Pengkhianatan Abdallah Muhammad XII ‘Boabdil’ atas pamannya Muhammad XIII ‘el-Zagal’ pada Periode Akhir Emirat Granada – Berpecah Beratus Tahun Hingga ke Saat Paling Akhir Sekalipun!

Pengkhianatan Abdallah Muhammad XII ‘Boabdil’ atas pamannya Muhammad XIII ‘el-Zagal’ pada Periode Akhir Emirat Granada – Berpecah Beratus Tahun Hingga ke Saat Paling Akhir Sekalipun!

📚 TARIKH DAN SIROH

📝 Pemateri: Ustadz Agung Waspodo, SE, MPP

*Pengepungan dan Jatuhnya Málaga*
7 Mei – 18 Agustus 1487*

Pengepungan ini adalah bagian dari babak akhir Reconquista dimana kedua kerajaan Katholik Castile-Aragon berhasil merebut kota Málaga dari kaum Muslimin Granada. Pengepungan itu berlangsung sepanjang 4 bulan dan juga tercatat dalam sejarah militer dunia dimana ambulans atau angkutan khusus korban pertempuran dipergunakan secara sistematis. Pengepungan atas Málaga juga menunjukkan jati diri sesungguhnya antara Abdallah Muhammad XII yang memihak Ferdinand-Isabella serta pamannya yg ia khianati Muhammad XIII el-Zagal.

*Latar Belakang*

Málaga adalah tujuan utama pada kampanye militer tahun 1487 dimana dua kerajaan Katholik menyerang kota milik Emirat Granada. Emirat ini telah banyak kehilangan wilayahnya selama pergerakan reconquista, khususnya invasi 1486-89.

Raja Ferdinand II dari Aragon meninggalkan kota Córdoba dengan membawa 20.000 pasukan berkuda, 50.000 pekerja, dan 8.000 petugas pendukung. Balatentara ini kemudian bergabung dengan kesatuan artileri pimpinan Francisco Ramírez de Madrid yang juga telah bergerak dari Écija. Setelah bersatu mereka memutuskan untuk menyerang Vélez-Málaga terlebih dahulu sebelum ke arah barat menuju Málaga-nya. Mata-mata jaringan keluarga Nasriyah memantau serta melaporkan gerak lanju pasukan Nasrani sehingga para penduduk sudah sempat diungsikan ke pegunungan dan benteng Bentomiz sebelum serangan dimulai.

*Dampak Lepasnya Vélez-Mâlaga*

Pasukan gabungan ini mencapai Vélez-Málaga pada hari Selasa 22 Rabi’uts-Tsani 892 Hijriah (17 April 1487) setelah lambannya gerak maju melalui medan liar. Beberapa hari kemudian, mesin gempur yang ringan tiba di tempat sedangkan yang lebih berat lagi tidak dapat dibawa melintasi jalan yang rusak. Sultan Granada yg bernama Muhammad XIII (el-Zagal), berusaha untuk membantu kota yang terkepung itu namun ia terpaksa mundur dengan hadirnya kekuatan yang jauh lebih besar pimpinan Marquis dari Cadiz. Ketika ia kembali ke Granada barulah beliau menyadari telah dikudeta oleh sepupunya Abdallah Muhammad XII (Boabdil) yang memihak kaum Nasrani pada waktu itu.

Melihat kenyataan bahwa tidak ada bantuan yang akan datang, Vélez-Málaga menyerah pada hari Jum’at 3 Jumadal Awwal 892 Hijriyah (27 April 1487) dengan persyaratan mereka aman keluar dari benteng serta berhak membawa harta-benda dan mempertahankan agamanya.

Sultan Muhammad XIII el-Zagal yang terkunci di luar tidak dapat kembali ke Granada karena kota tersebut kini dikuasai oleh sepupunya Abdallah Muhammad XII Boabdil. Boabdil memilih untuk memihak kepada Ferdinand II supaya emirat Granada yg kesulitan ekonominya tidak diserang lagi. Pasukan yang masih setia kepada el-Zagal terpaksa mundur ke kota Almeira di sebelag timur propinsi Granada. Mereka ini adalah harapan terakhir penduduk Granada yang masih bersemangat untuk membendung invasi Ferdinand II dan isterinya Isabella I secara militer.

