abdul Muhsin Al โ€˜Abbad Al Badr Hafizhahullah:*

ูˆู‡ุฐุง ุงู„ุญุฏูŠุซ ู…ุฑุณู„ุ› ู„ุฃู†ู‡ ู‚ุงู„: ุจู„ุบู‡ ุฃู† ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ูƒุฐุงุŒ ูู„ู… ูŠุฐูƒุฑ ุงู„ูˆุงุณุทุฉุŒ ูˆุนู„ู‰ ู‡ุฐุง ูู‡ูˆ ุบูŠุฑ ุตุญูŠุญุŒ ูˆู„ูƒู† ุงู„ุฅู†ุณุงู† ุฅุฐุง ุฏุนุง ุจู‡ุฐุง ุงู„ุฏุนุงุก ุฃูˆ ุจุบูŠุฑู‡ ู…ู† ุงู„ุฃุฏุนูŠุฉ ุงู„ุชูŠ ู„ุง ูŠุนุชู‚ุฏ ุฃู†ู‡ุง ุณู†ุฉ ูˆู„ุง ูŠุนุชุจุฑ ุฃู†ู‡ุง ุซุงุจุชุฉ ูˆู„ุง ูŠุนุชู‚ุฏ ุฃู†ู‡ ุญูŠู† ูŠู‚ูˆู„ู‡ุง ูŠุฃุชูŠ ุจุณู†ุฉ ุนู† ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ูˆุฅู†ู…ุง ูŠุนุชู‚ุฏ ุฃู†ู‡ ูŠุฏุนูˆ ุจุฏุนุงุก ูŠุฑุฌูˆ ู…ู† ุงู„ู„ู‡ ุชุนุงู„ู‰ ู‚ุจูˆู„ู‡ ุนู†ุฏ ุฃุฏุงุก ู‡ุฐู‡ ุงู„ุนุจุงุฏุฉุŒ ูˆูŠุณุฃู„ ุงู„ู„ู‡ ุชุนุงู„ู‰ ู„ู‡ ุงู„ู…ุบูุฑุฉ ูู„ุง ุจุฃุณ ุจุฐู„ูƒุŒ ูˆู„ูƒู† ูƒูˆู†ู‡ ูŠู‚ูˆู„: ู‡ุฐู‡ ุณู†ุฉ ุซุงุจุชุฉ ุนู† ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ู„ุง ูŠุฌูˆุฒ ุฐู„ูƒ ุฅู„ุง ุจุนุฏ ุซุจูˆุชู‡ุง ุนู† ุงู„ู†ุจูŠ ุนู„ูŠู‡ ุงู„ุตู„ุงุฉ ูˆุงู„ุณู„ุงู…ุŒ ูˆู‡ุฐุง ู„ู… ูŠุซุจุชุ› ู„ุฃู†ู‡ ุฌุงุก ู…ู† ุทุฑูŠู‚ ู…ุฑุณู„ุฉ ุบูŠุฑ ุซุงุจุชุฉ ุนู† ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู….

Hadits ini mursal, karena dia (Muadz bin Zuhrah) mengatakan bahwa telah sampai kepadanya bahwa Nabi ๏ทบ membaca seperti itu, Beliau tidak sebutkan siapa perantara yang membawa hadits ini, oleh karena itu hadits ini tidak shahih. Tetapi, jika manusia berdoa dengan doa ini, atau doa-doa selainnya, yang tidak diyakini bahwa itu dari sunah, tidak memastikan dari nabi, dan tidak meyakini ketika membacanya sebagai sunah yang datang dari Rasulullah ๏ทบ , dia hanya meyakini dengan doa ini harapan kepada Allah untuk mengabulkannya saat menunaikan ibadah ini, dan dia meminta kepada Allah ampunan, maka hal ini TIDAK APA-APA.
Namun, jika dia mengatakan bahwa ini adalah sunah yang pasti dari Rasulullah ๏ทบ MAKA ITU TIDAK BOLEH, kecuali setelah hadits ini shahih dari Nabi ๏ทบ , tapi hadits ini tidak shahih, sebab hadits ini datang secara mursal dari Nabi ๏ทบ. (Syaikh Abdul Muhsin Al โ€˜Abbad Al Badr, Syarh Sunan Abi Daud, 13/91)

*3.  Syaikh Abdurrahman Al Jazayri*

Beliau mengkategorikan membaca doa tersebut sebagai perbuatan yang disukai (mustahab):

ูŠุณุชุญุจ ู„ู„ุตุงุฆู… ุฃู…ูˆุฑ : ู…ู†ู‡ุง ุชุนุฌูŠู„ ุงู„ูุทุฑ ุจุนุฏ ุชุญู‚ู‚ ุงู„ุบุฑูˆุจ ูˆู‚ุจู„ ุงู„ุตู„ุงุฉ ูˆูŠู†ุฏุจ ุฃู† ูŠูƒูˆู† ุนู„ู‰ ุฑุทุจ ูุชู…ุฑ ูุญู„ูˆ ูู…ุงุก ูˆุฃู† ูŠูƒูˆู† ู…ุง ูŠูุทุฑ ุนู„ูŠู‡ ู…ู† ุฐู„ูƒ ูˆุชุฑุง ุซู„ุงุซุฉ ูุฃูƒุซุฑ ูˆู…ู†ู‡ุง ุงู„ุฏุนุงุก ุนู‚ุจ ูุทุฑู‡ ุจุงู„ู…ุฃุซูˆุฑ ูƒุฃู† ูŠู‚ูˆู„ : ุงู„ู„ู‡ู… ู„ูƒ ุตู…ุช ูˆุนู„ู‰ ุฑุฒู‚ูƒ ุฃูุทุฑุช ูˆุนู„ูŠูƒ ุชูˆูƒู„ุช ูˆุจูƒ ุขู…ู†ุช ุฐู‡ุจ ุงู„ุธู…ุฃ ูˆุงุจุชู„ุช ุงู„ุนุฑูˆู‚ ูˆุซุจุช ุงู„ุฃุฌุฑ ูŠุง ูˆุงุณุน ุงู„ูุถู„ ุงุบูุฑ ู„ูŠ ุงู„ุญู…ุฏ ู„ู„ู‡ ุงู„ุฐูŠ ุฃุนุงู†ู†ูŠ ูุตู…ุช ูˆุฑุฒู‚ู†ูŠ ูุฃูุทุฑุช ูˆู…ู†ู‡ุง ุงู„ุณุญูˆุฑ ุนู„ู‰ ุดูŠุก ูˆุฅู† ู‚ู„ ูˆู„ูˆ ุฌุฑุนุฉ ู…ุงุก ู„ู‚ูˆู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆ ุณู„ู… : ” ุชุณุญุฑูˆุง ูุฅู† ููŠ ุงู„ุณุญูˆุฑ ุจุฑูƒุฉ “

  Disukai bagi orang yang berpuasa beberapa perkara:

–  Menyegerakan berbuka puasa setelah masuknya waktu maghrib dan sebelum shalat
–  Dianjurkan mulai dengan kurma basah, kurma kering, lalu manisan, lalu air. Dan melakukannya secara ganji, tiga kali atau lebih.
–  Juga diantaranya berdoa setelah berbuka dengan yang maโ€™tsur: Allahumma Laka Shumtu wa โ€˜Ala Rizkika afthartu wa โ€˜Alaika tawakkaltu wa bika aamantu dzahaba zhamaโ€™u wabtalatil โ€˜uruqu wa tsabatal ajru … dst
–  Juga dianjurkan berahur, minimal seteguk air, karena Nabi ๏ทบ bersabda: โ€œBersahurlah karena pada sahur ada keberkahan.โ€ (Al Fiqhu โ€˜Alal Madzaahib Al Arbaโ€™ah, 1/926)

*4.  Syaikh Dr Abdullah Al Faqih, mufti Asy Syabakah Al Islamiyah berkata:*

ูˆุจุงู„ู†ุณุจุฉ ู„ู„ุฃุฏุนูŠุฉ ุงู„ุชูŠ ูƒุงู† ูŠุฏุนูˆ ุจู‡ุง ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ููŠ ุฑู…ุถุงู†ุŒ ูู‚ุฏ ุซุจุช ุฃู†ู‡ ูƒุงู† ูŠุฏุนูˆ ุนู†ุฏ ุงู„ุฅูุทุงุฑ ุจู…ุง ูŠู„ูŠ:
– ุฐู‡ุจ ุงู„ุธู…ุฃ ูˆุงุจุชู„ุช ุงู„ุนุฑูˆู‚ ูˆุซุจุช ุงู„ุฃุฌุฑ ุฅู† ุดุงุก ุงู„ู„ู‡ . ุฑูˆุงู‡ ุฃุจูˆ ุฏุงูˆุฏ ูˆุบูŠุฑู‡ุŒ ูˆุตุญุญู‡ ุงู„ุฃู„ุจุงู†ูŠ .
– ุงู„ู„ู‡ู… ู„ูƒ ุตู…ุช ูˆุนู„ู‰ ุฑุฒู‚ูƒ ุฃูุทุฑุช . ุฑูˆุงู‡ ุฃุจูˆ ุฏุงูˆุฏ . ………

Dan yang terkait doa-doa yang dipakai oleh Nabi ๏ทบ saat Ramadhan, telah shahih bahwa Beliau berdoa saat berbuka dengan doa berikut:

–  dzahaba zhamaโ€™u wabtalatil โ€˜uruqu wa tsabatal ajru Insya Allah
–  Allahumma Laka Shumtu wa โ€˜Ala Rizkika afthartu
–  …… (Fatawa Asy Syabakah Al Islamiyah , 13/16174)

*Sementara Imam Al Munawi Rahimahullah berkata:*

( ูƒุงู† ุฅุฐุง ุฃูุทุฑ ู‚ุงู„ ุงู„ุญู…ุฏ ู„ู„ู‡ ุงู„ุฐูŠ ุฃุนุงู†ู†ูŠ ูุตู…ุช ูˆุฑุฒู‚ู†ูŠ ูุฃูุทุฑุช ) ููŠู†ุฏุจ ู‚ูˆู„ ุฐู„ูƒ ุนู†ุฏ ุงู„ูุทุฑ ู…ู† ุงู„ุตูˆู… ูุฑุถุง ุฃูˆ ู†ูู„ุง

(Dahulu saat berbuka Beliau membaca ALHAMDULILLAH A’ANANIY FASHUMTU WA RAZAQANIY FA AFTHARTU) Dianjurkan membaca doa ini saat berbuka baik puasa wajib dan sunnah. (At Taisir, 2/470)

Dan, masih banyak lagi ulama lainnya yang tidak mempermasalahkan menggunakan doa tersebut.

*๐Ÿ“šJalan Tengah*

Inilah jalan tengah yang tidak kontroversi karena disepakati validitasnya, yaitu ada tiga doa khusus dari Nabi ๏ทบ menjelang makan, dan ini dibaca saat makan kapan pun, termasuk makan ifthar.

1โƒฃ.  Membaca Bismillah

  Diriwayatkan dari Umar bin Abi Salamah Radhiallahu โ€˜Anhu:

ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ู„ููŠ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ูŠูŽุง ุบูู„ูŽุงู…ู ุณูŽู…ู‘ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูˆูŽูƒูู„ู’ ุจููŠูŽู…ููŠู†ููƒูŽ ูˆูŽูƒูู„ู’ ู…ูู…ู‘ูŽุง ูŠูŽู„ููŠูƒูŽ

  โ€œRasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam berkata kepadaku, โ€œWahai anak! sebutlah nama Allah, dan makanlah dengan tangan kananmu, dan makanlah yang terdekat denganmu.โ€ (HR. Bukhari, No. 5062, 5063. Muslim,  No. 2022. Ibnu Majah, No. 3267. Ahmad, No. 15740)

  Dari โ€˜Aisyah Radhiallahu โ€˜Anha:

ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฅูุฐูŽุง ุฃูŽูƒูŽู„ูŽ ุฃูŽุญูŽุฏููƒูู…ู’ ููŽู„ู’ูŠูŽุฐู’ูƒูุฑู’ ุงุณู’ู…ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ ููŽุฅูู†ู’ ู†ูŽุณููŠูŽ ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽุฐู’ูƒูุฑูŽ ุงุณู’ู…ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ ูููŠ ุฃูŽูˆู‘ูŽู„ูู‡ู ููŽู„ู’ูŠูŽู‚ูู„ู’ ุจูุณู’ู…ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุฃูŽูˆู‘ูŽู„ูŽู‡ู ูˆูŽุขุฎูุฑูŽู‡ู

  โ€œBeliau bersabda: โ€œJika salah seorang kalian hendak makan, maka sebutlah nama Allah Taโ€™ala, jika lupa menyebut nama Allah di awalnya, maka katakanlah: โ€œBismillahi awwalahu wa akhirahu (Dengan nama Allah di awal dan di akhirnya.โ€ (HR. Abu Daud,  No. 3767.  At Timidzi,  No. 1858. Dalam teks Imam At Tirmidzi agak berbeda yakni: โ€œJika salah seorang kalian hendak makan, maka katakanlah, โ€œBismillah,โ€ jika lupa membaca di awalnya, maka bacalah, โ€œBismillahi fi awalihi wa akhirihi.โ€ Beliau berkata: hadits ini hasan shahih. Dengan teks serupa juga diriwayatkan oleh Ibnu Majah,  No. 3264.  Ahmad,   No. 23954. Al Hakim dalam Mustadrak โ€˜Alas Shahihain, Juz. 16, No. 412, No. 7087, katanya sanad hadits ini shahih, tapi tidak diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim)

  Dalam hadits lain:

ูƒุงู† ุฅุฐุง ู‚ุฑุจ ุฅู„ูŠู‡ ุงู„ุทุนุงู… ูŠู‚ูˆู„ : ุจุณู… ุงู„ู„ู‡ ุŒ ูุฅุฐุง ูุฑุบ ู‚ุงู„ : ุงู„ู„ู‡ู… ุฃุทุนู…ุช ูˆ ุฃุณู‚ูŠุช ูˆ ุฃู‚ู†ูŠุช ูˆ ู‡ุฏูŠุช ูˆ ุฃุญูŠูŠุช ุŒ ูู„ู„ู‡ ุงู„ุญู…ุฏ ุนู„ู‰ ู…ุง ุฃุนุทูŠุช

  โ€œAdalah Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam, jika disuguhkan kepadanya makanan, dia membaca: โ€œBismillah,โ€ setelah makan ia membaca,โ€Allahumma Athโ€™amta, wa asqaita, wa aqnaita, wa hadaita, wa ahyaita, falillahil hamdi โ€˜ala maa aโ€™thaita.โ€ (HR. Ahmad, hadits ini shahih, seluruh periwayatnya tsiqah (kredibel) sesuai syarat Imam Muslim, Lihat Silsilah Ash Shahihah, Juz. 1, hal. 70, pembahasan hadits no.71)

2โƒฃ.  Membaca:
ALLAHUMMA BARIK LANAA FIIH WA ATH’IMNAA KHAIRAN MINHU ..

  Ibnu Abbas Radhiallahu โ€˜Anhuma berkata:

ู…ู† ุฃุทุนู…ู‡ ุงู„ู„ู‡ ุงู„ุทุนุงู… ูู„ูŠู‚ู„ ุงู„ู„ู‡ู… ุจุงุฑูƒ ู„ู†ุง ููŠู‡ ูˆุฃุทุนู…ู†ุง ุฎูŠุฑุง ู…ู†ู‡ ูˆู…ู† ุณู‚ุงู‡ ุงู„ู„ู‡ ู„ุจู†ุง ูู„ูŠู‚ู„ ุงู„ู„ู‡ู… ุจุงุฑูƒ ู„ู†ุง ููŠู‡ ูˆุฒุฏู†ุง ู…ู†ู‡

  Siapa yang diberikan makan oleh Allah dengan sebuah makanan, maka hendaknya membaca: ALLAHUMMA BARIK LANAA FIIH WA ATHโ€™AMANA KHAIRAN MINHU, dan barang siapa yang diberikan oleh Allah susu maka hendaknya membaca: ALLAHUMMA BAARIK LANA FIIH WA ZIDNAA MINHU.

(HR. At Tirmdzi No. 3455, Imam At Tirmidzi berkata: hasan. Abu Daud No. 3732, Ahmad No. 1978, Al Baihaqi dalam Syuโ€™abul Iman No. 5641)

Syaikh Syuโ€™aib Al Arnauth mengatakan: hasan. (Taโ€™liq Musnad Ahmad No. 1978), juga  Syaikh Al Albani mengatakan hasan diberbagai kitabnya. (Al Misykah, Shahih wa Dhaif Sunan Abi Daud No. 3732, Shahih wa Dhaif Sunan At Tirmidzi No. 3455, Shahih wa Dhaif Sunan Ibni Majah No. 3322, Mukhtashar Asy Syamail No. 176)

3โƒฃ.  Membaca: Dzahabazh Zhamaโ€™au …dst

Berikut ini keterangannya:

ูƒูŽุงู†ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุฅูุฐูŽุง ุฃูŽูู’ุทูŽุฑูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฐูŽู‡ูŽุจูŽ ุงู„ุธู‘ูŽู…ูŽุฃู ูˆูŽุงุจู’ุชูŽู„ู‘ูŽุชู’ ุงู„ู’ุนูุฑููˆู‚ู ูˆูŽุซูŽุจูŽุชูŽ ุงู„ู’ุฃูŽุฌู’ุฑู ุฅูู†ู’ ุดูŽุงุกูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู

  โ€œAdalah Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam, jika sedang berbuka puasa dia membaca: โ€œDzahaba Azh Zhamaโ€™u wab talatil โ€˜uruqu wa tsabatal ajru insya Allah.โ€ (HR. Abu Daud, Juz. 6, Hal. 308, No. 2010, As Sunan Al Kubra Lil Baihaqi, Juz. 4, Hal. 239, Al Hakim dalam Mustadrak โ€˜alas Shahihain, No. 1484)

Dishahihkan oleh Imam Al Hakim menurutnya sesuai syarat Bukhari-Muslim. Menurut Syaikh al Albany hadits ini hasan. (Misykat Al Mashabih, Juz.1, Hal. 450, No. 1993), juga dihasankan oleh Imam Ad Daruqthni, Imam Al Munawi, dan lainnya.

Wallahu Aโ€™lam

๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ‚๐Ÿ€๐ŸŒผ๐Ÿ„๐ŸŒท๐Ÿ๐ŸŒน

Dipersembahkan:
www.iman-islam.com

๐Ÿ’ผ Sebarkan! Raih pahala…

Kumpulan Hadits-Hadits Shahih Tentang Shaum dan Ramadhan (Bag. 2)

๐Ÿ“† Selasa,  2 Ramadhan 1437 H / 7 Juni 2016 M

๐Ÿ“š Fiqih dan Hadits

๐Ÿ“ Ustadz Farid Nu’man Hasan, SS.