*Kota Málaga*

Kota yg dieja Mālaqa dalam Bahasa Arab ini merupakan kota kedua terbesar di propinsi setelah Granada atau Gharnata. Málaga adalah kota pelabuhan yang besar dengan akses ke Laut Mediterranean. Kota ini dihiasi banyak bagunam dengan arsitektur yang unik, taman yang indah, dan air mancur yang menyejukkan. Kota ini juga dikelilingi dengan benteng kota yang kokoh dengan puri-benteng (citadel) Alcazaba yg menjadi titik pertahanan yang handal terhubung secara tertutup dengan benteng (fortress) Gibralfaro. Di pinggiran pantainya banyak ditanami kebun zaitun, jeruk, markisa, dan anggur.

Kota ini juga dilengkapi dengan artileri yg banyak dengan stok amunisi yanh juga tidak sedikit. Selain pasukan garnizun yang menjadi standar propinsi Granada, terdapat juga pasukan sukarelawan dari desa-desa sekitar berikut korps Gomeres yaitu pasukan bayaran dari Afrika yang terlatih seni perang dengan tingkat disiplin di atas rata-rata. Komandan pertahanan kota Málaga dipercayakan kepada mantan pahlawan kota Ronda yaitu Hamid el-Zegrí.

*Pengepungan*

Ketika masih di Vélez, Raja Ferdinand II telah mencoba menegosiasikan penyerahan dengan butir kesepakatan yang lunak, namun Hamid el-Zegrí menolaknya. Ferdinand II meninggalkan Vélez dan menyusuri pesisir ke Bezmillana kurang 19 km dari Málaga yang jalurnya diawasi oleh pasukan Muslimin. Terjadi bentrok di tempat itu sampai menjelang malam dimana akhirnya pasukan Granada kalah dan mundur kembali ke benteng Gibralfaro. Dari posisi inilah dimulai pembangunan pertahanan lapangan untuk mengepung kota Málaga, baik yang berupa parit pertahanan atau pos penjagaan berdinding kayu atau tumpukan dinding dari batu pada bagian-bagian dimana tanahnya terlalu keras untuk digali. Kapal perang disiagakan di depan pelabuhan untuk memotong seluruh jalur logistik ke dalam kota.

Serbuan pasukan Nasrani pertama kali diarahkan pada garis pertahanan darat. Ketika pasukan Granada tidak cukup kuat untuk menahan serangan dari pasukan yg berjumlah lebih besar, mereka terpaksa mundur ke garis pertahanan kota. Raja Ferdinand II memerintahkan ekspedisi pengumpulan batu bundar ke Algeciras (lihat tulisan saya sebelumnya tentang Algeciras 1342-44) yg dahulu pernah dipakai dalam pengepungan sebelumnya untuk dipakai lagi di Málaga. Hadirnya Isabella ke medan perang menemani suaminya bersa banyak tokoh lainnya berdampak pada naiknya semangat juang pasukan di lapangan.

*Abdallah Muhammad XII Boabdil Menyerang Muhammad XIII El-Zagal*

Pasukan kaum Muslimin kembali menyerang balik dengan tembakan katapult maupun kanon dari posisi pertahanan mereka yang baru; beberapa kali juga sempat melancarkan serangan keluar (sally) mendadak ke arah garis kepungan lawan. Dalam satu kejadian bahkan El-Zagal sempat mengerahkan pasukan berkudanya dari kota Guadix untuk menerobos memberi bantuan ke kota Málaga, namun terhenti oleh kekuatan yang lebih besar yg dikirim Boabdil sang pengkhianat Granda. Serangan ini merupakan perang antar muslim pada saat yang paling buruk yaitu ketika Granada sebagai propinsi terakhir kaum Muslimin di bumi al-Andalus.

Boabdil yang pernah tertawan sebelumnya ketika Ferdinand II pertama kali memulai invasi militer 1486-89 dari Cordoba ke Loja kini harus membayar upeti yang mahal untuk genggaman emirat Granada-nya yang semakin mengecil wilayahnya. Untuk sementara itu upeti menjadi pencegah serangan Ferdinand II kembali ke Granada.

Kota Málaga semakin kehabisan stok pangan mereka karena tidak ada lagi bantuan yang diperoleh dari Granada maupun dari al-Maghrib di seberang lautan. Satu-satunya harapan adalah bantuan dari Turki Utsmani yang jumlahnya tidak cukup banyak serta waktunya tidak selalu tepat. Pada saat sulit seperti ini, justru Ferdinand II yang mendapatkan bantuan dari Kaisar Jerman berupa 2 kapal transport yang membawa perbekalan tempur yang sangat dibutuhkan untuk mengencangkan kepungan.