๐Ÿ“‹  *Kumpulan Hadits-Hadits Shahih Tentang Shaum dan Ramadhan (Bag. 2)*
๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ‚๐Ÿ€๐ŸŒผ๐Ÿ„๐ŸŒท๐Ÿ

1โƒฃ1โƒฃ *Anjuran bersahur*

Dari Anas bin Malik Radhiallahu โ€˜Anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda:

ุชูŽุณูŽุญู‘ูŽุฑููˆุง ููŽุฅูู†ู‘ูŽ ูููŠ ุงู„ุณู‘ูŽุญููˆุฑู ุจูŽุฑูŽูƒูŽุฉู‹

โ€œBersahurlah kalian, karena pada santap sahur itu ada keberkahan.โ€  (HR. Bukhari No. 1923, Muslim No. 1095)

1โƒฃ2โƒฃ  *Keutamaan bersahur*

Dari Abu Saโ€™id Al Khudri Radhiallahu โ€˜Anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda:

ุงู„ุณู‘ูŽุญููˆุฑู ุฃูŽูƒู’ู„ูู‡ู ุจูŽุฑูŽูƒูŽุฉูŒุŒ ููŽู„ูŽุง ุชูŽุฏูŽุนููˆู‡ูุŒ ูˆูŽู„ูŽูˆู’ ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽุฌู’ุฑูŽุนูŽ ุฃูŽุญูŽุฏููƒูู…ู’ ุฌูุฑู’ุนูŽุฉู‹ ู…ูู†ู’ ู…ูŽุงุกูุŒ ููŽุฅูู†ู‘ูŽ ุงู„ู„ู‡ูŽ ุนูŽุฒู‘ูŽ ูˆูŽุฌูŽู„ู‘ูŽ ูˆูŽู…ูŽู„ูŽุงุฆููƒูŽุชูŽู‡ู ูŠูุตูŽู„ู‘ููˆู†ูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู’ู…ูุชูŽุณูŽุญู‘ูุฑููŠู†ูŽ

Makan sahur adalah berkah, maka janganlah kalian meninggalkannya, walau kalian hanya meminum seteguk air, karena Allah โ€˜Azza wa Jalla dan para malaikat mendoakan orang yang makan sahur. (HR. Ahmad No. 11086, Syaikh Syuโ€™aib Al Arnauth mengatakan:  sanadnya shahih. Lihat Taโ€™liq Musnad Ahmad No. 11086)

Dari Amru bin Al โ€˜Ash Radhiallahu โ€˜Anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda:

ููŽุตู’ู„ู ู…ูŽุง ุจูŽูŠู’ู†ูŽ ุตููŠูŽุงู…ูู†ูŽุง ูˆูŽุตููŠูŽุงู…ู ุฃูŽู‡ู’ู„ู ุงู„ู’ูƒูุชูŽุงุจู ุฃูŽูƒู’ู„ูŽุฉู ุงู„ุณู‘ูุญููˆุฑ

โ€œPerbedaan antara puasa kita dan puasa Ahli Kitab adalah pada makan sahur.โ€ (HR. Muslim No. 1096)

1โƒฃ3โƒฃ  *Disunnahkan mentaโ€™khirkan sahur:*

Dari โ€˜Amru bin Maimun Radhiallahu โ€˜Anhu,  katanya:

ูƒุงู† ุฃุตุญุงุจ ู…ุญู…ุฏ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆ ุณู„ู… ุฃุนุฌู„ ุงู„ู†ุงุณ ุฅูุทุงุฑุง ูˆุฃุจุทุฃู‡ู… ุณุญูˆุฑุง

Para sahabat Muhammad Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam adalah manusia yang paling bersegera dalam berbuka puasa, dan paling akhir dalam sahurnya. (HR. Al Baihaqi dalam As Sunan Al Kubra No. 7916. Al Faryabi dalam Ash Shiyam No. 52. Ibnu Abi Syaibah dalam Al Mushannaf No. 9025)
Imam An Nawawi mengatakan: โ€œsanadnya shahih.โ€ (Lihat Al Majmuโ€™ Syarh Al Muhadzdzab, 6/362), begitu pula dishahihkan oleh Imam Ibnu Abdil Bar, bahkan menurutnya keshahihan hadits tentang bersegera buka puasa dan mengakhirkan sahur adalah mutawatir. (Lihat Imam Al โ€˜Aini, โ€˜Umdatul Qari, 17/9. Imam Ibnu Hajar, Fathul Bari, 4/199)

1โƒฃ4โƒฃ  *Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bertadarus Al Quran bersama Malaikat Jibril*

Ibnu โ€˜Abbas Radhiallahu โ€˜Anhuma menceritakan:

 ูˆูŽูƒูŽุงู†ูŽ ุฌูุจู’ุฑููŠู„ู ูŠูŽู„ู’ู‚ูŽุงู‡ู ูููŠ ูƒูู„ู‘ู ู„ูŽูŠู’ู„ูŽุฉู ู…ูู†ู’ ุฑูŽู…ูŽุถูŽุงู†ูŽ ููŽูŠูุฏูŽุงุฑูุณูู‡ู ุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุขู†ูŽ

Jibril menemuinya (nabi) pada tiap malam malam bulan Ramadhan, dan dia (Jibril)  bertadarus Al Quran bersamanya.  (HR.  Bukhari No. 3220)

1โƒฃ5โƒฃ *Kedermawanan Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam selama bulan Ramadhan melebihi hembusan angin*

Ibnu โ€˜Abbas Radhiallahu โ€˜Anhuma, menceritakan:

ูƒูŽุงู†ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุฃูŽุฌู’ูˆูŽุฏูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุงุณู ูˆูŽุฃูŽุฌู’ูˆูŽุฏู ู…ูŽุง ูŠูŽูƒููˆู†ู ูููŠ ุฑูŽู…ูŽุถูŽุงู†ูŽ ุญููŠู†ูŽ ูŠูŽู„ู’ู‚ูŽุงู‡ู ุฌูุจู’ุฑููŠู„ู ูˆูŽูƒูŽุงู†ูŽ ุฌูุจู’ุฑููŠู„ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ุงู„ุณู‘ูŽู„ูŽุงู… ูŠูŽู„ู’ู‚ูŽุงู‡ู ูููŠ ูƒูู„ู‘ู ู„ูŽูŠู’ู„ูŽุฉู ู…ูู†ู’ ุฑูŽู…ูŽุถูŽุงู†ูŽ ููŽูŠูุฏูŽุงุฑูุณูู‡ู ุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุขู†ูŽ ููŽู„ูŽุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุฃูŽุฌู’ูˆูŽุฏู ุจูุงู„ู’ุฎูŽูŠู’ุฑู ู…ูู†ู’ ุงู„ุฑู‘ููŠุญู ุงู„ู’ู…ูุฑู’ุณูŽู„ูŽุฉู

Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam adalah manusia yang paling dermawan, dan kedermawanannya semakin menjadi-jadi saat Ramadhan apalagi ketika Jibril menemuinya. Dan, Jibril menemuinya setiap malam bulan Ramadhan dia bertadarus Al Quran bersamanya. Maka, Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam benar-benar sangat dermawan dengan kebaikan melebihi angin yang berhembus. (HR. Bukhari No. 3220)

1โƒฃ6โƒฃ *Memberikan makanan buat orang yang berbuka puasa*

Dari Zaid bin Khalid Al Juhani Radhiallahu โ€˜Anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda:

ู…ูŽู†ู’ ููŽุทู‘ูŽุฑูŽ ุตูŽุงุฆูู…ู‹ุง ูƒูŽุงู†ูŽ ู„ูŽู‡ู ู…ูุซู’ู„ู ุฃูŽุฌู’ุฑูู‡ู ุบูŽูŠู’ุฑูŽ ุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู„ูŽุง ูŠูŽู†ู’ู‚ูุตู ู…ูู†ู’ ุฃูŽุฌู’ุฑู ุงู„ุตู‘ูŽุงุฆูู…ู ุดูŽูŠู’ุฆู‹ุง

Barang siapa yang memberikan makanan untuk berbuka bagi orang berpuasa maka dia akan mendapatkan pahala sebagaimana orang tersebut, tanpa mengurangi sedikit pun pahala orang itu. (HR. At Tirmidzi No. 807, katanya: hasan shahih. Ahmad No. 21676, An Nasaโ€™i dalam As Sunan Al Kubra No. 3332. Al Baihaqi dalam Syuโ€™abul Iman No. 3952. Dishahihkan Syaikh Al Albani dalam Shahihul Jamiโ€™ No. 6415. Syaikh Syuโ€™aib Al Arnauth mengatakan: hasan lighairih. Lihat Taโ€™liq Musnad Ahmad No. 21676, Al Bazzar dalam Musnadnya No. 3775)

1โƒฃ7โƒฃ *Memperbanyak doa*

Dari AbuHurairah

Radhiallahu โ€˜Anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda:

 ุซูŽู„ูŽุงุซูŽุฉูŒ ู„ูŽุง ุชูุฑูŽุฏู‘ู ุฏูŽุนู’ูˆูŽุชูู‡ูู…ู’ ุงู„ุตู‘ูŽุงุฆูู…ู ุญูŽุชู‘ูŽู‰ ูŠููู’ุทูุฑูŽ ูˆูŽุงู„ู’ุฅูู…ูŽุงู…ู ุงู„ู’ุนูŽุงุฏูู„ู ูˆูŽุฏูŽุนู’ูˆูŽุฉู ุงู„ู’ู…ูŽุธู’ู„ููˆู…

Ada tiga manusia yang doa mereka tidak akan ditolak: 1. Doa orang yang berpuasa sampai dia berbuka, 2. Pemimpin yang adil, 3. Doa orang teraniaya. (HR. At Tirmidzi No. 2526, 3598, katanya: hasan.  Ibnu Hibban No. 7387, Imam Ibnul Mulqin mengatakan: โ€œhadits ini shahih.โ€ Lihat Badrul Munir, 5/152. Dishahihkan oleh Imam Al Baihaqi. Lihat Shahih Kunuz As sunnah An Nabawiyah, 1/85. Sementara Syaikh Al Albani mendhaifkannya. Lihat Shahih wa Dhaif Sunan At Tirmidzi No. 2526)

1โƒฃ8โƒฃ  *Doa ketika berbuka puasa*

Berdoa diwaktu berbuka puasa juga diajarkan oleh Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam Berikut ini adalah doanya:

ูƒูŽุงู†ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุฅูุฐูŽุง ุฃูŽูู’ุทูŽุฑูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฐูŽู‡ูŽุจูŽ ุงู„ุธู‘ูŽู…ูŽุฃู ูˆูŽุงุจู’ุชูŽู„ู‘ูŽุชู’ ุงู„ู’ุนูุฑููˆู‚ู ูˆูŽุซูŽุจูŽุชูŽ ุงู„ู’ุฃูŽุฌู’ุฑู ุฅูู†ู’ ุดูŽุงุกูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู

โ€œAdalah Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam, jika sedang berbuka puasa dia membaca: โ€œDzahaba Azh Zhamaโ€™u wab talatil โ€˜uruqu wa tsabatal ajru insya Allah.โ€ (HR. Abu Daud No. 2357, Al Baihaqi dalam As Sunan Al Kubra No. 7922, Ad Daruquthni, 2/185, katanya: โ€œisnadnya hasan.โ€  An Nasaโ€™i dalam As sunan Al Kubra No. 3329, Al Hakim dalam Al Mustadrak No. 1536, katanya: โ€œShahih sesuai syarat Bukhari- Muslimโ€. Al Bazzar No. 4395. Dihasankan Syaikh Al Albani dalam Shahihul  Jamiโ€™ No. 4678)

1โƒฃ9โƒฃ  *Iโ€™tikaf di-โ€˜asyrul awakhir (10 hari tertakhir) Ramadhan*

Dari โ€˜Aisyah Radiallahu โ€˜Anha:

ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ูŽ ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ูƒูŽุงู†ูŽ ูŠูŽุนู’ุชูŽูƒููู ุงู„ู’ุนูŽุดู’ุฑูŽ ุงู„ู’ุฃูŽูˆูŽุงุฎูุฑูŽ ู…ูู†ู’ ุฑูŽู…ูŽุถูŽุงู†ูŽ ุญูŽุชู‘ูŽู‰ ุชูŽูˆูŽูู‘ูŽุงู‡ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุซูู…ู‘ูŽ ุงุนู’ุชูŽูƒูŽููŽ ุฃูŽุฒู’ูˆูŽุงุฌูู‡ู ู…ูู†ู’ ุจูŽุนู’ุฏูู‡ู

Bahwasanya Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam beriโ€™tikaf pada 10 hari terakhir bulan Ramadhan sampai beliau diwafatka Allah, kemudian istri-istrinya pun Iโ€™tikaf setelah itu.(HR. Bukhari No. 2026, Muslim No. 1171, Abu Daud No. 2462. Ahmad No. 24613, dan lainnya)

Dari Abu Hurairah Radhiallahu โ€˜Anhu, katanya:

ูƒูŽุงู†ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ูŠูŽุนู’ุชูŽูƒููู ูููŠ ูƒูู„ู‘ู ุฑูŽู…ูŽุถูŽุงู†ู ุนูŽุดู’ุฑูŽุฉูŽ ุฃูŽูŠู‘ูŽุงู…ู ููŽู„ูŽู…ู‘ูŽุง ูƒูŽุงู†ูŽ ุงู„ู’ุนูŽุงู…ู ุงู„ู‘ูŽุฐููŠ ู‚ูุจูุถูŽ ูููŠู‡ู ุงุนู’ุชูŽูƒูŽููŽ ุนูุดู’ุฑููŠู†ูŽ ูŠูŽูˆู’ู…ู‹ุง

Dahulu Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam Iโ€™tikaf di setiap Ramadhan 10 hari, tatkala pada tahun beliau wafat, beliau Iโ€™tikaf 20 hari. (HR. Bukhari No. 694, Ahmad No. 8662, Ibnu Hibban No. 2228,  Al Baghawi No. 839, Abu Yaโ€™la No. 5843,  Abu Nuโ€™aim dalam Akhbar Ashbahan, 2/53)

2โƒฃ0โƒฃ *Tarawihnya Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam*

Dari โ€˜Aisyah Radhiallahu โ€˜Anha, bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam shalat di masjid, lalu manusia mengikutinya, keesokannya shalat lagi dan manusia semakin banyak, lalu pada malam ketiga atau keempat mereka berkumpul namun Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam tidak keluar bersama mereka, ketika pagi hari beliau bersabda:

ู‚ูŽุฏู’ ุฑูŽุฃูŽูŠู’ุชู ุงู„ูŽู‘ุฐููŠ ุตูŽู†ูŽุนู’ุชูู…ู’ ููŽู„ูŽู…ู’ ูŠูŽู…ู’ู†ูŽุนู’ู†ููŠ ู…ูู†ู’ ุงู„ู’ุฎูุฑููˆุฌู ุฅูู„ูŽูŠู’ูƒูู…ู’ ุฅูู„ูŽู‘ุง ุฃูŽู†ูู‘ูŠ ุฎูŽุดููŠุชู ุฃูŽู†ู’ ุชููู’ุฑูŽุถูŽ ุนูŽู„ูŽูŠู’ูƒูู…ู’ ูˆูŽุฐูŽู„ููƒูŽ ูููŠ ุฑูŽู…ูŽุถูŽุงู†ูŽ

โ€œAku melihat apa yang kalian lakukan, dan tidak ada yang mencegahku keluar menuju kalian melainkan aku khawatir hal itu kalian anggap kewajiban.โ€ Itu terjadi pada bulan Ramadhan. (HR. Bukhari No. 1129, Muslim No. 761)

๐Ÿ”ธBersambung ๐Ÿ”ธ

๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ‚๐Ÿ€๐ŸŒผ๐Ÿ„๐ŸŒท๐Ÿ๐ŸŒน

Dipersembahkan:
www.iman-islam.com

๐Ÿ’ผ Sebarkan! Raih pahala…

Kumpulan Hadits-Hadits Shahih Tentang Shaum dan Ramadhan (Bag. 1)

๐Ÿ“† Senin,  1 Ramadhan 1437 H / 6 Juni 2016 M

๐Ÿ“š Fiqih dan Hadits

๐Ÿ“ Ustadz Farid Nu’man Hasan, SS.

๐Ÿ“‹  *Kumpulan Hadits-Hadits Shahih Tentang Shaum dan Ramadhan (Bag. 1)*
๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ‚๐Ÿ€๐ŸŒผ๐Ÿ„๐ŸŒท๐Ÿ

  Ini adalah risalah kecil tentang kumpulan hadits-hadits shahih seputar puasa (shaum) dan bulan Ramadhan, dan hal-hal yang berkaitan dengannya.

Pentingnya risalah ini adalah sebagai bahan referensi yang bisa dijadikan sandaran terpercaya dalam mengamalkan ajaran agama; khususnya tentang shaum dan Ramadhan. Selain itu, ini merupakan upaya meredam kebiasaan sebagian umat Islam, baik kaum terpelajar dan orang awam, yang sering menyampaikan hadits-hadits tentang shaum dan Ramadhan tanpa memberitahukan, atau tanpa mau tahu, tentang dari siapakah hadits itu berasal? Terlebih lagi bagaimana otentitas hadits tersebut;  shahih atau dhaif?

  Hendaklah seorang muslim lebih perhatian dengan pengamalan hadits-hadits shahih. Sebab, kesibukkan dengan hadits-hadits shahih akan dapat mengurangi tersebarnya hadits-hadits dhaif di tengah umat Islam.

  Berikut ini adalah kumpulan hadits-hadits shahih tersebut, sejauh yang bisa kami kumpulkan. Selain itu, kami juga tambahkan seperlunya atsar shahih dari para sahabat dan tabiโ€™in. Kami yakini upaya ini masih sangat memerlukan tambahan di sana sini, karena kesempurnaan hanyalah milik Allah Tabaraka wa Taโ€™ala.                                                                                            
1โƒฃ *Berpuasa karena melihat hilal, berhari raya juga karena melihat hilal, jika tertutup awan maka genapkan hingga tiga puluh hari*

  Dari Abu Hurairah Radhiallahu โ€˜Anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda:

ุตููˆู…ููˆุง ู„ูุฑูุคู’ูŠูŽุชูู‡ู ูˆูŽุฃูŽูู’ุทูุฑููˆุง ู„ูุฑูุคู’ูŠูŽุชูู‡ู ููŽุฅูู†ู’ ุบูุจู‘ููŠูŽ ุนูŽู„ูŽูŠู’ูƒูู…ู’ ููŽุฃูŽูƒู’ู…ูู„ููˆุง ุนูุฏู‘ูŽุฉูŽ ุดูŽุนู’ุจูŽุงู†ูŽ ุซูŽู„ูŽุงุซููŠู†ูŽ

  Berpuasalah kalian karena melihatnya (hilal) dan berhari rayalah karena melihatnya, jika hilal hilang dari penglihatanmu   maka sempurnakan bilangan Syaโ€™ban sampai tiga puluh hari. (HR. Bukhari No. 1909)

  Dari Ibnu Umar Radhiallahu โ€˜Anhuma, bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda:

ููŽุตููˆู…ููˆุง ู„ูุฑูุคู’ูŠูŽุชูู‡ู ูˆูŽุฃูŽูู’ุทูุฑููˆุง ู„ูุฑูุคู’ูŠูŽุชูู‡ู ููŽุฅูู†ู’ ุฃูุบู’ู…ููŠูŽ ุนูŽู„ูŽูŠู’ูƒูู…ู’ ููŽุงู‚ู’ุฏูุฑููˆุง ู„ูŽู‡ู ุซูŽู„ูŽุงุซููŠู†ูŽ

  Maka berpuasalah kalian karena melihatnya (hilal) dan berhari rayalah karena melihatnya, lalu jika kalian terhalang maka ditakarlahlah sampai tiga puluh hari. (HR. Muslim No. 1080, 4)

ุฅูู†ู‘ูŽู…ูŽุง ุงู„ุดู‘ูŽู‡ู’ุฑู ุชูุณู’ุนูŒ ูˆูŽุนูุดู’ุฑููˆู†ูŽ ููŽู„ูŽุง ุชูŽุตููˆู…ููˆุง ุญูŽุชู‘ูŽู‰ ุชูŽุฑูŽูˆู’ู‡ู ูˆูŽู„ูŽุง ุชููู’ุทูุฑููˆุง ุญูŽุชู‘ูŽู‰ ุชูŽุฑูŽูˆู’ู‡ู ููŽุฅูู†ู’ ุบูู…ู‘ูŽ ุนูŽู„ูŽูŠู’ูƒูู…ู’ ููŽุงู‚ู’ุฏูุฑููˆุง ู„ูŽู‡ู

  Sesungguhnya sebulan itu 29 hari, maka janganlah kalian berpuasa sampai kalian melihatnya (hilal), dan janganlah kalian berhari raya sampai kalian melihatnya, jika kalian terhalang maka takarkan/perkirakan/hitungkanlah dia. (HR. Muslim No. 1080, 3)

2โƒฃ *Berpuasa Ramadhan menghilangkan dosa-dosa yang lalu*

Dari Abu Hurairah Radhiallahu ‘Anhu bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

ูˆู…ู† ุตุงู… ุฑู…ุถุงู† ุฅูŠู…ุงู†ุง ูˆุงุญุชุณุงุจุง ุบูุฑ ู„ู‡ ู…ุง ุชู‚ุฏู… ู…ู† ุฐู†ุจู‡

            “Barangsiapa yang berpuasa Ramadhan karena iman dan ihtisab,  maka akan diampuni dosa-dosanya yang lalu.” (HR. Bukhari No. 38, 1910, 1802)

            Makna โ€˜diampuninya dosa-dosa yang laluโ€™ adalah dosa-dosa kecil, sebab dosa-dosa besar โ€“seperti membunuh, berzina, mabuk, durhaka kepada orang tua, sumpah palsu, dan lainnya- hanya bias dihilangkan dengan tobat nasuha, yakni dengan menyesali perbuatan itu, membencinya, dan tidak mengulanginya sama sekali.  Hal ini juga ditegaskan oleh hadits berikut ini.

3โƒฃ  *Diampuni dosa di antara Ramadhan ke Ramadhan*

            Dari Abu Hurairah Radhiallahu โ€˜Anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda:

 ุงู„ุตู‘ูŽู„ูŽูˆูŽุงุชู ุงู„ู’ุฎูŽู…ู’ุณู ูˆูŽุงู„ู’ุฌูู…ู’ุนูŽุฉู ุฅูู„ูŽู‰ ุงู„ู’ุฌูู…ู’ุนูŽุฉู ูƒูŽูู‘ูŽุงุฑูŽุงุชูŒ ู„ูู…ูŽุง ุจูŽูŠู’ู†ูŽู‡ูู†ู‘ูŽ
       
  โ€œShalat yang lima waktu, dari jumat ke jumat, dan ramadhan ke Ramadhan, merupakan penghapus dosa di antara mereka, jika dia menjauhi dosa-dosa besar.โ€ (HR. Muslim No. 233)

4โƒฃ  *Shalat pada malam Lailatul Qadar menghilangkan dosa-dosa yang lalu*

        Dari Abu Hurairah Radhiallahu ‘Anhu bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

 ู…ู† ู‚ุงู… ู„ูŠู„ุฉ ุงู„ู‚ุฏุฑ ุฅูŠู…ุงู†ุง ูˆุงุญุชุณุงุจุงุŒ ุบูุฑ ู„ู‡ ู…ุง ุชู‚ุฏู… ู…ู† ุฐู†ุจู‡

            “Barang siapa yang shalat

malam pada malam Lailatul Qadar karena iman dan  ihtisab (mendekatkan diri kepada Allah) , maka akan diampuni dosa-dosanya yang lalu.” (HR. Bukhari No. 35, 38, 1802)

5โƒฃ *Shalat malam (tarawih) Pada Bulan Ramadhan menghilangkan dosa-dosa yang lalu*

            Dari Abu Hurairah Radhiallahu ‘Anhu, bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

ู…ูŽู†ู’ ู‚ูŽุงู…ูŽ ุฑูŽู…ูŽุถูŽุงู†ูŽ ุฅููŠู…ูŽุงู†ู‹ุง ูˆูŽุงุญู’ุชูุณูŽุงุจู‹ุงุŒ ุบูููุฑูŽ ู„ูŽู‡ู ู…ูŽุง ุชูŽู‚ูŽุฏู‘ูŽู…ูŽ ู…ูู†ู’ ุฐูŽู†ู’ุจูู‡ู.

            “Barang siapa yang shalat malam pada Ramadhan karena iman dan  ihtisab, maka akan diampuni dosa-dosa yang lalu.” (HR. Bukhari No. 37 1904, 1905)

6โƒฃ *Dibuka Pintu Surga, Dibuka pinta Rahmat, Ditutup Pintu Neraka, dan Syetan dibelenggu*

Dari Abu Hurairah Radhiallahu ‘Anhu bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

ุฅูุฐูŽุง ุฌูŽุงุกูŽ ุฑูŽู…ูŽุถูŽุงู† ููุชู‘ูุญูŽุชู’ ุฃูŽุจู’ูˆูŽุงุจู ุงู„ู’ุฌูŽู†ู‘ูŽุฉู ูˆูŽุบูู„ู‘ูู‚ูŽุชู’ ุฃูŽุจู’ูˆูŽุงุจู ุงู„ู†ู‘ูŽุงุฑู ูˆูŽุตููู‘ูุฏูŽุชู’ ุงู„ุดู‘ูŽูŠูŽุงุทููŠู†

            “Jika datang Ramadhan, maka dibukalah pintu-pintu surga, ditutup pintu-pintu neraka dan syetan dibelenggu.” (HR. Muslim No. 1079)

            Dalam hadits lain:

ุฅุฐุง ูƒุงู† ุฑู…ุถุงู† ูุชุญุช ุฃุจูˆุงุจ ุงู„ุฑุญู…ุฉุŒ ูˆุบู„ู‚ุช ุฃุจูˆุงุจ ุฌู‡ู†ู…ุŒ ูˆุณู„ุณู„ุช ุงู„ุดูŠุงุทูŠู†

                “Jika bulan Ramadhan maka dibukalah pintu-pintu rahmat, ditutup pintu-pintu neraka dan syetan dirantai.” (HR. Muslim No. 1079)

7โƒฃ  *Allah Taโ€™ala Langsung Membalas Pahala Puasa*
Firman Allah Taโ€™ala dalam hadist Qudsi :

ูƒูู„ู‘ู ุนูŽู…ูŽู„ู ุงุจู’ู†ู ุขุฏูŽู…ูŽ ู„ูŽู‡ูุŒ ุฅูู„ู‘ูŽุง ุงู„ุตู‘ููŠูŽุงู…ูŽุŒ ููŽู‡ููˆูŽ ู„ููŠุŒ ูˆูŽุฃูŽู†ูŽุง ุฃูŽุฌู’ุฒููŠ ุจูู‡ู

โ€œSetiap amalan anak Adam itu adalah (pahala)  baginya, kecuali puasa, karena puasa itu untuk-Ku dan Akulah yang akan membalasnya.โ€ (HR. Bukhari No. 1795, Muslim No. 1151, Ibnu Majah No. 1638, 3823, Ahmad No. 7494, Ibnu Khuzaimah No. 1897, Ibnu Hibban No. 3416)

8โƒฃ  *Disediakan Pintu Ar Rayyan bagi orang yang puasa*

Haditsnya:

ุฅูู†ู‘ูŽ ูููŠ ุงู„ู’ุฌูŽู†ู‘ูŽุฉู ุจูŽุงุจู‹ุง ูŠูู‚ูŽุงู„ู ู„ูŽู‡ู ุงู„ุฑู‘ูŽูŠู‘ูŽุงู†ู ูŠูŽุฏู’ุฎูู„ู ู…ูู†ู’ู‡ู ุงู„ุตู‘ูŽุงุฆูู…ููˆู†ูŽ ูŠูŽูˆู’ู…ูŽ ุงู„ู’ู‚ููŠูŽุงู…ูŽุฉู ู„ูŽุง ูŠูŽุฏู’ุฎูู„ู ู…ูู†ู’ู‡ู ุฃูŽุญูŽุฏูŒ ุบูŽูŠู’ุฑูู‡ูู…ู’ ูŠูู‚ูŽุงู„ู ุฃูŽูŠู’ู†ูŽ ุงู„ุตู‘ูŽุงุฆูู…ููˆู†ูŽ ููŽูŠูŽู‚ููˆู…ููˆู†ูŽ ู„ูŽุง ูŠูŽุฏู’ุฎูู„ู ู…ูู†ู’ู‡ู ุฃูŽุญูŽุฏูŒ ุบูŽูŠู’ุฑูู‡ูู…ู’ ููŽุฅูุฐูŽุง ุฏูŽุฎูŽู„ููˆุง ุฃูุบู’ู„ูู‚ูŽ ููŽู„ูŽู…ู’ ูŠูŽุฏู’ุฎูู„ู’ ู…ูู†ู’ู‡ู ุฃูŽุญูŽุฏูŒ

โ€œSesungguhnya di surga ada pintu yang dinamakan Ar Rayyan, yang akan dimasuki oleh orang-orang yang berpuasa pada hari kiamat nanti, dan tidak ada yang memasuki melaluinya kecuali mereka. Dikatakan: โ€œMana orang-orang yang berpuasa? Maka mereka berdiri, dan tidak ada yang memasukinya seorang pun kecuali mereka. Jika mereka sudah masuk, maka pintu itu ditutup, dan tidak ada lagi seorang pun yang masuk melaluinya.โ€ (HR. Bukhari No. 1797, 3084, Muslim No. 1152, At Tirmidzi No. 762, Ibnu Majah No. 1640)

9โƒฃ *Bau mulut orang puasa lebih Allah Taโ€™ala cinta di banding kesturi*

Dari Abu Hurairah Radhiallahu โ€˜Anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam:

ูˆูŽุงู„ู‘ูŽุฐููŠ ู†ูŽูู’ุณู ู…ูุญูŽู…ู‘ูŽุฏู ุจููŠูŽุฏูู‡ู ู„ูŽุฎูู„ููˆูู ููŽู…ู ุงู„ุตู‘ูŽุงุฆูู…ู ุฃูŽุทู’ูŠูŽุจู ุนูู†ู’ุฏูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ูŠูŽูˆู’ู…ูŽ ุงู„ู’ู‚ููŠูŽุงู…ูŽุฉู ู…ูู†ู’ ุฑููŠุญู ุงู„ู’ู…ูุณู’ูƒู

โ€ฆ Demi Yang Jiwa Muhammad ada di tanganNya, bau mulut orang yang berpuasa lebih Allah cintai  dibanding bau misk (kesturi) โ€ฆโ€  (HR. Bukhari No. 1904 dan Muslim No. 1151)

๐Ÿ”Ÿ *Dua kebahagiaan bagi orang berpuasa*

Dari Abu Hurairah Radhiallahu โ€˜Anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam:

 ู„ู„ุตุงุฆู… ูุฑุญุชุงู† ูŠูุฑุญู‡ู…ุง: ุฅุฐุง ุฃูุทุฑ ูุฑุญุŒ ูˆุฅุฐุง ู„ู‚ูŠ ุฑุจู‡ ูุฑุญ ุจุตูˆู…ู‡

โ€œBagi orang berpuasa ada dua kebahagiaan: yaitu kebahagiaan ketika berbuka, dan  ketika berjumpa Rabbnya bahagia karena puasanya.โ€ (HR. Bukhari No. 1805, 7054. Muslim no. 1151. At Tirmidzi No. 766. An Nasaโ€™i No. 2211, 2212, 2213, 2215, 2216. Ibnu Majah No. 1638. Ad Darimi No. 1769. Ibnu Hibban No. 3423. Al Baihaqi dalam As Sunan No. 7898. Ibnu Khuzaimah No. 1896. Abu Yaโ€™la No. 1005. Ahmad No. 4256, dari Ibnu Masโ€™ud. Ath Thabarani dalam Al Kabir No. 10077. Abdurrazzaq No. 7898)

๐Ÿ”ธBersambung ๐Ÿ”ธ

๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ‚๐Ÿ€๐ŸŒผ๐Ÿ„๐ŸŒท๐Ÿ๐ŸŒน

Dipersembahkan:
www.iman-islam.com

๐Ÿ’ผ Sebarkan! Raih pahala…

Kalau Cinta Katakanlah! Surga Bagimu

๐Ÿ“† Ahad, 29 Sya’ban 1437H / 05 Juni 2016

๐Ÿ“š *Muamalah*

 ๐Ÿ“ *Ust. Farid Nu’man Hasan*

 ๐Ÿ“‹ *Kalau Cinta Katakanlah! Surga Bagimu*

๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ‚๐Ÿ€๐ŸŒผ๐Ÿ„๐ŸŒท๐Ÿ

โฃ Anas bin Malik Radhiallahu โ€˜Anhu bercerita:

ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุฑูŽุฌูู„ุงู‹ ูƒูŽุงู†ูŽ ุนูู†ู’ุฏูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุจูู‰ู‘ู -ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู…- ููŽู…ูŽุฑู‘ูŽ ุจูู‡ู ุฑูŽุฌูู„ูŒ ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ูŠูŽุง ุฑูŽุณููˆู„ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุฅูู†ู‘ูู‰ ู„ุฃูุญูุจู‘ู ู‡ูŽุฐูŽุง. ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ู„ูŽู‡ู ุงู„ู†ู‘ูŽุจูู‰ู‘ู -ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู…- ยซ ุฃูŽุนู’ู„ูŽู…ู’ุชูŽู‡ู ยป. ู‚ูŽุงู„ูŽ ู„ุงูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽ ยซ ุฃูŽุนู’ู„ูู…ู’ู‡ู ยป. ู‚ูŽุงู„ูŽ ููŽู„ูŽุญูู‚ูŽู‡ู ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุฅูู†ู‘ูู‰ ุฃูุญูุจู‘ููƒูŽ ููู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู.
ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุฃูŽุญูŽุจู‘ูŽูƒูŽ ุงู„ู‘ูŽุฐูู‰ ุฃูŽุญู’ุจูŽุจู’ุชูŽู†ูู‰ ู„ูŽู‡ู.

Bahwa ada seorang laki-laki sedang bersama Nabi ๏ทบ, lalu lewatlah seorang laki-laki di hadapannya. Maka, dia berkata: โ€œWahai Rasulullah, saya benar-benar mencintai orang itu.โ€

Maka Nabi ๏ทบ berkata kepadanya: โ€œApakah kamu sudah memberitahu dia?โ€

Dia menjawab: โ€œBelum.โ€ Nabi bersabda: โ€œBeritahu dia!โ€ Lalu dia   menghampiri laki-laki itu dan berkata: โ€œAku mencintaimu karena Allah.โ€

Laki-laki itu menjawab: โ€œSemoga Allah mencintaimu, lantaran cintamu kepadaku karenaNya.โ€ (HR. Abu Daud No. 5127, Ibnu Hibban No. 571, Ahmad No. 12430. Hadits ini dihasankan oleh Syaikh Syuโ€™aib Al Arnauth dan Syaikh Al Albani)

Cinta karena Allah ๏ทป yaitu cinta didasari oleh Islam, aqidah dan ukhuwah, bukan karena hartanya, sukunya, almamaternya, bisnisnya, kekayaannya, dan penampilannya.

Semua ini fana, maka cintanya pun akan fana. Sebaliknya, cinta karena Allah ๏ทป akan melanggengkan para pecinta sampai mereka di surga nanti, kekal dan abadi.

โฃ Abu Hurairah Radhiallahu berkata, bahwa Nabi ๏ทบ bersabda:

ุณูŽุจู’ุนูŽุฉูŒ ูŠูุธูู„ู‘ูู‡ูู…ู ุงู„ู„ู‡ู ูููŠ ุธูู„ู‘ูู‡ู ูŠูŽูˆู’ู…ูŽ ู„ูŽุง ุธูู„ู‘ูŽ ุฅูู„ู‘ูŽุง ุธูู„ู‘ูู‡ู

Ada tujuh golongan manusia yang akan Allah berikan perlindungan pada hari tidak ada perlindungan kecuali perlindungan dariNya (maksudnya hari kiamat) : …….. (salah satunya adalah)

ูˆูŽุฑูŽุฌูู„ูŽุงู†ู ุชูŽุญูŽุงุจู‘ูŽุง ูููŠ ุงู„ู„ู‡ู ุงุฌู’ุชูŽู…ูŽุนูŽุง ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุชูŽููŽุฑู‘ูŽู‚ูŽุง ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู

Dua orang yang saling mencintai karena Allah, mereka berkumpul karenaNya dan berpisah pun karenaNya. (HR. Al Bukhari No. 660)

โฃ Abdullah bin Masโ€™ud Radhiallahu โ€˜Anhu bercerita, ada seorang laki-laki yang bertanya kepada Rasulullah ๏ทบ :

ูŠูŽุง ุฑูŽุณููˆู„ูŽ ุงู„ู„ู‡ู ูƒูŽูŠู’ููŽ ุชูŽู‚ููˆู„ู ูููŠ ุฑูŽุฌูู„ู ุฃูŽุญูŽุจู‘ูŽ ู‚ูŽูˆู’ู…ู‹ุง ูˆูŽู„ูŽู…ู’ ูŠูŽู„ู’ุญูŽู‚ู’ ุจูู‡ูู…ู’ ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‡ู ? ุงู„ู’ู…ูŽุฑู’ุกู ู…ูŽุนูŽ ู…ูŽู†ู’ ุฃูŽุญูŽุจู‘ูŽ

  Wahai Rasulullah, bagaimana pendapat Anda tentang seseorang yang mencintai kaum padahal dia belum pernah berjumpa dengan kaum itu? Rasulullah menjawab: โ€œSeseorang akan hidup bersama orang yang dicintainya.โ€ (HR. Al Bukhari No. 6169)

Imam Ibnu Baththal Rahimahullah menjelaskan:

ูุฏู„ ู‡ุฐุง ุฃู† ู…ู† ุฃุญุจ ุนุจุฏู‹ุง ูู‰ ุงู„ู„ู‡ ูุฅู† ุงู„ู„ู‡ ุฌุงู…ุน ุจูŠู†ู‡ ูˆุจูŠู†ู‡ ูู‰ ุฌู†ุชู‡ ูˆู…ุฏุฎู„ู‡ ู…ุฏุฎู„ุฉ ูˆุฅู† ู‚ุตุฑ ุนู† ุนู…ู„ู‡ ุŒ ูˆู‡ุฐุง ู…ุนู†ู‰ ู‚ูˆู„ู‡ : ( ูˆู„ู… ูŠู„ุญู‚ ุจู‡ู… ) ูŠุนู†ู‰ ูู‰ ุงู„ุนู…ู„ ูˆุงู„ู…ู†ุฒู„ุฉ

Hadits ini menunjukkan bahwa manusia yang mencintai seorang hamba karena Allah, maka Allah akan mengumpulkan antara dia dan orang yang dicintainya itu di surgaNya, dia akan dimasukan ke dalamnya walau amal dia sedikit dibanding amal orang tersebut. Inilah maksud dari perkataannya (padahal dia belum pernah berjumpa dengan kaum itu) yakni dalam amal dan kedudukannya. (Syarh Shahih Al Bukhari, 9/333)

  Maka, cintailah orang-orang yang benar lagi jujur, shalih,  syuhada,  ulama, dan paling utama adalah Rasulullah ๏ทบ, keluarganya, dan para sahabat-sahabatnya.  Walau kita masih jauh untuk seperti mereka, tapi mencintai mereka adalah bagian dari ketaatan atas perintah  Allah dan RasulNya.