Ferdinand II berencana untuk membuat kota Málaga kelaparan dan menyerah, namun ia semakin tidak sabar dengan segala bentuk keterlambatan dalam pembangunan menara-kepung. Menara ini dibuat berfungsi-ganda karena dilengkapi roda yang nantinya dapat digerakkan ke dekat dinding untuk menyerbu pertahanan kota. Ferdinand juga tidak sabar atas pelannya penggalian terowongan bawah tanah yg bertujuan untuk merobohkan dinding kota Málaga dari bawah.

Bahkan tingginya semangat bertahan dan berjuang pensuduk kota Málaga pada periode ini sangat kontras dengan lesunya pasukan di Granada. Pada beberapa kesempatan, pasukan sukarelawan berhasil menyerbu mendadak dan membakar menara-kepung kaum Nasrani. Sukarekalawan ini bahkan menggali terowongan di bawah terowongan lawan untuk merobohkannya. Disamping itu, penduduk kota Málaga bahkan sempat mekaut untuk menyerang kapal-kapal lawan yang memblokade pelabuhan.

*Setelah Tiga Bulan Kepungan*

Setelah tiga bulan tanpa bantuan, akhirnya dengan susah-payah dan korban yang banyak, pasukan Ferdinand II berhasil merebut menara pertahanan kota terluar. Menara ini menjadi titik kuat untuk menyerang ke dalam kota. Pada saat genting itu penduduk dan pasukan pertahanan Málaga sudah sedemikian lemah dari habisnya cadangan pangan sehingga banyak dari mereka yang terpaksa memakan kucing, anjing, dedaunan, kulit hewan, serta tumbuhan apapun yang masih tersedia di dalam kota.

Melihat kondisi penduduk yang sedemikian sulit, akhirnya Hamid el-Zegri meminta izin kepada walikota Málaga untuk keluar dari kota. Hal ini ditujukan agar penduduk Málaga dapat bernegosiasi dengan baik untuk penyerahan kota dan mengakhiri penderitaan itu. Setelah disetujui oleh walikota dan dilepas oleh penduduk yang terharu, Hamid el-Zegri menyelinap keluar dari Málaga bersama sisa pasukannya menuju benteng Gibralfaro untuk bertahan mengulur waktu sampai ada bantuan yang mungkin datang keoada mereka.

*Kapitulasi*

Setelah negosiasi yang tak kunjung diaepakati Ferdinand II akhirnya mereka menyerah tanpa syarat. Kota Málaga secara resmi menyerah pada hari Senin 23 Sya’ban 892 Hijriah (13 Agustus 1487). Puri-benteng Alcazaba bertahan sampai 28 Sya’ban ketika Ali Dordux menyerah dengan syarat ke-25 keluarga bangsawan boleh menetap sebagai Mudéjar. Ferdinand-Isabella masuk ke kota Málaga dengan sebuah prosesi kerajaan pada sore harinya. Hamid el-Zegri dan pasukan Gomeres-nya menyerah juga pada 29 Sya’ban. Beberapa hari sebelum masuknya bulan suci Ramadhan 892 Hijriah.

*Kesudahan*

Lepasnya kota Málaga merupakan pukulan telak bagi Emirat Granada dari keluarga Nasriyah yang kehilangan pelabuhan utama bagi keutuhan wilayahnya. Sesuatu yang tidak perlu terjadi jika perpecahan diantara mereka dapat diredam pada momen kritis ini. Ferdinand II menerapkan hukuman yang berat akibat lamanya kota itu bertahan. Semua pendudukan dibunuh atau dijual sebagai budak kecuali keluarga Ali Dordux.

Hamid el-Zegri tidak mendapatkan janji keamanan sesuai dengan syarat penyerahannya; ia dieksekusi bersama sebagian besar pasukan Gomores-nya sekitar 10-15 ribu personil. Properti mereka dirampas dan keluarga mereka dijual sebagai budak. Sebagian lagi dibawa ke al-Maghrib untuk ditukar dengan pasukan Nasrani yg tertawan di sana. Sebagian kecil dari keluarga bangsawan dijual sebagai dana tambahan.

Ferdinand-Isabella menugaskan García Fernández Manrique dan Juan de la Fuente untuk menata ulang wilayah yang baru direbut; dengan bantuan Ali Dordux. Sebagian besar tanah diberikan kepada para komandan tempur. Repopulasi atas propinsi Granada yang ditaklukan sejak invasi militer 1485 dilakukan segera dengan memindahkan  5-6 ribu penduduk dari Extremadura, León, Castile, Galicia, dan wilayah timur lainnya.

Agung Waspodo, tertegun dengan pengkhianatan pada masa genting seperti ini, memori tentang kejayaan al-Andalus sirna begitu saja dengan perpecahan, hanya itu saja.