โฃ Allah Taโ€™ala berfirman:

ูˆูŽู…ูŽู†ู’ ูŠูุทูุนู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูˆูŽุงู„ุฑู‘ูŽุณููˆู„ูŽ ููŽุฃููˆู„ูŽุฆููƒูŽ ู…ูŽุนูŽ ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู†ูŽ ุฃูŽู†ู’ุนูŽู…ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูู…ู’ ู…ูู†ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ููŠู†ูŽ ูˆูŽุงู„ุตู‘ูุฏู‘ููŠู‚ููŠู†ูŽ ูˆูŽุงู„ุดู‘ูู‡ูŽุฏูŽุงุกู ูˆูŽุงู„ุตู‘ูŽุงู„ูุญููŠู†ูŽ ูˆูŽุญูŽุณูู†ูŽ ุฃููˆู„ูŽุฆููƒูŽ ุฑูŽูููŠู‚ู‹ุง

  Dan barangsiapa yang mentaati Allah dan Rasul(Nya), mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah, yaitu: Nabi-nabi, para shiddiiqiin, orang-orang yang mati syahid, dan orang-orang shalih. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya. (QS. An Nisa: 69)

Semoga Allah ๏ทป tumbuhkan rasa cinta kita kepada orang-orang shalih, betah bersama mereka, dan bisa mengikuti jejak keshalihan mereka. Amiin.

Wallahu Aโ€™lam.

๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ‚๐Ÿ€๐ŸŒผ๐Ÿ„๐ŸŒท๐Ÿ๐ŸŒน

Dipersembahkan:
www.iman-islam.com

๐Ÿ’ผ Sebarkan! Raih pahala…

Ibadah Dalam Islam

๏“†Kamis, 27 Sya’ban 1437 H/02 Juni 2016
๏“˜Fiqih Ibadah
๏“Suci Susanti S.SoS.I
๏“– Ibadah Dalam Islam
=====================
๏ƒ๏ƒ๏Œธ๏ƒ๏ƒ๏Œธ๏ƒ๏ƒ๏Œธ๏ƒ๏ƒ
Assalammualaykum member MANIS yang keceh…
Di Kamis manis ini, kita lanjutkan pembahasan tentang puasanya orang-orang soleh. Ciri-ciri puasa orang soleh yaitu ;
๏“ Menahan pandangan kepada setiap hal yang membuat hati lalai dan jauh dari Allah swt.
Dalam Alquran, Allah berfirman
ู‚ูู„ู’ ู„ูู„ู’ู…ูุคู’ู…ูู†ููŠู†ูŽ ูŠูŽุบูุถู‘ููˆุง ู…ูู†ู’ ุฃูŽุจู’ุตูŽุงุฑูู‡ูู…ู’ ูˆูŽูŠูŽุญู’ููŽุธููˆุง ููุฑููˆุฌูŽู‡ูู…ู’ ุฐูŽู„ููƒูŽ ุฃูŽุฒู’ูƒูŽู‰ ู„ูŽู‡ูู…ู’ ุฅูู†ู‘ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ุฎูŽุจููŠุฑูŒ ุจูู…ูŽุง ูŠูŽุตู’ู†ูŽุนููˆู†ูŽ
Artinya: โ€œ _Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman: โ€œHendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat_.โ€ (An-Nur: 30)
Hal ini pun diatur dalam hadits Rasulullah saw
ูƒูุชูุจูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงุจู’ู†ู ุขุฏูŽู…ูŽ ู†ูŽุตููŠุจูู‡ู ู…ูู†ู’ ุงู„ุฒู‘ูู†ูŽุง ู…ูุฏู’ุฑููƒูŒ ุฐูŽู„ููƒูŽ ู„ูŽุง ู…ูŽุญูŽุงู„ูŽุฉูŽ ููŽุงู„ู’ุนูŽูŠู’ู†ูŽุงู†ู ุฒูู†ูŽุงู‡ูู…ูŽุง ุงู„ู†ู‘ูŽุธูŽุฑู ูˆูŽุงู„ู’ุฃูุฐูู†ูŽุงู†ู ุฒูู†ูŽุงู‡ูู…ูŽุง ุงู„ูุงุณู’ุชูู…ูŽุงุนู ูˆูŽุงู„ู„ู‘ูุณูŽุงู†ู ุฒูู†ูŽุงู‡ู ุงู„ู’ูƒูŽู„ูŽุงู…ู ูˆูŽุงู„ู’ูŠูŽุฏู ุฒูู†ูŽุงู‡ูŽุง ุงู„ู’ุจูŽุทู’ุดู ูˆูŽุงู„ุฑู‘ูุฌู’ู„ู ุฒูู†ูŽุงู‡ูŽุง ุงู„ู’ุฎูุทูŽุง ูˆูŽุงู„ู’ู‚ูŽู„ู’ุจู ูŠูŽู‡ู’ูˆูŽู‰ ูˆูŽูŠูŽุชูŽู…ูŽู†ู‘ูŽู‰ ูˆูŽูŠูุตูŽุฏู‘ูู‚ู ุฐูŽู„ููƒูŽ ุงู„ู’ููŽุฑู’ุฌู ูˆูŽูŠููƒูŽุฐู‘ูุจูู‡ู
Artinya: โ€œ _Setiap manusia sudah ditentukan bagiannya dari berzina. Hal itu pasti akan dirasakannya. Zina kedua mata adalah dengan memandang. Zina kedua telinga adalah dengan mendengar. Zina lisan adalah dengan berucap. Zina tangan adalah dengan memukul. Zina kedua kaki adalah dengan melangkah. Hati itu bisa suka dan berkeinginan, sedangkan kemaluan bisa melaksanakan hal itu atau pun tidak melaksanakannya_.โ€ (HR. Bukhari dan Muslim)
Mengapa pandangan diletakkan pertama ? Seperti yang dikatakan dalam pepatah โ€œjatuh hati pada pandangan pertama.โ€ Jatuh hati disini bisa bermakna pada berbagai hal. Tidak hanya pada dua manusia tapi bisa kepada jatuh hati pada hal-hal yang membuat jauh dari Allah. Contoh ; jatuh hati pada grup musik tertentu. Sehingga setiap grup musik tersebut tampil di televisi selalu ditonton, sampai-sampai melupakan waktu shalat.
Karena itulah sebagai seorang muslim diwajibkan mengelola pandangan. Mata hanya dipergunakan untuk melihat hal-hal yang membuat hati semakin mencintai Allah.
๏“ Menjaga lisan, Allah berfirman :
ูŠูŽุง ุฃูŽูŠู‘ูู‡ูŽุง ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู†ูŽ ุขู…ูŽู†ููˆุง ุงุชู‘ูŽู‚ููˆุง ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูˆูŽู‚ููˆู„ููˆุง ู‚ูŽูˆู’ู„ู‹ุง ุณูŽุฏููŠุฏู‹ุงูŠูุตู’ู„ูุญู’ ู„ูŽูƒูู…ู’ ุฃูŽุนู’ู…ูŽุงู„ูŽูƒูู…ู’ ูˆูŽูŠูŽุบู’ููุฑู’ ู„ูŽูƒูู…ู’ ุฐูู†ููˆุจูŽูƒูู…ู’ — ูˆูŽู…ูŽู† ูŠูุทูุนู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูˆูŽุฑูŽุณููˆู„ูŽู‡ู ููŽู‚ูŽุฏู’ ููŽุงุฒูŽ ููŽูˆู’ุฒู‹ุง ุนูŽุธููŠู…ู‹ุง
โ€œ _Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu sekalian kepada Allah dan katakanlah perkataan yang benar, niscaya Allah memperbaiki amalan-amalanmu dan mengampuni dosa-dosamu. Barangsiapa mentaati Allah dan RasulNya, maka sesungguhnya ia telah mendapat kemenengan yang besar_โ€ [Al-Ahzab : 70-71]
Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wa sallam bersabda,
ู…ูŽู†ู’ ูƒูŽุงู†ูŽ ูŠูุคู’ู…ูู†ู ุจูุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ูˆูŽุงู„ู’ูŠูŽูˆู’ู…ู ุงู’ู„ุขุฎูุฑู ููŽู„ูŠูŽู‚ูู„ู’ ุฎูŽูŠู’ุฑู‹ุง ุฃูŽูˆู’ ู„ููŠูŽุตู’ู…ูุช
โ€œ _Barang siapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka hendaklah ia berkata baik atau hendaklah ia diam_.โ€ (Muttafaq โ€˜alaih: Al-Bukhari, no. 6018; Muslim, no.47)
Imam An-Nawawi rahimahullah menyebutkan dalam Syarah Arbain, bahwa Imam Syafiโ€™i rahimahullah mengatakan, โ€œJika seseorang hendak berbicara maka hendaklah dia berpikir terlebih dahulu. Jika dia merasa bahwa ucapan tersebut tidak merugikannya, silakan diucapkan. Jika dia merasa ucapan tersebut ada mudharatnya atau ia ragu, maka ditahan (jangan bicara).โ€
Member manis yang dirahmati Allah…
Hati-hatilah terhadap apa yang kita ucapkan. Allah swt dan Rasulullah saw sudah memberikan tuntunan agar kita sebagai seorang muslim, hanya berkata yang baik. Agar kita dapat berkata baik, maka sebelum berkata kita wajib berpikir. Sehingga kita tidak menyesal dengan ucapan kita sendiri. Yakin deh, menyesal itu datangnya belakangan.
๏“ Menahan pendengaran, Seringkali orang beralasan, โ€œ kan kita ga gibah, yang gibah dia. Kita Cuma dengerin aja kok. Masa gitu aja dosa ?โ€
Hei, jangan salah. Allah swt menyamakan orang yang mendengar berita bohong, seperti orang yang memakan barang haram. Dalam QS al-Maidah : 42 Allah berfirman,
โ€œ _Mereka itu adalah orang-orang yang suka mendengar berita bohong, banyak memakan yang haram…._โ€
๏“Menahan anggota tubuh dari perbuatan yang dibenci Allah
Jika di atas telah ditegaskan agar kita menahan pandangan serta menjaga pendengaran dari hal-hal yang jauh dari Allah, maka demikian pula dengan anggota badan lainnya. Seperti tangan dan kaki.
Contohnya ; tidak berjalan ke tempat-tempat maksiat. Tidak menyiksa binatang.
Rasulullah saw bersabda,
ุฑูุจูŽู‘ ุตูŽุงุฆูู…ู ุญูŽุธูู‘ู‡ู ู…ูู†ู’ ุตููŠูŽุงู…ูู‡ู ุงู„ุฌููˆู’ุนู ูˆูŽุงู„ุนูŽุทูŽุดู
โ€œ _Betapa banyak orang yang berpuasa namun dia tidak mendapatkan dari puasanya tersebut kecuali rasa lapar dan dahaga_.โ€ (HR an-Nasai)
๏“Tidak makan minum yang halal secara berlebihan
Orang-orang soleh selalu dapat menahan diri bahkan terhadap yang halal sekalipun.
Imam Asy-Syafiโ€™i rahimahullah menjelaskan,
ู„ุงู† ุงู„ุดุจุน ูŠุซู‚ู„ ุงู„ุจุฏู†ุŒ ูˆูŠู‚ุณูŠ ุงู„ู‚ู„ุจุŒ ูˆูŠุฒูŠู„ ุงู„ูุทู†ุฉุŒ ูˆูŠุฌู„ุจ ุงู„ู†ูˆู…ุŒ ูˆูŠุถุนู ุนู† ุงู„ุนุจุงุฏุฉ
โ€œ _Karena kekenyangan membuat badan menjadi berat, hati menjadi keras, menghilangkan kecerdasan, membuat sering tidur dan lemah untuk beribadah_โ€.
Ruh dan rahasia puasa adalah memperlemah berbagai kekuatan yang merupakan sarana setan untuk kembali kepada kejahatan. Salah satu hal yang melemahkan ibadah puasa adalah : kekenyangan. Banyak hal yang disebabkan kekenyangan.
Contoh : kekenyangan menyebabkan kantuk yang teramat sangat sehingga membuat malas melaksanakan shalat malam.
๏“Setelah berpuasa, hatinya orang-orang soleh cemas, apakah puasanya diterima Allah atau tidak.
Orang-orang soleh tidak pernah berpuas diri terhadap ketaatan yang telah dilakukan. Hati mereka selalu diliputi rasa cemas apakah ibadahnya diterima Allah atau tidak. Perasaan seperti itu membuat ibadah mereka semakin hari semakin meningkat. Tidak ada waktu sia-sia bagi mereka. Tidak celah untuk berleha-leha menjauh dari Allah. Apalagi di bulan Ramadhan. Sungguh sangat merugi orang-orang yang menyia-nyiakan waktu Ramadhan dengan hal-hal yang menjauhkan dari Allah swt.
Demikianlah member manis yang dirahmati Allah, ciri-ciri puasanya orang-orang soleh. Semoga kita semua bisa mengikuti langkah mereka ya. Memanfaatkan setiap detik, setiap menit setiap jam di bulan Ramadhan untuk beribadah kepada Allah swt. Aamiin …

Wassalammualaykum wrwb
—————————–
Tazkiyatun Nafs, Said Hawa
Hadits Arbai

๏ƒ๏ƒ๏Œธ๏ƒ๏ƒ๏Œธ๏ƒ๏ƒ๏Œธ๏ƒ๏ƒ
===========================
Dipersembahkan oleh:
www.iman-islam.com
๏’ผSebarkan! Raih pahala…..

Silsilah Panduan Shaum Ramadhan (Bag. 11)

๏“† Rabu,  25 Sya’ban 1437 H / 01 Juni 2016 M

๏“š Fiqih dan Hadits

๏“ Ustadz Farid Nu’man Hasan, SS.

๏“‹  *Silsilah Panduan Shaum Ramadhan (Bag. 11)*
๏Œฟ๏Œบ๏‚๏€๏Œผ๏„๏Œท๏

๏“š *Hal-hal yang diperbolehkan  ketika puasa*

โฃ *Mencium Isteri Selama mampu menahan diri*

Sebelum saya bahas dari sisi dalil, saya sampaikan secara global apa yang dikatakan oleh Syaikh Sayyid Sabiq Rahimahullah berikut:

ู‚ุงู„ ุงุจู† ุงู„ู…ู†ุฐุฑ ุฑุฎุต ููŠ ุงู„ู‚ุจู„ุฉ ุนู…ุฑ ูˆุงุจู† ุนุจุงุณ ูˆุฃุจูˆ ู‡ุฑูŠุฑุฉ ูˆุนุงุฆุดุฉุŒ ูˆุนุทุงุกุŒ ูˆุงู„ุดุนุจูŠุŒ ูˆุงู„ุญุณู†ุŒ ูˆุฃุญู…ุฏุŒ ูˆุฅุณุญุงู‚. ูˆู…ุฐู‡ุจ ุงู„ุงุญู†ุงู ูˆุงู„ุดุงูุนูŠุฉ: ุฃู†ู‡ุง ุชูƒุฑู‡ ุนู„ู‰ ู…ู† ุญุฑูƒุช ุดู‡ูˆุชู‡ุŒ ูˆู„ุง ุชูƒุฑู‡ ู„ุบูŠุฑู‡ุŒ ู„ูƒู† ุงู„ุงูˆู„ู‰ ุชุฑูƒู‡ุง. ูˆู„ุง ูุฑู‚ ุจูŠู† ุงู„ุดูŠุฎ ูˆุงู„ุดุงุจ ููŠ ุฐู„ูƒุŒ ูˆุงู„ุงุนุชุจุงุฑ ุจุชุญุฑูŠูƒ ุงู„ุดู‡ูˆุฉุŒ ูˆุฎูˆู ุงู„ุงู†ุฒุงู„ุŒ ูุฅู† ุญุฑูƒุช ุดู‡ูˆุฉ ุดุงุจุŒ ุฃูˆ ุดูŠุฎ ู‚ูˆูŠุŒ ูƒุฑู‡ุช. ูˆุฅู† ู„ู… ุชุญุฑูƒู‡ุง ู„ุดูŠุฎ ุฃูˆ ุดุงุจ ุถุนูŠูุŒ ู„ู… ุชูƒุฑู‡ุŒ ูˆุงู„ุงูˆู„ู‰ ุชุฑูƒู‡ุง. ูˆุณูˆุงุก ู‚ุจู„ ุงู„ุฎุฏ ุฃูˆ ุงู„ูู… ุฃูˆ ุบูŠุฑู‡ู…ุง. ูˆู‡ูƒุฐุง ุงู„ู…ุจุงุดุฑุฉ ุจุงู„ูŠุฏ ูˆุงู„ู…ุนุงู†ู‚ุฉ ู„ู‡ู…ุง ุญูƒู… ุงู„ู‚ุจู„ุฉ.

Berkata Ibnul Mundzir: Umar, Ibnu Abbas, Abu Hurairah,  Aisyah, Athaโ€™, Asy Syaโ€™bi, Ahmad dan Ishaq, mereka memberikan rukhshah (keringanan) dalam hal mencium (isteri).

Madzhab Hanafi dn Asy Syafโ€™i: Mencium itu makruh jika melahirkan syahwat, dan tidak makruh jika tidak bersyahwat, tetapi lebih utama meninggalkannya.

Dalam hal ini, tak ada perbedaan antara anak muda dan orang tua, yang menjadi pelajaran adalah munculnya syahwat (rangsangan) itu, dan kekhawatiran terjadinya inzal (keluarnya mani). Maka, munculnya syahwat, baik anak muda dan orang tua yang masih punya kekuatan, adalah makruh.. Namun, jika tidak menimbulkan syahwat, baik untuk orang tua atau anak muda yang lemah, maka tidak makruh, dan lebih utama adalah meninggalkannya.

Sama saja, baik mencium pipi, atau mulut, atau lainnya. Begitu pula mubasyarah (hubungan-cumbu) dengan tangan atau berpelukan, hukumnya sama dengan mencium. (Syaikh Sayyid Sabiq, Fiqhus Sunnah , 1/461)

Jika dilihat dalil-dalil yang ada, dari berbagai perbedaan pendapat dalam hal ini,  maka akan kita dapatkan bahwa mencium isteri adalah mubah bagi orang yang berpuasa. Inilah pendapat yang lebih kuat.  Hal ini ditunjukkan langsung oleh perilaku Rasulullah terhadap isterinya, begitu pula perilaku para sahabat terhadap isteri mereka di antaranya Umar, Ibnu Masโ€™ud, Saad bin Abi Waqash, dan fatwa Ibnu Abbas Radhiallahu โ€˜Anhum. Bahkan mereka melakukan โ€˜lebihโ€™ dari sekedar mencium sebagaimana yang akan nanti saya sampaikan. Sedangkan alasan bagi pihak yang memakruhkan, biasanya adalah karena dzariโ€™ah (preventif, mencegah perbuatan yang mubah agar tidak jatuh ke yang haram), atau jika karena melampau batas. Jadi, dilihat dari sisi dalil, maka pihak yang memubahkan lebih rajih (kuat) landasannya.

โฃ *Berikut ini adalah bukti-buktinya.*

โœ… Perbuatan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan โ€˜Aisyah Radhiallahu ‘Anha

Rasulullah adalah laki-laki yang paling mampu menahan hawa nafsunya, namun diriwayatkan dari โ€˜Aisyah Radhiallahu โ€˜Anha dia berkata:

ูƒุงู† ูŠู‚ุจู„ู†ูŠ ูˆ ู‡ูˆ ุตุงุฆู… ูˆ ุฃู†ุง ุตุงุฆู…ุฉ

โ€œRasulullah mencium saya dan dia sedang puasa dan aku juga berpuasa.โ€

Syaikh Al Albany berkata: โ€œHadits ini shahih sesuai syarat Bukhari.โ€ (Syaikh Al Albani, As Silsilah Ash Shahihah No. 219)

Dalam hadits lain, juga dari โ€˜Aisyah Radhiallahu โ€˜Anha:

ูƒุงู† ูŠุจุงุดุฑ ูˆ ู‡ูˆ ุตุงุฆู… ุŒ ุซู… ูŠุฌุนู„ ุจูŠู†ู‡ ูˆ ุจูŠู†ู‡ุง ุซูˆุจุง . ูŠุนู†ูŠ ุงู„ูุฑุฌ

โ€œRasulullah bermubasyarah padahal sedang puasa, lalu dia membuat tabir dengan kain antara dirinya dengan kemaluan (โ€˜Aisyah).โ€ (HR. Ahmad No. 24314, Syaikh Syuโ€™aib Al Arnauth mengatakan: shahih. Lihat Taโ€™liq Musnad Ahmad No. 24314)

Tentang hadits ini, berkata Al โ€˜Allamah Muhammad Nashiruddin Al Albani Rahimahullah:

ูˆ ู‡ุฐุง ุณู†ุฏ ุฌูŠุฏ ุŒ ุฑุฌุงู„ู‡ ูƒู„ู‡ู… ุซู‚ุงุช ุฑุฌุงู„ ู…ุณู„ู… ุŒ ูˆ ู„ูˆู„ุง ุฃู† ุทู„ุญุฉ ู‡ุฐุง ููŠู‡ ูƒู„ุงู… ูŠุณูŠุฑ ู…ู† ู‚ุจู„ ุญูุธู‡ ุŒ ู„ู‚ู„ุช : ุฅู†ู‡ ุตุญูŠุญ ุงู„ุฅุณู†ุงุฏ ุŒ ูˆ ู„ูƒู† ุชูƒู„ู… ููŠู‡ ุจุนุถู‡ู… ุŒ ูˆ ู‚ุงู„ ุงู„ุญุงูุธ ููŠ ” ุงู„ุชู‚ุฑูŠุจ ” : ” ุตุฏูˆู‚ ูŠุฎุทู‰ุก ” . ู‚ู„ุช : ูˆ ููŠ ู‡ุฐุง ุงู„ุญุฏูŠุซ ูุงุฆุฏุฉ ู‡ุงู…ุฉ ูˆ ู‡ูˆ ุชูุณูŠุฑ ุงู„ู…ุจุงุดุฑุฉ ุจุฃู†ู‡ ู…ุณ ุงู„ู…ุฑุฃุฉ ููŠู…ุง ุฏูˆู† ุงู„ูุฑุฌ ุŒ ูู‡ูˆ ูŠุคูŠุฏ ุงู„ุชูุณูŠุฑ ุงู„ุฐูŠ ุณุจู‚ ู†ู‚ู„ู‡ ุนู† ุงู„ู‚ุงุฑูŠ ุŒ ูˆ ุฅู† ูƒุงู† ุญูƒุงู‡ ุจุตูŠุบุฉ ุงู„ุชู…ุฑูŠุถ ( ู‚ูŠู„ ) : ูู‡ุฐุง ุงู„ุญุฏูŠุซ ูŠุฏู„ ุนู„ู‰ ุฃู†ู‡ ู‚ูˆู„ ู…ุนุชู…ุฏ ุŒ ูˆ ู„ูŠุณ ููŠ ุฃุฏู„ุฉ ุงู„ุดุฑูŠุนุฉ ู…ุง ูŠู†ุงููŠู‡ ุŒ ุจู„ ู‚ุฏ ูˆุฌุฏู†ุง ููŠ ุฃู‚ูˆุงู„ ุงู„ุณู„ู ู…ุง ูŠุฒูŠุฏู‡ ู‚ูˆุฉ ุŒ ูู…ู†ู‡ู… ุฑุงูˆูŠุฉ ุงู„ุญุฏูŠุซ ุนุงุฆุดุฉ ู†ูุณู‡ุง ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ุง ุŒ ูุฑูˆู‰ ุงู„ุทุญุงูˆูŠ ( 1 / 347 ) ุจุณู†ุฏ ุตุญูŠุญ ุนู† ุญูƒูŠู… ุจู† ุนู‚ุงู„ ุฃู†ู‡ ู‚ุงู„ : ุณุฃู„ุช ุนุงุฆุดุฉ : ู…ุง ูŠุญุฑู… ุนู„ูŠ ู…ู† ุงู…ุฑุฃุชูŠ ูˆ ุฃู†ุง ุตุงุฆู… ุŸ ู‚ุงู„ุช : ูุฑุฌู‡ุง ูˆ ุญูƒูŠู… ู‡ุฐุง ูˆุซู‚ู‡ ุงุจู† ุญุจุงู† ูˆ ู‚ุงู„ ุงู„ุนุฌูŠู„ูŠ : ” ุจุตุฑูŠ ุชุงุจุนูŠ ุซู‚ุฉ ” . ูˆ ู‚ุฏ ุนู„ู‚ู‡ ุงู„ุจุฎุงุฑูŠ ( 4 / 120 ุจุตูŠุบุฉ ุง
ู„ุฌุฒู… : ” ุจุงุจ ุงู„ู…ุจุงุดุฑุฉ ู„ู„ุตุงุฆู… ุŒ ูˆ ู‚ุงู„ุช ุนุงุฆุดุฉ ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ุง : ูŠุญุฑู… ุนู„ูŠู‡ ูุฑุฌู‡ุง ” . ูˆ ู‚ุงู„ ุงู„ุญุงูุธ : ” ูˆุตู„ู‡ ุงู„ุทุญุงูˆูŠ ู…ู† ุทุฑูŠู‚ ุฃุจูŠ ู…ุฑุฉ ู…ูˆู„ู‰ ุนู‚ูŠู„ ุนู† ุญูƒูŠู… ุจู† ุนู‚ุงู„ …. ูˆ ุฅุณู†ุงุฏู‡ ุฅู„ู‰ ุญูƒูŠู… ุตุญูŠุญ ุŒ ูˆ ูŠุคุฏูŠ ู…ุนู†ุงู‡ ุฃูŠุถุง ู…ุง ุฑูˆุงู‡ ุนุจุฏ ุงู„ุฑุฒุงู‚ ุจุฅุณู†ุงุฏ ุตุญูŠุญ ุนู† ู…ุณุฑูˆู‚ : ุณุฃู„ุช ุนุงุฆุดุฉ : ู…ุง ูŠุญู„ ู„ู„ุฑุฌู„ ู…ู† ุงู…ุฑุฃุชู‡ ุตุงุฆู…ุง ุŸ ู‚ุงู„ุช . ูƒู„ ุดูŠุก ุฅู„ุง ุงู„ุฌู…ุงุน ” .

โ€œSanad hadits ini jayyid (bagus). Semua rijalnya (periwayatnya) tsiqat (terpercaya) dan dipakai oleh Imam Muslim, seandainya Thalhah (salah seorang perawinya) tidak mendapat kritikan, saya akan katakan: hadits ini sanadnya shahih. Namun, sebagian ulama ada yang membicarakannya. Berkata Al Hafizh (Ibnu Hajar) dalam At Taqrib: โ€œDia jujur tapi melakukan kesalahan.โ€

Selanjutnya, ada faedah penting dari hadits ini, yakni tafsir tentang arti mubasyarah (bercumbu), yakni menyentuh wanita (isteri) selain kemaluannya. Pemaknaan ini mendukung tafsir yang telah dikutip oleh Al Qari. Walau pun dia dalam mengutipnya dengan bentuk kata tamridh (dikatakan ..). Maka hadits ini dapat dijadikan sebagai acuan, dan tidak ada dalil syariat yang menentangnya. Bahkan saya (Syaikh al Albany) telah menemukan prilaku para salaf (generasi terdahulu) yang memperkuat kebolehannya. Di antaranya adalah hadits dari โ€˜Aisyah Radhiallahu โ€˜Anha yang beliau tafsirkan sendiri, Ath Thahawi telah meriwayatkan (1/347) dengan sanad yang shahih dari Hakim bin Iqal, bahwa dia berkata: โ€œAku bertanya kepada โ€˜Aisyah: โ€˜Apa yang haram bagiku terhadap isteriku saat aku sedang puasa?โ€™, Dia menjawab: โ€˜Kemaluannya.โ€™

Hakim bin Iqal ini dinilai tsiqah (terpercaya) oleh Ibnu Hibban. Berkata Al โ€˜Ijili: โ€œDia (Hakim) adalah orang Bashrah (nama kota di Irak), generasi tabiโ€™in, dan tsiqah (terpercaya).โ€ Sedangkan Imam Bukhari telah mengomentari hadits ini (4/120)  dalam bab khusus dengan bentuk kata pasti: โ€œBab Mubasyarah (bercumbu) bagi orang yang berpuasa dan perkataan โ€˜Aisyah Radhiallahu โ€˜Anha: Haram bagi suaminya, kemaluannya.โ€

Sementara Al Hafizh (Ibnu Hajar) berkata: โ€œAth Thahawi menyambungkan sanad hadits itu melalui Abu Murrah, bekas pelayan Uqail, dari Hakim bin Iqal โ€ฆโ€

Penyandaran kepada Hakim bin Iqal ini adalah shahih. Hal serupa juga diriwayatlan oleh Abdurrazzaq dengan sanad yang shahih dari Masruq: โ€œAku bertanya kepada โ€˜Aisyah: โ€œApa sajakah yang dihalalkan bagi suami yang sedang puasa atas isterinya?โ€ Dia menjawab: โ€œSemuanya halal kecuali jimaโ€™ (bersetubuh).โ€ (Syaikh al Albany, Silsilah Ash Shahihah, No. 221)

โœ… Perbuatan Umar bin Al Khathab Radhiallahu โ€˜Anhu

Diriwayatkan dari Umar Radhilallahu โ€˜Anhu:

ุนู†ู’ ุนูู…ูŽุฑูŽ ุจู’ู†ู ุงู„ู’ุฎูŽุทู‘ูŽุงุจู ุฑูŽุถููŠูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู†ู’ู‡ู ู‚ูŽุงู„ูŽ ู‡ูŽุดูŽุดู’ุชู ูŠูŽูˆู’ู…ู‹ุง ููŽู‚ูŽุจู‘ูŽู„ู’ุชู ูˆูŽุฃูŽู†ูŽุง ุตูŽุงุฆูู…ูŒ ููŽุฃูŽุชูŽูŠู’ุชู ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ูŽ ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ููŽู‚ูู„ู’ุชู ุตูŽู†ูŽุนู’ุชู ุงู„ู’ูŠูŽูˆู’ู…ูŽ ุฃูŽู…ู’ุฑู‹ุง ุนูŽุธููŠู…ู‹ุง ููŽู‚ูŽุจู‘ูŽู„ู’ุชู ูˆูŽุฃูŽู†ูŽุง ุตูŽุงุฆูู…ูŒ ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุฃูŽุฑูŽุฃูŽูŠู’ุชูŽ ู„ูŽูˆู’ ุชูŽู…ูŽุถู’ู…ูŽุถู’ุชูŽ ุจูู…ูŽุงุกู ูˆูŽุฃูŽู†ู’ุชูŽ ุตูŽุงุฆูู…ูŒ ู‚ูู„ู’ุชู ู„ูŽุง ุจูŽุฃู’ุณูŽ ุจูุฐูŽู„ููƒูŽ ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ููŽูููŠู…ูŽ

Suatu hari bangkitlah syahwat saya, lalu saya mencium isteri, saat itu saya sedang puasa. Maka saya datang kepada Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam, saya berkata: โ€œHari ini, Aku telah melakukan hal yang besar, aku mencium isteri padahal sedang puasa.โ€ Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda: โ€œApa pendapatmu jika kamu bekumur-kumur dengan air dan kamu sedang berpuasa?โ€, Saya (Umar) menjawab: โ€œTidak mengapa.โ€ Maka Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda: โ€œLalu, kenapa masih ditanya?โ€ (HR. Ahmad No. 138. Syaikh Syuโ€™aib Al Arnauth mengatakan: shahih, sesuai syarat Muslim. Lihat Taโ€™liq Musnad Ahmad No. 138)

โœ… Perilaku Saโ€™ad bin Abi Waqqash Radhiallahu โ€˜Anhu

Dia  adalah seorang sahabat nabi yang termasuk  mubasysyiruna bil jannah (dijamin masuk surga) oleh Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam sendiri. Dia adalah tokoh utama perang Al Qadisiyah melawan Persia. Namun demikian, itu semua tidak membuatnya malu untuk tetap romantis dengan isterinya. Walau pun dia sedang berpuasa, tidak menghalanginya untuk mubasyarah dengan isterinya.

Imam Ibnu Hazm Al Andalusi berkata:

” ูˆ ู…ู† ุทุฑูŠู‚ ุตุญุงุญ ุนู† ุณ
ุนุฏ ุจู† ุฃุจูŠ ูˆู‚ุงุต ุฃู†ู‡ ุณุฆู„ ุฃุชู‚ุจู„ ูˆ ุฃู†ุช ุตุงุฆู… ุŸ
ู‚ุงู„ : ู†ุนู… ุŒ ูˆ ุฃู‚ุจุถ ุนู„ู‰ ู…ุชุงุนู‡ุง

โ€œDari jalan yang shahih dari Saโ€™ad bin Abi Waqqash, bahwa dia ditanya: โ€œApakah engkau mencium (isteri) ketika sedang puasa?โ€ Dia menjawab: โ€œYa, bahkan aku menggenggam kemaluannya segala.โ€ (Imam Ibnu Hazm, Al Muhalla, 6/212. Darul Fikr. Tahqiq: Ustadz Ahmad Muhammad Syakir)

โœ… Perbuatan Abdullah bin Masโ€™ud Radhiallahu โ€˜Anhu

Dia ahli membaca Al Qurโ€™an dan tafsirnya, dan menjadi manusia pertama yang berani membaca Al Qurโ€™an di depan kaโ€™bah ketika masa-masa awal Islam.

ุนูŽู†ู’ ุนูŽู…ู’ุฑููˆ ุจู† ุดูุฑูŽุญู’ุจููŠู„ูŽุŒ”ุฅูู†ู‘ูŽ ุงุจู’ู†ูŽ ู…ูŽุณู’ุนููˆุฏู ูƒูŽุงู†ูŽ ูŠูุจูŽุงุดูุฑู ุงู…ู’ุฑูŽุฃูŽุชูŽู‡ู ู†ูุตู’ููŽ ุงู„ู†ู‘ูŽู‡ูŽุงุฑูุŒ ูˆูŽู‡ููˆูŽ ุตูŽุงุฆูู…ูŒ”.

โ€œDari โ€˜Amru bin Syurahbil: โ€œSesungguhnya Ibnu Masโ€™ud pernah mubasyarah dengan isterinya pada tengah siang, padahal dia  sedang puasa.โ€ (HR. Ath Thabarani, Al Muโ€™jam Al Kabir,  No. 9573. Imam Abdurrazzaq, Al Mushannaf, Juz. 4, Hal. 191, No. 8442. Imam Ibnu Hazm, Al Muhalla, Juz. 6, Hal. 212. Katanya: โ€œIni adalah jalan yang paling shahih dari Ibnu Masโ€™ud.โ€)

Semua atsar (riwayat) di atas, baik Ibnu Abbas, Saโ€™ad bin Abi Waqqash, dan Ibnu Masโ€™ud  adalah shahih, maka bersenang-senang dengan isteri ketika berpuasa adalah boleh, namun bagi orang yang tidak mampu meredam hawa nafsunya, lebih baik ditinggalkan. Tetapi, kita tidak dibenarkan mengingkari pendapat yang memakruhkan mencium isteri atau lebih dari itu, sebab para ulama yang memakruhkan itu juga para imam agama yang mendalam ilmunya (lihat pembahasan dari Syaikh Sayyid Sabiq sebelumnya).

โœ… Pendapat Abdullah bin Abbas Radhiallahu โ€˜Anhu

Beliau adalah maha gurunya para mufassir (ahli tafsir). Ia dijuluki Hibrul Ummah (tintanya umat ini). Dan dia memiliki pandangan yang amat moderat dalam hal ini.

Imam Ibnu Hazm Rahimahullah meriwayat kan:

  ุนู† ุณุนูŠุฏ ุจู† ุฌุจูŠุฑ ุฃู† ุฑุฌู„ุง ู‚ุงู„ ู„ุงุจู† ุนุจุงุณ : ุฅู†ูŠ ุชุฒูˆุฌุช ุงุจู†ุฉ ุนู… ู„ูŠ ุฌู…ูŠู„ุฉ ุŒ ูุจู†ูŠ ุจูŠ ููŠ ุฑู…ุถุงู† ุŒ ูู‡ู„ ู„ูŠ – ุจุฃุจูŠ ุฃู†ุช ูˆ ุฃู…ูŠ – ุฅู„ู‰ ู‚ุจู„ุชู‡ุง ู…ู† ุณุจูŠู„ ุŸ ูู‚ุงู„ ู„ู‡ ุงุจู† ุนุจุงุณ : ู‡ู„ ุชู…ู„ูƒ ู†ูุณูƒ ุŸ ู‚ุงู„ : ู†ุนู… ุŒ ู‚ุงู„ : ู‚ุจู„ ุŒ ู‚ุงู„ : ูุจุฃุจูŠ ุฃู†ุช ูˆ ุฃู…ูŠ ู‡ู„ ุฅู„ู‰ ู…ุจุงุดุฑุชู‡ุง ู…ู† ุณุจูŠู„ ุŸ ! ู‚ุงู„ : ู‡ู„ ุชู…ู„ูƒ ู†ูุณูƒ ุŸ ู‚ุงู„ : ู†ุนู… ุŒ ู‚ุงู„ :
ูุจุงุดุฑู‡ุง ุŒ ู‚ุงู„ : ูู‡ู„ ู„ูŠ ุฃู† ุฃุถุฑุจ ุจูŠุฏูŠ ุนู„ู‰ ูุฑุฌู‡ุง ู…ู† ุณุจูŠู„ ุŸ ู‚ุงู„ : ูˆ ู‡ู„ ุชู…ู„ูƒ ู†ูุณูƒุŸ ู‚ุงู„ : ู†ุนู… ุŒ ู‚ุงู„ : ุงุถุฑุจ . ” ูˆ ู‡ุฐู‡ ุฃุตุญ ุทุฑูŠู‚ ุนู† ุงุจู† ุนุจุงุณ ” .

โ€œ Dari Said bin Jubeir bahwa ada seorang laki-laki berkata kepada Ibnu Abbas: โ€˜Aku menikahi seorang putri anak paman saya, ia seorang yang cantik. Saya membawanya pada bulan Ramdhan. Maka bolehkah bagi saya menciumnya?โ€™ maka Ibnu Abbas menjawab: โ€œApakah engkau bisa menahan hawa nafsu?โ€™ dia menjawab: โ€˜Ya,โ€™
Ibnu Abbas berkata: โ€œCiumlah!โ€
Laki-laki itu betanya lagi: โ€˜Bolehkah saya bercumbu dengannya?โ€™
Ibnu Abbas bertanya: โ€˜Bisakah engkau meredam nafsumu?โ€™
Laki-laki itu menjawab: โ€˜Ya.โ€™
Ibnu Abbas berkata: โ€˜Bercumbulah.โ€
Laki-laki itu bertanya lagi: โ€˜Bolehkah tangan saya memegang kemaluannya?โ€™
Ibnu Abbas bertanya: โ€˜Bisakah engkau meredam nafsumu?โ€™
Laki-laki itu menjawab: โ€˜Ya.โ€™
Ibnu Abbas berkata: โ€˜Peganglah.โ€

Ibnu Hazm berkata: โ€œIni adalah sanad yang paling shahih dari  Ibnu Abbas.โ€ (Imam Ibnu Hazm, Al Muhalla, Juz.  6, Hal. 212 Darul Fikr)

โœ… Komentar Al โ€˜Allamah al Muhaddits Muhammad Nashiruddn Al Albani Rahimahullah

Beliau menguatkan riwayat-riwayat di atas, baginya kebolehan mencium bahkan mubasyarah dengan isteri adalah pendapat yang lebih kuat, walau sebaiknya dihindarkan bagi yang tidak mampu meredam hawa nafsu.