Depok, 21 Agustus 2015.. menjelang subuh.

Nusyuz

Nusyuz

Ustadz Farid Nu’man

Assalamu’alaikum ustadz/ustadzah..
Mohon dipaparkan penjelasan detail tentang perkara Nusyuz..
Apakah hal-hal seperti berikut termasuk nusyuz?
# suami saya itu sama seperti bapak saya cara jalannya.
# bapak saya itu ya klo bantu cuci piring bersihnya minta ampun, sampai benar-benar mengkilap. Sama nih suami saya juga gitu.
# kalo lihat kamu pake jilbab kayak gini,kayak mama rasanya..  Kata seorang suami ke istrinya

Dan banyak lagi statement2 yang menyatakan kesamaan pasangannya dengan orangtuanya, seperti dlm hal kebiasaan dan tingkah laku.

Kalo memang termasuk nusyuz, apa hukumnya dan bagaimana caranya sudah terlanjur.

Terimakasih atas jawabannya.
(Member dari A 43)

Jawaban
————–

و عليكم  السلام  و  رحمة  الله  و  بركاته ،
Nusyuz itu pembangkangan istri terhadap suami. Apa yang disampaikan di atas bukan nusyuz, mungkin salah istilah.

Statemen menyamakan istri seperti ibu, seperti “punggungmu kamu seperti ibuku”, ini namanya ZHIHAR. Dampaknya adalah tidak boleh hun suami istri, sampai suami melakukan kaffarat.

Kaffaratnya adalah berpuasa 2 bulan berturut2, jika tidak mampu memberikan 60 fakir miskin makanan, kalau tidak mampu membebaskan budak.

ZHIHAR tidak berlaku jika tidak dimaksudkan, sebagaimana seorang suami memanggil istrinya dgn Bunda, Ummi, .. dlm rangka panggilan kasih sayang kepadanya.

Wallahu a’lam

Mengenang Al-Izz bin Abdussalam, Ulama Berani Lawan Kezaliman

Mengenang Al-Izz bin Abdussalam, Ulama Berani Lawan Kezaliman.

📚 MUAMALAH

📝 Pemateri: Ustadz Abdullah Haidir Lc.

☘Saat-saat seperti ini, kita mendambakan figur ulama seperti Al-Izz bin Abdusssalam, ulama yang menggabungkan ilmu dengan keberanian sampaikan kebenaran.
 
🍁Al-Izz adalah ulama Syam, lahir di Damaskus, tahun 577 H. Ilmunya dalam, karangan dan muridnya banyak, ulama besar dalam mazhab Syafii..
 
☘Julukannya yang terkenal adalah Sulthanul Ulama; pemimpin para ulama. Pada masanya banyak ulama, namun beliau sangat menonjol dibanding lainya
 
🍁Salah satu sifatnya yang paling menonjol adalah keberaniannya nyatakan sikap di hadapan penguasa walaupun bertentangan dengan keinginan mereka!
 
☘Di antara kisah yang disebutkan tentang ketegasan Al-Izz bin Abdussalam terhadap penguasa adalah, saat  Saifuddin Qutuz menjadi raja pada masanya..
 
🍁Saat itu pasukan Tatar yang hendak menyerbu negeri-negeri Islam, sudah berada di perbatasan Mesir dan Syam. Maka Qutuz mengumpulkan para ulama..
 
☘Sang penguasa minta pendapat para ulama karena dia akan lakukan penggalangan dana dari masyarkat untuk biayai pasukan berperang lawan Tatar…
 
🍁Saat itu, tidak ada ulama yang berbicara karena wibawa raja. Namun Al-Izz dengan tegas dan berani menyatakan ketidaksetujuannya…
 
☘Dia tegaskan, raja tidak boleh mengambil dana dari masyarkat, sebelum raja dan para pangeran serta para panglima mengeluarkan harta-harta mereka!
 
🍁Seblum mereka infakkan harta-harta mereka yang ada di istana-istana dan gudang-gudang harta mereka, sehingga keadaan mereka sama dengan rakyat pada umumnya…
 
☘Ketika kondisi mereka sudah sama dengan masyarkat umum, baik dalam hal pakaian, makanan dan minuman, maka ketika itu, mereka boleh ambil dana dari masyarakat
 
🍁Di lain waktu, ketika Shaleh Ayyubi berkuasa di Damaskus, dia hendak berkoalisi dengan pasukan salib untuk perangi saudaranya Najmudin Ayubi di Mesir
 
☘Koalisi Shaleh Ayyubi dengan kaum salibis ini kompensasinya adalah kaum Salib mendapat dua kota di Damaskus dan berhak membeli senjata dari sana
 
🍁Al-Izz langsung menentang keras rencana tersebut, dia langsung sampaikan di atas mimbar dengan mengatakan bahwa kedua kota tersebut bukan milik Shaleh…
 
☘Dia juga mengharamkan kaum salib membeli senjata dari kaum muslimin, apalagi diketahui bahwa senjata itu untuk menyerang kaum muslimin..
 
🍁Maka Shaleh memecatnya dari jabatan qadhi, melarangnya khutbah di mimbar-mimbar serta memenjarakannya…
 
☘Karena situasi yg tidak nyaman di Damaskus, akhirnya Al-Izz pindah ke negeri Mesir.
 
🍁Begitulah figur Al-Izz bin Abdussalam, ulama Rabbani, tidak bersembunyi dibalik ilmu dan alasan kesantunan untuk diam menghadapi kezaliman…
 
☘Alhamdulillah, dalam sepanjang sejarahnya selalu ada ulama yang berani sampaikan kebenaran walau berbagai tuduhan dan ancaman….
 
🍁Walaupun tetap ada juga ulama yg lebih memilih diam, bahkan ada juga yg langsung atau tidak justru menjadi stempel kezaliman.

Allahul mustaan

Islam Itu Lengkap dan Konprehensif

Islam Itu Lengkap dan Konprehensif

📗 Aqidah – MFT

📝 Ustadz Farid Nu’man Hasan

●•● Syaikh Hasan Al Banna Rahimahullah:

الإسلام نظام شامل يتناول مظاهر الحياة جميعا فهو دولة ووطن أو حكومة وأمة ، وهو خلق وقوة أو رحمة وعدالة ، وهو ثقافة وقانون أو علم وقضاء ، وهو مادة أو كسب وغنى ، وهو جهاد ودعوة أو جيش وفكرة ، كما هو عقيدة صادقة وعبادة صحيحة سواء بسواء .

“Islam adalah nizham (tatanan)  sempurna yang mencakup seluruh sisi kehidupan. Dia adalah negara dan tanah air, pemerintah dan umat,  akhlak dan kekuatan, rahmat dan keadilan, wawasan dan undang-undang, ilmu dan ketetapan, materi dan kekayaan alam, atau penghasilan dan kekayaan, jihad dan da’wah, pasukan dan pemikiran, sebagaimana dia adalah aqidah yang benar serta ibadah yang sahih, tidak lebih tidak kurang.”

📚 Al Imam Asy Syahid Hasan Al Banna, Majmu’ah Ar Rasail, hal. 305. Ushul ‘Isyrin No. 1. Maktabah At Taufiqiyah, Kairo. tanpa tahun

Khadijah Binti Khuwailid R.a. (Part 4)

Khadijah Binti Khuwailid R.a. (Part 4)

📔 Sirah – MFT

📝 Ustadzah Yani

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)
[Surat Al-Ahzab 33]

Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, hai ahlul bait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya.

回● Pengorbanan itupun Harus Berakhir

Saat Rasulullah SAW diangkat menjadi Nabi, usia bunda Khadijah sekitar 55 tahun. Usia yang seharusnya menikmati sisa usia dengan tenang ditemani anak & cucu. Namun pada usia itulah perjuangan & pengorbanan bunda Khadijah yang sesungguhnya baru dimulai.

Bahkan pada tahun ke 7 kenabian, saat Rasulullah SAW dan kaum muslimin serta Bani Hasyim & Bani Abdul Muthalib diboikot oleh kaum kafir Quraisy selama 3 tahun, bunda Khadijah menemani Rasulullah SAW dalam masa-masa sulit pemboikotan. Sebuah ujian & pengorbanan yang amat berat.

Bagaimana wanita yang semula kaya dan mulia, bersedia dan mampu menjalani kepedihan hidup yang sangat berat. Rasanya kalau bukan karena bahasa keimanan, cinta, kesetiaan sulit mendapatkan rahasia jawabannya. Sungguh teladan yang sangat berharga bagi kaum Muslimin, dan khususnya bagi para Muslimah.

Selesai pemboikotan, fisik bunda Khadijah kian melemah. Karena usianya saat itu sudah mencapai 65 tahun. Kurang lebih 3 tahun sebelum Hijrah bunda Khadijah tutup usia. Bunda Khadijah dimakamkan di kota Hajun di kota Makkah. Rasulullah SAW sendiri yang menguburkannya, karena saat itu belum di syari’atkan shalat jenazah.