ุฃุซุฑ ุงุจู† ู…ุณุนูˆุฏ ู‡ุฐุง ุฃุฎุฑุฌู‡ ุงุจู† ุฃุจูŠ ุดูŠุจุฉ ( 2 / 167 / 2 ) ุจุณู†ุฏ ุตุญูŠุญ ุนู„ู‰ ุดุฑุทู‡ู…ุง ุŒ ูˆ ุฃุซุฑ ุณุนุฏ ู‡ูˆ ุนู†ุฏู‡ ุจู„ูุธ ” ู‚ุงู„ : ู†ุนู… ูˆ ุขุฎุฐ ุจุฌู‡ุงุฒู‡ุง ” ูˆ ุณู†ุฏู‡ ุตุญูŠุญ ุนู„ู‰ ุดุฑุท ู…ุณู„ู… ุŒ ูˆ ุฃุซุฑ ุงุจู† ุนุจุงุณ ุนู†ุฏู‡ ุฃูŠุถุง ูˆ ู„ูƒู†ู‡ ู…ุฎุชุตุฑ ุจู„ูุธ : ” ูุฑุฎุต ู„ู‡ ููŠ ุงู„ู‚ุจู„ุฉ ูˆ ุงู„ู…ุจุงุดุฑุฉ ูˆ ูˆุถุน ุงู„ูŠุฏ ู…ุง ู„ู… ูŠุนุฏู‡ ุฅู„ู‰ ุบูŠุฑู‡ ” . ูˆ ุณู†ุฏู‡ ุตุญูŠุญ ุนู„ู‰ ุดุฑุท ุงู„ุจุฎุงุฑูŠ . ูˆ ุฑูˆู‰ ุงุจู† ุฃุจูŠ ุดูŠุจุฉ ( 2 / 170 / 1 ) ุนู† ุนู…ุฑูˆ ุจู† ู‡ุฑู… ู‚ุงู„ : ุณุฆู„ ุฌุงุจุฑ ุจู† ุฒูŠุฏ ุนู† ุฑุฌู„ ู†ุธุฑ ุฅู„ู‰ ุงู…ุฑุฃุชู‡ ููŠ ุฑู…ุถุงู† ูุฃู…ู†ู‰ ู…ู† ุดู‡ูˆุชู‡ุง ู‡ู„ ูŠูุทุฑ ุŸ ู‚ุงู„ : ู„ุง ุŒ ูˆ ูŠุชู… ุตูˆู…ู‡ ” . ูˆ ุชุฑุฌู… ุงุจู† ุฎุฒูŠู…ุฉ ู„ู„ุญุฏูŠุซ ุจู‚ูˆู„ู‡ : ” ุจุงุจ ุงู„ุฑุฎุตุฉ ููŠ ุงู„ู…ุจุงุดุฑุฉ ุงู„ุชูŠ ู‡ูŠ ุฏูˆู† ุงู„ุฌู…ุงุน ู„ู„ุตุงุฆู… ุŒ ูˆ ุงู„ุฏู„ูŠู„ ุนู„ู‰ ุฃู† ุงุณู… ุงู„ูˆุงุญุฏ ู‚ุฏ ูŠู‚ุน ุนู„ู‰ ูุนู„ูŠู† ุฃุญุฏู‡ู…ุง ู…ุจุงุญ ุŒ ูˆ ุงู„ุขุฎุฑ ู…ุญุธูˆุฑ ” .

โ€œAtsar (segala perbuatan dan perkataan sahabat dan tabiโ€™in) dari Ibnu Masโ€™ud ini telah juga diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah (2/167) dengan san
ad yang shahih, sesuai syarat Bukhari dan Muslim. Sedangkan atsar dari Saโ€™ad bin Abi Waqqash juga diriwayatkan Ibnu Abi Syaibah dengan redaksi: โ€œBenar, bahkan aku memegang juga kemaluannya.โ€ Sanad ini shahih, sesuai syarat Imam Muslim.  Sedangkan atsar Ibnu Abbas  oleh Ibnu Abi Syaibah juga disebutkannya, tetapi dengan redaksi yang agak ringkas, yakni:

โ€œDia (Ibnu Abbas) memberikan keringanan kepada orang itu (yang bertanya) untuk mencium isterinya, bermubasyarah, dan meletakkan tangannya di atas kemaluan isterinya, selama tidak mendorongnya untuk melakukan hal yang lebih dari itu.โ€

Sanad atsar ini shahih sesuai syarat Bukhari. Ibnu Abi Syaibah (2/170/1)  meriwayatkan dari Amru bin Haram: bahwa Jabir bin Zaid ditanya tentang laki-laki yang melihat isterinya pada bulan Ramadhan sampai keluar mani-nya karena syahwatnya, apakah batal puasanya? Beliau menjawab: โ€œTidak, hendaknya dia menyempurnakan puasanya.โ€

Hadits ini juga disebutkan oleh Imam Ibnu Khuzaimah, dalam pokok bahasan:

โ€œBab rukhshah (keringanan) dalam bermubasyarah (bercumbu) yang tanpa disertai jimaโ€™ (setubuh) bagi orang yang berpuasa.โ€

Disertai pula dalil mengenai satu kata yang bisa menghasilkan dua macam perbuatan, ada yang mengatakannya mubah (boleh) dan yang lainnya mengatakan mahzhur (terlarang). (Syaikh Muhammad Nashiruddin al Albany, Silsilah Ash Shahihah, Juz. 1, Hal. 220, No. 221)

Riwayat-riwayat shahih ini menunjukkan bahwa mencium isteri adalah mubah, bahkan ada yang melakukan  โ€˜lebihโ€™, selama tidak sampai jimaโ€™. Itulah yang dilakukan para sahabat nabi yang paling tahu tentang Islam dan paling bisa menahan diri.

๏ƒ๏ƒ๏ƒ๏ƒ๏ƒ๏ƒ

Demikianlah hal-hal yang diperbolehkan bagi orang yang puasa. Namun demikian, bukan berarti hal-hal di atas menjadi sebuah kelaziman bagi para shaimin, sehingga mereka menganggap ringan hal ini.

Sebab, menahan dari dari hal-hal yang bisa merusak kualitas puasa adalah hal yang utama, walau belum tentu perbuatan itu membatalkan puasa atau dibenci. 

Ini lebih sedikit, yang pada dasarnya karena dzariโ€™ah (tindakan preventif) demi menjaga kualitas puasa di sisi Allah Taโ€™ala.

โฃ *Berendam* secara *berlebihan* (sudah dibahas pada bab hal-hal yang dibolehkan)

โฃ *Kumur-kumur* dan menghirup air ke rongga hidung secara *berlebihan* (sudah dibahas juga di atas)

โฃ *Berbekam hingga membuat lemah badan* (sudah dibahas di atas)

โฃ *Mencium isteri hingga melahirkan syahwat* yang tidak terkendali (sudah dibahas di atas)

โฃ *Tidur berlebihan*

Hadits-hadits tentang โ€˜Tidurnya orang berpuasa adalah ibadahโ€™ tidaklah valid, alias *dhaif*.

Berikut pembahasannya:

ุนู† ุนุจุฏ ุงู„ู„ู‡ ุจู† ุฃุจูŠ ุฃูˆูู‰ ุŒ ู‚ุงู„ : ู‚ุงู„ ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… : ยซ ู†ูˆู… ุงู„ุตุงุฆู… ุนุจุงุฏุฉ ุŒ ูˆุตู…ุชู‡ ุชุณุจูŠุญ ุŒ ูˆุนู…ู„ู‡ ู…ุถุงุนู ุŒ ูˆุฏุนุงุคู‡ ู…ุณุชุฌุงุจ ุŒ ูˆุฐู†ุจู‡ ู…ุบููˆุฑ ยป

Dari Abdullah bin Abi Aufa, dia berkata: bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda: โ€œTidurnya orang yang berpuasa adalah ibadah, diamnya adalah tasbih, amalnya dilipatgandakan, doanya dikabulkan, dan dosanya diampunkan.โ€ (HR. Al Baihaqi, Syuโ€™abul Iman, No. 3937)

Dalam sanad hadits ini diriwayatkan oleh Maโ€™ruf bin Hisan dan Sulaiman bin Amru an Nakhaโ€™i.

Imam Al Baihaqi berkata tentang mereka berdua:

ู…ุนุฑูˆู ุจู† ุญุณุงู† ุถุนูŠู ูˆุณู„ูŠู…ุงู† ุจู† ุนู…ุฑูˆ ุงู„ู†ุฎุนูŠ ุฃุถุนู ู…ู†ู‡

โ€œMaโ€™ruf  bin Hisan adalah dhaโ€™if, dan Sulaiman bin โ€˜Amru an Nakhaโ€™i, lebih dhaโ€™if darinya.โ€ (Syuโ€™abul Iman No. 3939)

Dalam Takhrijul Ihyaโ€™ disebutkan:

ูˆููŠู‡ ุณู„ูŠู…ุงู† ุจู† ุนู…ุฑูˆ ุงู„ู†ุฎุนูŠ ุฃุญุฏ ุงู„ูƒุฐุงุจูŠู† .

โ€œDalam hadits ini terdapat Sulaiman bin โ€˜Amru an Nakhaโ€™i, salah seorang pendusta.โ€ (Imam Zainuddin al โ€˜Iraqi, Takhrijul Ihyaโ€™, Juz. 2, Hal. 23, No. 723)

Syaikh al Albany mendhaโ€™ifkan hadits ini. (Lihat Shahih wa Dhaโ€™if Jamiโ€™ush Shaghir, Juz. 26, Hal. 384,No. 12740)

Hadits lainnya:

ุงู„ุตุงุฆู… ููŠ ุนุจุงุฏุฉ ูˆ ุฅู† ูƒุงู† ุฑุงู‚ุฏุง ุนู„ู‰ ูุฑุงุดู‡

โ€œOrang yang berpuasa senantiasa dinilai ibadah, walau pun sedang berbaring di atas ranjangnya.โ€

Berkata Syaikh Al Albani Rahimahullah:

ุถุนูŠู . ุฑูˆุงู‡ ุชู…ุงู… ( 18 / 172 – 173 ) : ุฃุฎุจุฑู†ุง ุฃุจูˆ ุจูƒุฑ ูŠุญูŠู‰ ุจู† ุนุจุฏ ุงู„ู„ู‡ ุจู† ุงู„ุฒุฌุงุฌ ู‚ุงู„ : ุญุฏุซู†ุง ุฃุจูˆ ุจูƒุฑ ู…ุญู…ุฏ ุจู† ู‡ุงุฑูˆู† ุจู† ู…ุญู…ุฏ ุจู† ุจูƒุงุฑ ุจู† ุจู„ุงู„ : ุญุฏุซู†ุง ุณู„ูŠู…ุงู† ุจู† ุนุจุฏ ุงู„ุฑุญู…ู† : ุญุฏุซู†ุง ู‡ุงุดู… ุจู† ุฃุจูŠ ู‡ุฑูŠุฑุฉ ุงู„ุญู…ุตูŠ ุนู† ู‡ุดุงู… ุจู† ุญุณุงู† ุนู† ุงุจู† ุณูŠุฑูŠู† ุนู† ุณู„ู…ุงู† ุจู† ุนุงู…ุฑ ุงู„ุถุจูŠ ู…ุฑููˆุนุง . ูˆ ู‡ุฐุง ุณู†ุฏ ุถุนูŠู ูŠุญูŠู‰ ุงู„ุฒุฌุงุฌ ูˆ ู…ุญู…ุฏ ุจู† ู‡ุงุฑูˆู† ู„ู… ุฃุฌุฏ ู…ู† ุฐูƒุฑู‡ู…ุง . ูˆ ุจู‚ูŠุฉ ุฑุฌุงู„ู‡ ุซู‚ุงุช ุบูŠุฑ ู‡ุงุดู… ุจู† ุฃุจูŠ ู‡ุฑูŠุฑุฉ ุงู„ุญู…ุตูŠ ุชุฑุฌู…ู‡ ุงุจู† ุฃุจูŠ ุญุงุชู… ( 4 / 2 / 105 ) ูˆ ู„ู… ูŠุฐูƒุฑ ููŠู‡ ุฌุฑุญุง ูˆ ู„ุง ุชุนุฏูŠู„ุง . ู‚ุงู„ : “ูˆ ุงุณู… ุฃุจูŠ ู‡ุฑูŠุฑุฉ ุนูŠุณู‰ ุจู† ุจุดูŠุฑ ” . ูˆ ุฃูˆุฑุฏู‡ ููŠ ” ุงู„ู…ูŠุฒุงู† ” ูˆ ู‚ุงู„ : ” ู„ุง ูŠุนุฑู ุŒ ู‚ุงู„ ุงู„ุนู‚ูŠู„ูŠ : ู…ู†ูƒุฑ ุงู„ุญุฏูŠุซ ” . ูˆ ุงู„ุญุฏูŠุซ ุฃูˆุฑุฏู‡ ุงู„ุณูŠูˆุทูŠ ููŠ ” ุงู„ุฌุงู…ุน ุงู„ุตุบูŠุฑ ” ุจุฑูˆุงูŠุฉ ุงู„ุฏูŠู„ู…ูŠ ููŠ ” ู…ุณู†ุฏ ุงู„ูุฑุฏูˆุณ ” ุนู† ุฃู†ุณ . ูˆ ุชุนู‚ุจู‡ ุงู„ู…ู†ุงูˆูŠ ุจู‚ูˆู„ู‡ : ” ูˆ ููŠู‡ ู…ุญู…ุฏ ุจู† ุฃุญู…ุฏ ุจู† ุณู‡ู„ ุŒ ู‚ุงู„ ุงู„ุฐู‡ุจูŠ ููŠ ” ุงู„ุถุนูุงุก ” : ู‚ุงู„ ุงุจู† ุนุฏูŠ : [ ู‡ูˆ ] ู…ู…ู† ูŠุถุน ุงู„ุญุฏูŠุซ ” .

Diriwayatkan oleh Tamam (18/172-173): Telah mengabarkan kepada kami Abu Bakar Yahya bin Abdullah bin Az Zujaj, dia berkata: berkata kepadaku Abu Bakar Muhammad bin Harun bin Muhammad bin Bakar bin Bilal, berkata kepadaku Sulaiman bin Abdurrahman, berkata kepadaku Hasyim bin Abi Hurairah al Himshi, dari Hisyam bin Hisan, dari Ibnu Sirin, dari Salman bin โ€˜Amir adh dhabi secara marfuโ€™. Sanad ini dhaโ€™if  karena Yahya az Zujaj dan Muhammad bin Harun tidak saya (Syaikh al Albany) temukan biografinya tentang mereka berdua. Sedangkan yang lainnya tsiqat (terpercaya),  kecuali Hasyim bin Abi Hurairah  al Himshi, Imam Abu Hatim (4/2/105) telah menulis tentangnya tetapi tidak memberikan pujian atau kritik atasnya.

Dia berkata: โ€œNama asli dari Abi Hurairah al Himshi adalah โ€˜Isa bin Basyir.โ€ 

Dalam Al Mizan disebutkan tentang dia: โ€œTidak diketahui.โ€ Berkata Al โ€˜Uqaili: โ€œMunkarul hadits.โ€™  Hadits ini juga ada dalam Jamiโ€™ush Shaghir-nya Imam As Suyuthi, diriwayatkan oleh Ad Dailami dalam Musnad al Firdaus dari jalur Anas bin Malik. Al Munawi  ikut menerangkan dengan ucapannya: โ€œDi dalamnya terdapat Muhammad bin Ahmad bin Sahl, berkata Adz Dzahabi dalam Adh Dhuโ€™afa: berkata Ibnu โ€˜Adi: โ€œDia (Muhammad bin Ahmad binSahl) termasuk di antara pemalsu hadits.โ€ (Syaikh Muhammad Nashiruddin al Albany, Silsilah Adh Dhaโ€™ifah, Juz. 2, Hal. 230,

๏Œฟ๏Œบ๏‚๏€๏Œผ๏„๏Œท๏๏Œน

Dipersembahkan:
www.iman-islam.com

๏’ผ Sebarkan! Raih pahala…

Silsilah Panduan Shaum Ramadhan (Bag. 10)

๏“† Selasa,  24 Sya’ban 1437 H / 31 Mei 2016 M

๏“š Fiqih dan Hadits

๏“ Ustadz Farid Nu’man Hasan, SS.

๏“‹  *Silsilah Panduan Shaum Ramadhan (Bag. 10)*
๏Œฟ๏Œบ๏‚๏€๏Œผ๏„๏Œท๏

๏“š *Hal-hal yang diperbolehkan  ketika puasa*

๏“Œ *Bersiwak (menggosok gigi) baik pagi atau siang*

Syaikh Sayyid Sabiq Rahimahullah berkata:

ูˆูŠุณุชุญุจ ู„ู„ุตุงุฆู… ุฃู† ูŠุชุณูˆูƒ ุฃุซู†ุงุก ุงู„ุตูŠุงู…ุŒ ูˆู„ุง ูุฑู‚ ุจูŠู† ุฃูˆู„ ุงู„ู†ู‡ุงุฑ ูˆุขุฎุฑู‡. ู‚ุงู„ ุงู„ุชุฑู…ุฐูŠ: ” ูˆู„ู… ูŠุฑ ุงู„ุดุงูุนูŠ ุจุงู„ุณูˆุงูƒุŒ ุฃูˆู„ ุงู„ู†ู‡ุงุฑ ูˆุขุฎุฑู‡ ุจุฃุณุง “. ูˆูƒุงู† ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ูŠุชุณูˆูƒุŒ ูˆู‡ูˆ ุตุงุฆู….

Disunahkan bersiwak bagi orang yang berpuasa ketika ia berpuasa, tak ada perbedaan antara di awal siang dan akhirnya. Berkata At Tirmidzi: Imam Asy Syafi’i menganggap tidak mengapa bersiwak pada awal siang dan akhirnya. Dan Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam bersiwak, padahal dia sedang puasa. (Syaikh Sayyid Sabiq, Fiqhus Sunnah, Juz. 1,Hal. 459) 

Beliau menambahkan:

ูˆุงู„ุตุงุฆู… ูˆุงู„ู…ูุทุฑ ููŠ ุงุณุชุนู…ุงู„ู‡ ุฃูˆู„ ุงู„ู†ู‡ุงุฑ ูˆุขุฎุฑู‡ ุณูˆุงุกุŒ ู„ุญุฏูŠุซ ุนุงู…ุฑ ุจู† ุฑุจูŠุนุฉ ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡

Dan disunnahkan bagi orang yang berpuasa dan tidak, untuk bersiwak baik di awal siang atau di akhirnya, sama saja.