Rasulullah SAW jelas sangat sedih saat itu, karena ditinggal oleh bunda Khadijah, apalagi 2 bulan sebelumnya pamannya Abu Thalib pun wafat. Maka tercatat dalam sejarah Islam bahwa tahun 10 Kenabian dikenal dengan istilah ‘Aamul Huzni ( Tahun kesedihan). Karena itu banyak para ulama mengatakan bahwa peristiwa Isra’ Mi’raj yang terjadi saat itu, salah satu hikmahnya adalah penghibur atas kedihan yang dialami Rasulullah SAW.

Rasulullah SAW bersabda :

  يتبع الميت ثلاث فيرجع اثنان ويبقى واحد يتبعه أهله وماله وعمله فيرجع أهله وماله ويبقى عمله ( رواه البخاري ومسلم ).

“Ada 3 perkara yang menyertai mayit (ke kuburnya). Dua darinya akan kembali, dan yang satu bakalann tetap bersamanya. Akan mengikutinya: keluarga, hartanya dan amalnya. Keluarga dan hartanya akan kembali, sedangkan amalnya tetap bersamanya”.

回● Kenangan Tak Terlupakan

Ada kalimat singkat yang pernah Rasulullah SAW ungkapkan tentang kedudukan bunda Khadijah dalam diri beliau tatkala Aisyah radhiallahu anha mempertanyakan perhatian beliau yang besar terhadapnya, Beliau berkata :

*اني رزقت حبها (رواه مسلم)*
“Sungguh aku telah dianugerahi rasa cinta kepadanya”

Namun demikian, sekali waktu Rasulullah SAW pernah juga menjelaskan alasan mengapa beliau begitu mencintai bunda Khadijah, Beliau bersabda :
Dalam satu riwayat dikatakan:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « مَا أَبْدَلَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ خَيْرًا مِنْهَا قَدْ آمَنَتْ بِي إِذْ كَفَرَ بِي النَّاسُ وَصَدَّقَتْنِي إِذْ كَذَّبَنِي النَّاسُ وَوَاسَتْنِي بِمَالِهَا إِذْ حَرَمَنِي النَّاسُ وَرَزَقَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَلَدَهَا إِذْ حَرَمَنِي أَوْلَادَ النِّسَاءِ » [أخرجه أحمد]

“Allah belum pernah menggantikan yang lebih baik darinya. Dirinya telah beriman padaku tatkala manusia mengingkariku, dia mempercayaiku ketika orang lain mendustakanku, dirinya telah mengorbankan seluruh hartanya manakala orang lain mencegahnya dariku, dan dengannya Allah memberiku rizki anak tatkala hal itu tidak diberikan pada istri-istriku yang lainnya“. (HR Ahmad 41/356 no: 24864)

Sikap Rasulullah SAW tidak hanya sebatas lisan, Beliau pun menampakkan dalam perbuatan dan sikap. Salah satunya dengan menjaga hubungan baik terhadap teman-teman dekat bunda Khadijah semasa hidup.

Begitupula halnya, apabila mendengar suara Halah saudara perempuan bunda Khadijah, Rasulullah SAW selalu terkenang dengan suara bunda Khadijah karena kemiripannya, sehingga hati Beliaupun merasa tenang.

Berdasarkan sikap Beliau, maka sangatlah wajar jika Aisyah ra walaupun beliau memiliki banyak keutamaan dan kedudukan disisi Rasulullah SAW dan sangat dicintainya, tetap saja tidak dpat menyembunyikan kecemburuannya terhadap bunda Khadijah. Padahal saat Aisyah ra menjadi istri Rasulullah SAW, bunda Khadijah telah wafat.

Aisyah radhiyallahu ‘anha, dia berkata:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « مَا غِرْتُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ نِسَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَةَ وَمَا رَأَيْتُهَا وَلَكِنْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ ذِكْرَهَا وَرُبَّمَا ذَبَحَ الشَّاةَ ثُمَّ يُقَطِّعُهَا أَعْضَاءً ثُمَّ يَبْعَثُهَا فِي صَدَائِقِ خَدِيجَةَ فَرُبَّمَا قُلْتُ لَهُ كَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي الدُّنْيَا امْرَأَةٌ إِلَّا خَدِيجَةُ فَيَقُولُ إِنَّهَا كَانَتْ وَكَانَتْ وَكَانَ لِي مِنْهَا وَلَدٌ » [أخرجه البخاري ومسلم

“Aku tidak pernah merasa cemburu terhadap istri-istri Nabi melebihi kecemburuanku terhadap Khadijah, dan aku belum pernah berjumpa dengannya. Akan tetapi, beliau sering sekali menyebutnya. Terkadang beliau menyembelih kambing lalu memotong-motong dan mengirim pada teman-teman Khadijah. Sampai pernah aku mengatakan padanya: ‘Seakan-akan tidak ada wanita lain didunia ini kecuali Khadijah’. Maka beliau menjawab: “Sesungguhnya dia itu wanita begini dan begitu, darinya aku dikarunia anak“. Dalam salah satu riwayat dikatakan: “Sesungguhnya aku di karunia buah hati darinya“. (HR Bukhari no: 3818. Muslim no: 2434, 2435)

Bersambung….
=====================
Maraji’ :
Isteri & Puteri Rosulullah SAW ( Mengenal & Mencintai Ahlul Bait)
》》》 Divisi Terjemah Kantor Dakwah Sulay KSA ( Penyusun : Ust. Abdullah Haidir, Lc)

Iptek dan Kekuasaan Allah ﷻ

Iptek dan Kekuasaan Allah ﷻ

✍🏽 Ustadzah Prima Eyza Purnama

Uraian tentang keterkaitan Iptek dengan keagungan sang pencipta berdasarkan QS. AL BAQARAH:164, QS. AN NAHL:11 dan QS.YUNUS:101

===========
Jawab:

Salah satu keagungan Al Quran yang tidak terbantahkan adalah kedudukannya sebagai kitab ilmu. Al Quran adalah sumber ilmu, segala ilmu. Bahkan sangat banyak dari pengembangan ilmu pengetahuan dan bahkan teknologi saat ini, bersumber dari apa yang disampaikan Allah di dalam Al Quran. Demikianlah kita menyaksikan dan membuktikan bahwa Al Quran itu mendahului ilmu pengetahuan dan teknologi.

Diantara contohnya adalah apa yang terdapat pada QS. Al Baqarah ayat 164, QS. An Nahl ayat 11, dan QS. Yunus ayat 101.

回● Allah SWT berfirman pada QS. Al Baqarah ayat 164:
Artinya : “Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan siang, bahtera yang berlayar di laut membawa apa yang berguna bagi manusia, dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa air, lalu dengan air itu Dia hidupkan bumi sesudah mati (kering)-nya dan Dia sebarkan di bumi itu segala jenis hewan, dan pengisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi; sungguh (terdapat) tanda-tanda (keesaan dan kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan.”

Diantara keterkaitan ilmu pengetahuan/teknologi dan keagungan Allah SWT yang dipaparkan pada ayat ini adalah:

a. Allah lah yang menciptakan langit dan bumi. Kemudian Allah menjadikan bumi tersebut dengan segala apa yang tersimpan didalamnya untuk kemanfaatan hidup manusia, baik di darat maupun di laut. Maka kemudian manusia menemukan, mengolah, dan memanfaatkan banyak sumber daya baik di darat maupun di laut untuk penopang kehidupannya.

b. Langit, bintang-bintang, dan benda-benda langit semua bergerak menurut aturan yang telah ditentukan Allah. Tidak ada yang menyimpang dari aturan-aturan itu.

c. Pergantian malam, siang dan terjadi perbedaan panjang dan pendeknya pada beberapa negeri karena perbedaan letaknya, kesemuanya itu membawa kemanfaatan yang sangat luas bagi kehidupan manusia.

d. Bahtera/kapal-kapal bisa berlayar di lautan. Hal ini memungkinkan manusia menjangkau dari satu negeri ke negeri yang lain untuk banyak keperluan, termasuk membawa barang-barang perniagaan untuk memajukan perekonomian.

e. Allah SWT lah Yang menurunkan hujan dari langit, yang dengan air hujan itu bumi yang tadinya mati dapat menjadi hidup dan subur kembali, serta segala jenis hewan dan makhluk hidup lainnya dapat pula melangsungkan kehidupannya.

f. Perputaran/perkisaran angin dari suatu tempat ke tempat yang lain adalah salah satu tanda dan bukti kekuasaan Allah yang besar faedahnya bagi kehidupan manusia.

g. Begitu pula, harus direnungkan dan diperhatikan keluasan nikmat Allah bagi manusia yang tak terhitung jumlahnya berupa awan diantara langit dan bumi.

Kesemua rahmat yang diciptakan Allah tersebut direnungkan, difikirkan, bahkan dibahas dan diteliti oleh manusia untuk menambah kekokohan iman mereka kepada Allah SWT dan untuk memajukan ilmu pengetahuan dan teknologi yang bermanfaat bagi kehidupannya, yang hal ini juga membawa kepada pengakuan dan pembuktian akan keesaan dan keagungan Allah SWT.