Diriwayatkan dari Amir bin Rabiโ€™ah Radhiallahu โ€˜Anhu:

ูˆูŽูŠูุฐู’ูƒูŽุฑู ุนูŽู†ู’ ุนูŽุงู…ูุฑู ุจู’ู†ู ุฑูŽุจููŠุนูŽุฉูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฑูŽุฃูŽูŠู’ุชู ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ูŽ ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ูŠูŽุณู’ุชูŽุงูƒู ูˆูŽู‡ููˆูŽ ุตูŽุงุฆูู…ูŒ ู…ูŽุง ู„ูŽุง ุฃูุญู’ุตููŠ ุฃูŽูˆู’ ุฃูŽุนูุฏู‘

Disebutkan dari Amir bin Rabiโ€™ah, dia berkata: โ€œAku melihat Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersiwak, dan dia sedang puasa, dan tidak terhitung jumlahnya.โ€ (HR. Bukhari,  Bab  Siwak Ar Rathbi wal Yaabis Lish Shaa-im)

Imam Al Bukhari membuat judul Bab dalam kitab Jamiโ€™ush Shahih-nya:

ุจูŽุงุจ ุณููˆูŽุงูƒู ุงู„ุฑู‘ูŽุทู’ุจู ูˆูŽุงู„ู’ูŠูŽุงุจูุณู ู„ูู„ุตู‘ูŽุงุฆูู…ู

โ€œSiwak dengan yang kayu basah dan yang kering bagi orang Berpuasaโ€

Imam Ibnu Hajar berkata dalam Al Fath:

ูˆูŽุฃูŽุดูŽุงุฑูŽ ุจูู‡ูŽุฐูู‡ู ุงู„ุชู‘ูŽุฑู’ุฌูŽู…ูŽุฉู ุฅูู„ูŽู‰ ุงู„ุฑู‘ูŽุฏู‘ู ุนูŽู„ูŽู‰ ู…ูŽู†ู’ ูƒูŽุฑูู‡ูŽ ู„ูู„ุตู‘ูŽุงุฆูู…ู ุงู„ูุงุณู’ุชููŠูŽุงูƒูŽ ุจูุงู„ุณู‘ููˆูŽุงูƒู ุงู„ุฑู‘ูŽุทู’ุจู ูƒูŽุงู„ู’ู…ูŽุงู„ููƒููŠู‘ูŽุฉู ูˆูŽุงู„ุดู‘ูŽุนู’ุจููŠู‘ู ุŒ ูˆูŽู‚ูŽุฏู’ ุชูŽู‚ูŽุฏู‘ูŽู…ูŽ ู‚ูŽุจู’ู„ู ุจูุจูŽุงุจู ู‚ููŠูŽุงุณู ุงูุจู’ู†ู ุณููŠุฑููŠู†ูŽ ุงู„ุณู‘ููˆูŽุงูƒูŽ ุงู„ุฑู‘ูŽุทู’ุจูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู’ู…ูŽุงุก ุงู„ู‘ูŽุฐููŠ ูŠูุชูŽู…ูŽุถู’ู…ูŽุถู ุจูู‡ู

โ€œKeterangan ini mengisyaratkan bantahan atas pihak yang memakruhkan bersiwak bagi orang yang berpuasa, yakni bersiwak dengan  kayu  basah, seperti kalangan Malikiyah dan Asy Sya’bi, dan telah dikemukakan sebelumnya tentang qiyas-nya Ibnu Sirin, bahwa bersiwak dengan yang basah itu sama halnya seperti air yang dengannya kita berkumur-kumur (yakni boleh, pen). (Imam Ibnu Hajar, Fathul Bari, 4/158)

Dalam Tuhfah Al Ahwadzi disebutkan:

( ุฅูู„ู‘ูŽุง ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุจูŽุนู’ุถูŽ ุฃูŽู‡ู’ู„ู ุงู„ู’ุนูู„ู’ู…ู ูƒูŽุฑูู‡ููˆุง ุงู„ุณู‘ููˆูŽุงูƒูŽ ู„ูู„ุตู‘ูŽุงุฆูู…ู ุจูุงู„ู’ุนููˆุฏู ุงู„ุฑู‘ูŽุทู’ุจู ) ูƒูŽุงู„ู’ู…ูŽุงู„ููƒููŠู‘ูŽุฉู ูˆูŽุงู„ุดู‘ูŽุนู’ุจููŠู‘ู ููŽุฅูู†ู‘ูŽู‡ูู…ู’ ูƒูŽุฑูู‡ููˆุง ู„ูู„ุตู‘ูŽุงุฆูู…ู ุงู„ูุงุณู’ุชููŠูŽุงูƒูŽ ุจูุงู„ุณู‘ููˆูŽุงูƒู ุงู„ุฑู‘ูŽุทู’ุจู ู„ูู…ูŽุง ูููŠู‡ู ู…ูู†ู’ ุงู„ุทู‘ูŽุนู’ู…ู ุŒ ูˆูŽุฃูŽุฌูŽุงุจูŽ ุนูŽู†ู’ ุฐูŽู„ููƒูŽ ุงูุจู’ู†ู ุณููŠุฑููŠู†ูŽ ุฌูŽูˆูŽุงุจู‹ุง ุญูŽุณูŽู†ู‹ุง ุŒ ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงู„ู’ุจูุฎูŽุงุฑููŠู‘ู ูููŠ ุตูŽุญููŠุญูู‡ู : ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงูุจู’ู†ู ุณููŠุฑููŠู†ูŽ : ู„ูŽุง ุจูŽุฃู’ุณูŽ ุจูุงู„ุณู‘ููˆูŽุงูƒู ุงู„ุฑู‘ูŽุทู’ุจู ุŒ ู‚ููŠู„ูŽ ู„ูŽู‡ู ุทูŽุนู’ู…ูŒ ุŒ ู‚ูŽุงู„ูŽ ูˆูŽุงู„ู’ู…ูŽุงุกู ู„ูŽู‡ู ุทูŽุนู’ู…ูŒ ูˆูŽุฃูŽู†ู’ุชูŽ ุชูู…ูŽุถู’ู…ูุถู ุจูู‡ู ุงูู†ู’ุชูŽู‡ูŽู‰ . ูˆูŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุงูุจู’ู†ู ุนูู…ูŽุฑูŽ : ู„ูŽุง ุจูŽุฃู’ุณูŽ ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽุณู’ุชูŽุงูƒูŽ ุงู„ุตู‘ูŽุงุฆูู…ู ุจูุงู„ุณู‘ููˆูŽุงูƒู ุงู„ุฑู‘ูŽุทู’ุจู ูˆูŽุงู„ู’ูŠูŽุงุจูุณู ุฑูŽูˆูŽุงู‡ู ุงูุจู’ู†ู ุฃูŽุจููŠ ุดูŽูŠู’ุจูŽุฉูŽ ุŒ ู‚ูู„ู’ุช ู‡ูŽุฐูŽุง ู‡ููˆูŽ ุงู„ู’ุฃูŽุญูŽู‚ู‘ู

(Hanya saja sebagian ahli ilmu ada yang memakruhkan bersiwak bagi orang yang berpuasa dengan menggunakan dahan kayu yang basah) seperti kalangan Malikiyah dan Imam Asy Syaโ€™bi, mereka memakruhkan orang berpuasa bersiwak dengan dahan kayu basah karena itu bagian dari makanan. Ibnu Sirin telah menyanggah itu dengan jawaban yang baik. Al Bukhari berkata dalam Shahihnya: โ€œBerkata Ibnu Sirin: Tidak mengapa bersiwak dengan kayu basah, dikatakan โ€œ bahwa itu adalah makananโ€, Dia (Ibnu Sirin) menjawab: Air baginya juga makanan, dan engkau berkumur kumur dengannya (air).โ€ Selesai. Ibnu Umar berkata: โ€œTidak mengapa bersiwak bagi yang berpuasa baik dengan kayu basah atau kering,โ€ diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah. Aku (pengarang Tuhfah Al Ahwadzi) berkata: Inilah yang lebih benar.โ€ (Syaikh Muhammad Abdurrahman bin Abdurrahim Al Mubarkafuri, Tuhfah Al Ahwadzi, 3/345)

Dengan demikian tidak mengapa bahkan sunah kita bersiwak ketika berpuasa, baik, pagi, siang, atau sore secara mutlak.

Syaikh Al Mubarkafuri mengatakan:

ูˆูŽุจูุฌูŽู…ููŠุนู ุงู„ู’ุฃูŽุญูŽุงุฏููŠุซู ุงู„ู‘ูŽุชููŠ ุฑููˆููŠูŽุชู’ ูููŠ ู…ูŽุนู’ู†ูŽุงู‡ู ูˆูŽูููŠ ููŽุถู’ู„ู ุงู„ุณู‘ููˆูŽุงูƒู ููŽุฅูู†ู‘ูŽู‡ูŽุง ุจูุฅูุทู’ู„ูŽุงู‚ูู‡ูŽุง ุชูŽู‚ู’ุชูŽุถููŠ ุฅูุจูŽุงุญูŽุฉูŽ ุงู„ุณู‘ููˆูŽุงูƒู ูููŠ ูƒูู„ู‘ู ูˆูŽู‚ู’ุชู ูˆูŽุนูŽู„ูŽู‰ ูƒูู„ู‘ู

ุญูŽุงู„ู ูˆูŽู‡ููˆูŽ ุงู„ู’ุฃูŽุตูŽุญู‘ู ูˆูŽุงู„ู’ุฃูŽู‚ู’ูˆูŽู‰
โ€œDan dengan mengumpulkan semua hadits-hadits yang diriwayatkan tentang ini dan tentang  keutamaan bersiwak, bahwa keutamaannya adalah mutlak, dan kebolehannya itu pada setiap waktu, setiap keadaan, dan itu lebih shahih dan lebih kuat.โ€ (Ibid)

Adapun pasta gigi, dihukumi sama dengan kayu basah, karena sama-sama mengandung air dan rasa. Dan Imam An Nawawi mengatakan bahwa dengan alat apa pun selama tujuan โ€˜membersihkanโ€™ telah tercapai, itu juga dinamakan bersiwak, baik itu dengan jari, kain, atau lainnya selama tidak membahayakan. Imam Abul Hasan As Sindi berkata:

ูˆูŽู‡ููˆูŽ ูƒูู„ู‘ ุขู„ูŽุฉ ูŠูุชูŽุทูŽู‡ู‘ูŽุฑ ุจูู‡ูŽุง ุดูุจู‘ูู‡ูŽ ุงู„ุณู‘ููˆูŽุงูƒ ุจูู‡ูŽุง ุ› ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ูŠูู†ูŽุธู‘ูู ุงู„ู’ููŽู… ุŒ ูˆูŽุงู„ุทู‘ูŽู‡ูŽุงุฑูŽุฉ ุงู„ู†ู‘ูŽุธูŽุงููŽุฉ ุฐูŽูƒูŽุฑูŽู‡ู ุงู„ู†ู‘ูŽูˆูŽูˆููŠู‘

โ€œYaitu alat apa saja yang bisa mensucikan dengannya maka dia menyerupai siwak, karena dia bisa membersihkan mulut, bersuci dan membersihkan, demikian kata An Nawawiโ€ (Imam Abul Hasan Muhammad bin Abdil Hadi As Sindi, Syarh An Nasaโ€™i, 1/10)

๏“Œ *Mencicipi makanan sekedarnya*

Berkata Syaikh Sayyid Sabiq Rahimahullah:

ูˆู‚ุงู„ ุงุจู† ุนุจุงุณ: ู„ุง ุจุฃุณ ุฃู† ูŠุฐูˆู‚ ุงู„ุทุนุงู… ุงู„ุฎู„ุŒ ูˆุงู„ุดุฆ ูŠุฑูŠุฏ ุดุฑุงุกู‡. ูˆูƒุงู† ุงู„ุญุณู† ูŠู…ุถุบ ุงู„ุฌูˆุฒ ู„ุงุจู† ุงุจู†ู‡ ูˆู‡ูˆ ุตุงุฆู…ุŒ ูˆุฑุฎุต ููŠู‡ ุฅุจุฑุงู‡ูŠู….

โ€œBerkata Ibnu Abbas: โ€˜Tidak mengapa mencicipi asamnya makanan, atau sesuatu yang hendak dibelinya.โ€™ Al Hasan pernah mengunyah-ngunyah kelapa untuk cucunya, padahal dia sedang puasa, dan Ibrahim memberikan keringanan dalam hal ini.โ€ (Syaikh Sayyid Sabiq, Fiqhus Sunnah, 1/462)

๏“Œ *Hal-hal yang tidak mungkin dihindari (menelan ludah, menghirup debu jalanan, menyaring tepung, dan lain-lain)*

Syaikh Sayyid Sabiq mengatakan:

ูƒุฐุง ูŠุจุงุญ ู„ู‡ ู…ุง ู„ุง ูŠู…ูƒู† ุงู„ุงุญุชุฑุงุฒ ุนู†ู‡ ูƒุจู„ุน ุงู„ุฑูŠู‚ ูˆุบุจุงุฑ ุงู„ุทุฑูŠู‚ุŒ ูˆุบุฑุจู„ุฉ ุงู„ุฏู‚ูŠู‚ ูˆุงู„ู†ุฎุงู„ุฉ ูˆู†ุญูˆ ุฐู„ูƒ.

โ€œDemikian pula, dibolehkan baginya apa-apa yang tidak mungkin dihindari, seperti menelan ludah, menghirup debu jalanan, menyaring tepung, dan lain-lain.โ€ (Syaikh Sayyid Sabiq, Fiqhus Sunnah, 1/462)

๏“Œ *Junub di Pagi hari*

โ€˜Aisyah dan Ummu Salamah Radhiallahu โ€˜Anhuma menceritakan:

ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ูƒูŽุงู†ูŽ ูŠูุฏู’ุฑููƒูู‡ู ุงู„ู’ููŽุฌู’ุฑู ูˆูŽู‡ููˆูŽ ุฌูู†ูุจูŒ ู…ูู†ู’ ุฃูŽู‡ู’ู„ูู‡ู ุซูู…ู‘ูŽ ูŠูŽุบู’ุชูŽุณูู„ู ูˆูŽูŠูŽุตููˆู…ู

โ€œAdalah Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam memasuki fajar dalam keadaan junub karena berhubungan dengan isterinya, lalu dia mandi dan berpuasa.โ€ (HR. Bukhari No. 1925, Muslim No. 1109)

Imam Ibnu Hajar mengatakan:

ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุทูุจููŠู‘ : ูููŠ ู‡ูŽุฐูŽุง ููŽุงุฆูุฏูŽุชูŽุงู†ู ุŒ ุฅูุญู’ุฏูŽุงู‡ูู…ูŽุง ุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ูƒูŽุงู†ูŽ ูŠูุฌูŽุงู…ูุน ูููŠ ุฑูŽู…ูŽุถูŽุงู† ูˆูŽูŠูุคูŽุฎู‘ูุฑ ุงู„ู’ุบูุณู’ู„ ุฅูู„ูŽู‰ ุจูŽุนู’ุฏ ุทูู„ููˆุน ุงู„ู’ููŽุฌู’ุฑ ุจูŽูŠูŽุงู†ู‹ุง ู„ูู„ู’ุฌูŽูˆูŽุงุฒู . ุงู„ุซู‘ูŽุงู†ููŠ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุฐูŽู„ููƒูŽ ูƒูŽุงู†ูŽ ู…ูู†ู’ ุฌูู…ูŽุงุน ู„ูŽุง ู…ูู†ู’ ุงูุญู’ุชูู„ูŽุงู… ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ูƒูŽุงู†ูŽ ู„ูŽุง ูŠูŽุญู’ุชูŽู„ูู… ุฅูุฐู’ ุงู„ูุงุญู’ุชูู„ูŽุงู… ู…ูู†ู’ ุงู„ุดู‘ูŽูŠู’ุทูŽุงู† ูˆูŽู‡ููˆูŽ ู…ูŽุนู’ุตููˆู… ู…ูู†ู’ู‡ู .

โ€œBerkata Al Qurthubi: โ€œHadits ini ada dua faidah. Pertama, bahwa beliau berjimaโ€™ pada Ramadhan (malamnya) dan mengakhirkan mandi hingga setelah terbitnya fajar, merupakan penjelasan bolehnya hal itu. Kedua, hal itu (junub) dikarenakan jimaโ€™ bukan karena mimpi basah, karena beliau tidaklah mimpi basah, mengingat bahwa mimpi basah adalah dari syetan, dan beliau maโ€™shum dari hal itu.โ€ (Fathul Bari, 4/144)

๏“Œ *Mencium Harum-Haruman*

Tak ada keterangan yang shahih tentang pelarangannya, oleh karena itu Imam Ibnu Taimiyah berkata:

ูˆูŽุดูŽู…ู‘ู ุงู„ุฑู‘ูŽูˆูŽุงุฆูุญู ุงู„ุทู‘ูŽูŠู‘ูุจูŽุฉู ู„ูŽุง ุจูŽุฃู’ุณูŽ ุจูู‡ู ู„ูู„ุตู‘ูŽุงุฆูู…ู
โ€œMencium harum-haruman adalah tidak mengapa bagi orang berpuasa.โ€ (Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, Fatawa Al Kubra, 5/376)

๏”ธBersambung ๏”ธ

๏Œฟ๏Œบ๏‚๏€๏Œผ๏„๏Œท๏๏Œน

Dipersembahkan:
www.iman-islam.com

๏’ผ Sebarkan! Raih pahala…

Silsilah Panduan Shaum Ramadhan (Bag. 9)

๏“† Senin,  23 Sya’ban 1437 H / 30 Mei 2016 M

๏“š Fiqih dan Hadits

๏“ Ustadz Farid Nu’man Hasan, SS.

๏“‹  *Silsilah Panduan Shaum Ramadhan (Bag. 9)*
๏Œฟ๏Œบ๏‚๏€๏Œผ๏„๏Œท๏

๏“š *Hal-hal yang diperbolehkan  ketika puasa*

Pada dasarnya, hal-hal yang diperbolehkan bagi orang berpuasa lebih banyak dibanding perbuatan yang dilarang (baik makruh atau haram).  Selain secara dalil juga lebih kuat dan banyak. Sedangkan alasan pemakruhan biasanya karena alasan pencegahan (dzariโ€™ah) dan jika perbuatan itu melampaui batas.

๏“Œ Berendam di Air atau Mandi

Abu Bakar berkata, telah ada yang bercerita kepadaku seseorang:

ู„ูŽู‚ูŽุฏู’ ุฑูŽุฃูŽูŠู’ุชู ุฑูŽุณููˆู„ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุจูุงู„ู’ุนูŽุฑู’ุฌู ูŠูŽุตูุจู‘ู ุงู„ู’ู…ูŽุงุกูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุฑูŽุฃู’ุณูู‡ู ู…ูู†ู’ ุงู„ู’ุนูŽุทูŽุดู ุฃูŽูˆู’ ู…ูู†ู’ ุงู„ู’ุญูŽุฑ

โ€œAku telah melihat Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam mengguyurkan air ke kepalanya, lantaran rasa haus dan panas.โ€ (HR. Malik, Al Muwaththa, No. 561, riwayat Yahya Al Laits. Ahmad No. 16602. Syaikh Syuโ€™aib Al Arnauth mengatakan: shahih. Taโ€™liq Musnad Ahmad No. 16602)

Disebutkan dalam Imam Abu Sulaiman  Walid Al Baji Rahimahullah mengatakan:

ูˆูŽู‚ูŽุฏู’ ุจูŽู„ูŽุบูŽ ุจูู‡ู ุดูุฏู‘ูŽุฉู ุงู„ู’ุนูŽุทูŽุดู ุฃูŽูˆู’ ุงู„ู’ุญูŽุฑู‘ู ุฃูŽู†ู’ ุตูŽุจู‘ูŽ ุงู„ู’ู…ูŽุงุกูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุฑูŽุฃู’ุณูู‡ู ู„ููŠูŽุชูŽู‚ูŽูˆู‘ูŽู‰ ุจูุฐูŽู„ููƒูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุตูŽูˆู’ู…ูู‡ู ูˆูŽู„ููŠูุฎูŽูู‘ููู’ ุนูŽู†ู’ ู†ูŽูู’ุณูู‡ู ุจูŽุนู’ุถูŽ ุฃูŽู„ูŽู…ู ุงู„ู’ุญูŽุฑู‘ู ุฃูŽูˆู’ ุงู„ู’ุนูŽุทูŽุดู ูˆูŽู‡ูŽุฐูŽุง ุฃูŽุตู’ู„ูŒ ูููŠ ุงุณู’ุชูุนู’ู…ูŽุงู„ู ู…ูŽุง ูŠูŽุชูŽู‚ูŽูˆู‘ูŽู‰ ุจูู‡ู ุงู„ุตู‘ูŽุงุฆูู…ู ุนูŽู„ูŽู‰ ุตูŽูˆู’ู…ูู‡ู ู…ูู…ู‘ูŽุง ู„ูŽุง ูŠูŽู‚ูŽุนู ุจูู‡ู ุงู„ู’ููุทู’ุฑู ู…ูู†ู’ ุงู„ุชู‘ูŽุจูŽุฑู‘ูุฏู ุจูุงู„ู’ู…ูŽุงุกู ูˆูŽุงู„ู’ู…ูŽุถู’ู…ูŽุถูŽุฉู ุจูู‡ู ุ› ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽ ุฐูŽู„ููƒูŽ ูŠูุนููŠู†ูู‡ู ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุตู‘ูŽูˆู’ู…ู ูˆูŽู„ูŽุง ูŠูŽู‚ูŽุนู ุจูู‡ู ุงู„ู’ููุทู’ุฑู ุ› ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ูŠูŽู…ู’ู„ููƒู ู…ูŽุง ูููŠ ููŽู…ูู‡ู ู…ูู†ู’ ุงู„ู’ู…ูŽุงุกู ูˆูŽูŠูŽุตู’ุฑูููู‡ู ุนูŽู„ูŽู‰ ุงุฎู’ุชููŠูŽุงุฑูู‡ู ูˆูŽูŠููƒู’ุฑูŽู‡ู ู„ูŽู‡ู ุงู„ูุงู†ู’ุบูู…ูŽุงุณู ูููŠ ุงู„ู’ู…ูŽุงุกู ู„ูุฆูŽู„ู‘ูŽุง ูŠูŽุบู’ู„ูุจูŽู‡ู ุงู„ู’ู…ูŽุงุกู ู…ูŽุนูŽ ุถููŠู‚ู ู†ูŽููŽุณูู‡ู ููŽูŠูŽูู’ุณูุฏูŽ ุตูŽูˆู’ู…ูู‡ู ููŽุฅูู†ู’ ููŽุนูŽู„ูŽ ููŽุณูŽู„ูู…ูŽ ููŽู„ูŽุง ุดูŽูŠู’ุกูŽ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู .

โ€œBeliau  mengalami  haus  atau panas yang sangat, sehingga beliau mengguyurkan air ke kepalanya untuk menguatkan puasanya, dan meringankan sebagian rasa sakit yang dialami dirinya lantaran panas atau haus. Ini adalah hukum dasar dalam memakai apa saja yang bisa menguatkan orang berpuasa, yakni tidaklah membatalkan puasa, baik berupa menyejukkan diri dengan air dan berkumur-kumur dengannya. Karena hal itu bisa membantunya dalam puasa dan tidaklah membatalkan puasanya, karena dia mampu menjaga mulutnya dari air dan bisa mengatur air. Dan dimakruhkan berendam dalam air karena air telah menguasai (menutupi) dirinya dan membuatnya disempitkan dnegan air tersebut, sehingga  puasanya bisa dirusak olehnya. Tetapi jika dia melakukan itu, dan selamat dari hal itu, maka tidak apa-apa.โ€  (Al Muntaqa Syarh Al Muwaththaโ€™ , Juz. 2, Hal. 172, Mawqiโ€™ Al Islam)

Tentang hadits di atas,  berkata Imam Asy Syaukani Rahimahullah:

ูููŠู‡ู ุฏูŽู„ููŠู„ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ูŠูŽุฌููˆุฒู ู„ูู„ุตู‘ูŽุงุฆูู…ู ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽูƒู’ุณูุฑูŽ ุงู„ู’ุญูŽุฑู‘ูŽ ุจูุตูŽุจู‘ู ุงู„ู’ู…ูŽุงุกู ุนูŽู„ูŽู‰ ุจูŽุนู’ุถู ุจูŽุฏูŽู†ูู‡ู ุฃูŽูˆู’ ูƒูู„ู‘ูู‡ู ุŒ ูˆูŽู‚ูŽุฏู’ ุฐูŽู‡ูŽุจูŽ ุฅู„ูŽู‰ ุฐูŽู„ููƒูŽ ุงู„ู’ุฌูู…ู’ู‡ููˆุฑู ุŒ ูˆูŽู„ูŽู…ู’ ูŠูููŽุฑู‘ูู‚ููˆุง ุจูŽูŠู’ู†ูŽ ุงู„ู’ุฃูŽุบู’ุณูŽุงู„ู ุงู„ู’ูˆูŽุงุฌูุจูŽุฉู ูˆูŽุงู„ู’ู…ูŽุณู’ู†ููˆู†ูŽุฉู ูˆูŽุงู„ู’ู…ูุจูŽุงุญูŽุฉู .
ูˆูŽู‚ูŽุงู„ูŽุชู’ ุงู„ู’ุญูŽู†ูŽูููŠู‘ูŽุฉู : ุฅู†ู‘ูŽู‡ู ูŠููƒู’ุฑูŽู‡ู ุงู„ูุงุบู’ุชูุณูŽุงู„ู ู„ูู„ุตู‘ูŽุงุฆูู…ู ุŒ ูˆูŽุงุณู’ุชูŽุฏูŽู„ู‘ููˆุง ุจูู…ูŽุง ุฃูŽุฎู’ุฑูŽุฌูŽู‡ู ุนูŽุจู’ุฏู ุงู„ุฑู‘ูŽุฒู‘ูŽุงู‚ู ุนูŽู†ู’ ุนูŽู„ููŠู‘ู ู…ูู†ู’ ุงู„ู†ู‘ูŽู‡ู’ูŠู ุนูŽู†ู’ ุฏูุฎููˆู„ู ุงู„ุตู‘ูŽุงุฆูู…ู ุงู„ู’ุญูŽู…ู‘ูŽุงู…ูŽ 

โ€œDalam hadits ini terdapat dalil bolehnya bagi orang puasa mengurangi rasa panas dengan mengguyurkan air ke sebagian badannya atau seluruhnya (seperti mandi, pen), demikianlah madzhab jumhur (mayoritas ulama), dan mereka tidak membedakan antara mandi wajib, sunah, dan mubah (semuanya hukumnya sama).

Kalangan Hanafiyah berkata: Sesungguhnya mandi adalah makruh bagi orang berpuasa, mereka beralasan dengan hadits yang diriwayatkan oleh Abdurrazzaq, dari Ali, berupa larangan bagi orang puasa untuk memasuki kamar mandi.  (Nailul Authar, 4/585. Lihat Aunul Mabud, 6/352)

Tetapi riwayat larangan tersebut adalah dhaif, sebagaimana dikatakan Al Hafizh Ibnu Hajar. (Ibid)

๏“Œ Memakai celak (Iktihal) atau meneteskan obat ke mata

Berkata Syaikh Sayyid Sabiq Rahimahullah:

ุงู„ุงูƒุชุญุงู„: ูˆุงู„ู‚ุทุฑุฉ ูˆู†ุญูˆู‡ู…ุง ู…ู…ุง ูŠุฏุฎู„ ุงู„ุนูŠู†ุŒ ุณูˆุงุก ุฃูˆุฌุฏ ุทุนู…ู‡ ููŠ ุญู„ู‚ู‡ ุฃู… ู„ู… ูŠุฌุฏู‡ุŒ ู„ุงู† ุงู„ุนูŠู† ู„ูŠุณุช ุจู…ู†ูุฐ ุฅู„ู‰ ุงู„ุฌูˆู. ูˆุนู† ุฃู†ุณ: ” ุฃู†ู‡ ูƒุงู† ูŠูƒุชุญู„ ูˆู‡ูˆ ุตุงุฆู… “. ูˆุฅู„ู‰ ู‡ุฐุง ุฐู‡ุจุช ุงู„ุดุงูุนูŠุฉุŒ ูˆุญูƒุงู‡ ุงุจู† ุงู„ู…ู†ุฐุฑุŒ ุนู† ุนุทุงุกุŒ ูˆุงู„ุญุณู†ุŒ ูˆุงู„ู†ุฎุนูŠุŒ ูˆุงู„ุงูˆุฒุงุนูŠุŒ ูˆุฃุจูŠ ุญู†ูŠูุฉุŒ ูˆุฃุจูŠ ุซูˆุฑ. ูˆุฑูˆูŠ ุนู† ุงุจู† ุนู…ุฑุŒ ูˆุฃู†ุณ ูˆุงุจู† ุฃุจูŠ

ุฃูˆูู‰ ู…ู† ุงู„ุตุญุงุจุฉ. ูˆู‡ูˆ ู…ุฐู‡ุจ ุฏุงูˆุฏ. ูˆู„ู… ูŠุตุญ ููŠ ู‡ุฐุง ุงู„ุจุงุจ ุดุฆ ุนู† ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู…ุŒ ูƒู…ุง ู‚ุงู„ ุงู„ุชุฑู…ุฐูŠ.
โ€œBercelak dan meneteskan obat atau lain-lain ke dalam mata, semuanya adalah sama. Walau pun terasa dalam keronkongan atau tidak, karena mata bukanlah bukanlah jalan menuju rongga perut.  Dari Anas: โ€œBahwa beliau bercelak padahal sedang berpuasa. Inilah madzhab Syafiiyyah, dan menurut cerita Ibnul Mundzir, ini juga pendapat Atha, Al Hasan, An Nakhai, Al Auzai, Abu Hanifah dan Abu Tsaur. Diriwayatkan pula dari Ibnu Umar, Anas, dan Ibnu Abi Aufa dari golongan sahabat. Ini juga madzhab Daud, dalam masalah ini tak ada satu pun yang shahih dari Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam (yang menunjukkan larangan, pen) sebagaimana yang dikatakan oleh Imam At Tirmidzi.  (Syaikh Sayyid Sabiq, Fiqhus Sunnah, Juz. 1, Hal. 460)

๏“Œ *Hijamah (Berbekam) selama tidak melemahkan*

ุนูŽู†ู’ ุงุจู’ู†ู ุนูŽุจู‘ูŽุงุณู ุฑูŽุถููŠูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู†ู’ู‡ูู…ูŽุง ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ูŽ ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุงุญู’ุชูŽุฌูŽู…ูŽ ูˆูŽู‡ููˆูŽ ู…ูุญู’ุฑูู…ูŒ ูˆูŽุงุญู’ุชูŽุฌูŽู…ูŽ ูˆูŽู‡ููˆูŽ ุตูŽุงุฆูู…ูŒ
Dari Ibnu โ€˜Abbas Radhiallahu โ€˜Anhuma, bahwa Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam berbekam dan beliau sedang ihram, dan pernah berbekam padahal sedang berpuasa.โ€  (HR. Bukhari No. 1938)

Dari Tsabit Al Bunani:

ุณูุฆูู„ูŽ ุฃูŽู†ูŽุณู ุจู’ู†ู ู…ูŽุงู„ููƒู ุฑูŽุถููŠูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู†ู’ู‡ู ุฃูŽูƒูู†ู’ุชูู…ู’ ุชูŽูƒู’ุฑูŽู‡ููˆู†ูŽ ุงู„ู’ุญูุฌูŽุงู…ูŽุฉูŽ ู„ูู„ุตู‘ูŽุงุฆูู…ู ู‚ูŽุงู„ูŽ ู„ูŽุง ุฅูู„ู‘ูŽุง ู…ูู†ู’ ุฃูŽุฌู’ู„ู ุงู„ุถู‘ูŽุนู’ูู

โ€œAnas bin Malik ditanya: โ€œApakah Anda memakruhkan berbekam bagi orang puasa?โ€ beliau menjawab: โ€œTidak, selama tidak membuat lemah.โ€ (HR. Bukhari No. 1940)

Imam Ibnu Hajar Rahimahullah berkata:

ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงูุจู’ู† ุนูŽุจู’ุฏ ุงู„ู’ุจูŽุฑู‘ ูˆูŽุบูŽูŠู’ุฑู‡ : ูููŠู‡ู ุฏูŽู„ููŠู„ ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุญูŽุฏููŠุซ ” ุฃูŽูู’ุทูŽุฑูŽ ุงู„ู’ุญูŽุงุฌูู… ูˆูŽุงู„ู’ู…ูŽุญู’ุฌููˆู… ” ู…ูŽู†ู’ุณููˆุฎ ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ุฌูŽุงุกูŽ ูููŠ ุจูŽุนู’ุถ ุทูุฑูู‚ู‡ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุฐูŽู„ููƒูŽ ูƒูŽุงู†ูŽ ูููŠ ุญูŽุฌู‘ูŽุฉู ุงู„ู’ูˆูŽุฏูŽุงุน

โ€œBerkata Ibnu Abdil Bar dan lainnya: โ€œHadits ini merupakan dalil, bahwa hadits yang berbunyi โ€œOrang yang membekam dan yang dibekam, hendaknya berbuka, telah mansukh (dihapus) karena telah ada beberapa riwayat lain bahwa hal itu (berbekam ketika ihram) terjadi pada haji wada (perpisahan). (Fathul Bari, 4/178. Darul Marifah)

Dari keterangan ini maka jelaslah kebolehkan berbekam, kecuali jika melemahkan, maka ia makruh sebagaimana yang dikatakan Anas bin Malik Radhiallahu Anhu. Hal ini sama dengan orang yang mendonorkan darahnya, tidak apa-apa jika tidak melemahkannya. Inilah pendapat yang lebih kuat dalam hal ini. Wallahu Aโ€™lam

๏“Œ *Kumur-kumur dan Menghirup air ke rongga hidung (istinsyaq) tanpa berlebihan*

Dari Laqith bin Shabrah Radhiallahu โ€˜Anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda:

ุฃูŽุณู’ุจูุบู’ ุงู„ู’ูˆูุถููˆุกูŽ ูˆูŽุฎูŽู„ู‘ูู„ู’ ุจูŽูŠู’ู†ูŽ ุงู„ู’ุฃูŽุตูŽุงุจูุนู ูˆูŽุจูŽุงู„ูุบู’ ูููŠ ุงู„ูุงุณู’ุชูู†ู’ุดูŽุงู‚ู ุฅูู„ู‘ูŽุง ุฃูŽู†ู’ ุชูŽูƒููˆู†ูŽ ุตูŽุงุฆูู…ู‹ุง

โ€œBersungguh-sungguhlah berwudhuโ€™ dan gosok-gosoklah antara jari jemari kalian, dan bersungguhlah dalam menghirup air, kecuali jika kalian puasa.โ€ (HR. Abu Daud No. 2366, At Tirmidzi No. 788, katanya: hasan shahih)

Hadits ini menunjukkan bolehnya menghirup air ke rongga hidung, namun makruh jika berlebihan, oleh karena itu Imam At Tirmidzi memberi judul Bab Ma Jaa Fi Karahiyah Mubalaghah  Al Istinsyaq Li Shaim (Apa-apa saja yang dimakruhkan, berupa menghirup air bagi orang berpuasa secara berlebihan/mubalaghah).

Apakah batasan berlebihan? Berkata Syaikh Abdurrahman Al Mubarakfuri ketika mengomentari hadits di atas:

ููŽู„ูŽุง ุชูุจูŽุงู„ูุบู’ ู„ูุฆูŽู„ู‘ูŽุง ูŠูŽุตูู„ูŽ ุฅูู„ูŽู‰ ุจูŽุงุทูู†ูู‡ู ููŽูŠูุจู’ุทูู„ูŽ ุงู„ุตู‘ูŽูˆู’ู…ูŽ .

โ€œMaka janganlah berlebihan, yakni hingga sampainya (air) ke rongga perutnya, sehingga batal-lah puasa.โ€ (Tuhfah Al Ahwadzi, 3/418. Darul Kutub Al โ€˜Ilmiyah)

Diriwayatkan dari Umar Radhilallahu โ€˜Anhu:

ุนู†ู’ ุนูู…ูŽุฑูŽ ุจู’ู†ู ุงู„ู’ุฎูŽุทู‘ูŽุงุจู ุฑูŽุถููŠูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู†ู’ู‡ู ู‚ูŽุงู„ูŽ ู‡ูŽุดูŽุดู’ุชู ูŠูŽูˆู’ู…ู‹ุง ููŽู‚ูŽุจู‘ูŽู„ู’ุชู ูˆูŽุฃูŽู†ูŽุง ุตูŽุงุฆูู…ูŒ ููŽุฃูŽุชูŽูŠู’ุชู ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ูŽ ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ููŽู‚ูู„ู’ุชู ุตูŽู†ูŽุนู’ุชู ุงู„ู’ูŠูŽูˆู’ู…ูŽ ุฃูŽู…ู’ุฑู‹ุง ุนูŽุธููŠู…ู‹ุง ููŽู‚ูŽุจู‘ูŽู„ู’ุชู ูˆูŽุฃูŽู†ูŽุง ุตูŽุงุฆูู…ูŒ ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุฃูŽุฑูŽุฃูŽูŠู’ุชูŽ ู„ูŽูˆู’ ุชูŽู…ูŽุถู’ู…ูŽุถู’ุชูŽ ุจูู…ูŽุงุกู ูˆูŽุฃูŽู†ู’ุชูŽ ุตูŽุงุฆูู…ูŒ ู‚ูู„ู’ุชู ู„ูŽุง ุจูŽุฃู’ุณูŽ ุจูุฐูŽู„ููƒูŽ ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ููŽูููŠู…ูŽ

Suatu hari bangkitlah syahwat saya, lalu saya mencium isteri, saat itu saya sedang puasa. Maka saya datang kepada Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam, saya berkata: Hari ini, Aku telah melakukan hal yang besar, aku mencium isteri padahal sedang puasa. Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda: Apa pendapatmu jika kamu bekumur-kumur dengan air dan kamu sedang berpuasa?, Saya (Umar) menjawab: Tidak mengapa. Maka Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda: Lalu, kenapa masih ditanya? (HR. Ahmad No. 138. Syaikh Syuaib Al Arnauth mengatakan: shahih, sesuai syarat Muslim. Lihat Taliq Musnad Ahmad No. 138)

Hadits ini menunjukkan bahwa berkumur-kumur tidaklah mengapa, dan disamakan dengan mencium isteri, selama tidak sampai berlebihan.

๏”ธBersambung ๏”ธ

๏Œฟ๏Œบ๏‚๏€๏Œผ๏„๏Œท๏๏Œน

Dipersembahkan:
www.iman-islam.com

๏’ผ Sebarkan! Raih pahala…