回● Demikian pula halnya yang Allah wahyukan dalam QS. An Nahl ayat 11, tentang kekuasaan Allah menumbuhkan berbagai tanaman dengan air; juga zaitun, kurma, anggur, dan berbagai buah-buahan. Kesemuanya dipikirkan dan diteliti dalam koridor ilmu sehingga tanaman dan buah-buahan tersebut menghasilkan manfaat yang multidimensi bagi manusia.

回● Juga firman Allah dalam QS. Yunus ayat 101,
Artinya : “Katakanlah: “Perhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi. Tidaklah bermanfaat tanda kekuasaan Allah dan rasul-rasul yang memberi peringatan bagi orang-orang yang tidak beriman. ”

Dalam ayat ini Allah memerintahkan kepada rasul-Nya agar dia menyeru manusia untuk memperhatikan dengan mata kepala mereka sendiri dan dengan mata hati mereka sendiri, segala apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Berbagai macam ciptaan Allah yang tersebar di langit dan di bumi tersebut memberi manfaat yang sangat luas kepada manusia.

Kesemuanya itu memperlihatkan dengan nyata dan membuktikan dengan jelas tentang tanda-tanda keesaan dan kekuasaan Allah SWT bagi orang-orang yang berfikir dan yakin kepada penciptanya. Akan tetapi bagi mereka yang tidak percaya adanya pencipta alam raya ini, maka kesemua tanda-tanda keesaan dan kekuasaan Allah di alam ini tidak akan bermanfaat bagi dirinya.

Demikian, wallaahu a’lam bishshowab…

Shalat Jamaah Niat Munfarid


✍🏽 Ustadzah Prima Eyza Purnama

Assalamualaikum ka, aku mau nanya. Klo misalkan kita shalat jama’ah tapi kita baca niatnya shalat munfarid , itu berarti shalatnya termasuk jama’ah atau munfarid ka?. Mohon jwbn nya ka, Syukron.

MFT A08
==========

Jawab:

Wa’alaikumussalaam warahmatullahi wabarakatuh

Super pertanyaannya. Dan ini termasuk salah satu perkara yang penting untuk diperhatikan.

Semua ulama fiqih sepakat bahwa jika kita sholat berjama’ah mengikut imam (yakni menjadi makmum) maka wajib bagi kita untuk berniat mengikuti imam atau berniat sholat berjama’ah atau berniat menjadi makmum ketika bertakbiratul ihram.

Maka jika kita sholat berjama’ah namun berniat sholat munfarid (sholat sendirian), maka sholat tersebut tidak terhitung sebagai sholat berjama’ah, melainkan termasuk sholat munfarid. Hal ini berdasar kepada makna umum dari hadits berikut:

ٍعَنْ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ

Dari Umar radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Amal itu tergantung kepada niatnya, dan seseorang hanya mendapatkan sesuai niatnya. Barang siapa yang hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya, dan barang siapa yang hijrahnya karena dunia atau karena wanita yang hendak dinikahinya, maka hijrahnya itu sesuai kepada apa ia hijrah.” (HR. Bukhari, Muslim, dan empat imam Ahli Hadits)

Demikian, wallaahu a’lam bishshowab…

JILBAB DALAM DUA AYAT ALLAH


Ustadz Wido Supraha

Assallammuallaikum bolehkah ana minta perbedaan tafsir mengenai QS Al Ahzab ayat 59 dan An Nur ayat 31. Mengapa ada perbedaan dalam perintah berhijab dalam 2 ayat Al Quran tersebut Jazakallah khoir sebelumnya

**

🔓 JAWABAN

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
Kedua ayat yang mulia tersebut saling menguatkan dan saling menyempurnakan satu sama lainnya. Terkadang di masa lalu khimar hanya dipakai budak sahaya, sementara wanita merdeka menambahkannya dengan jilbab. Namun, baik budak sahaya maupun wanita merdeka, sama-sama diwajibkan untuk menutupi kepala mereka

1⃣ Q.S. an-Nur [24] ayat 31:

وَلۡيَضۡرِبۡنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِہِنَّ‌ۖ

“Dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung ke dadanya”

Penjelasan:
📌 Kata ‘خُمُرِ’ dalam ayat di atas merupakan bentuk jamak dari ‘khimar’ yang bermakna agar menutupi rambut, leher, dan anting-anting mereka. [Ibn Jarir ath-Thabari].

Kata ‘خُمُرِ’ ini merupakan kain yang digunakan untuk menutupi, yakni menutupi kepala, itulah yang oleh orang banyak disebut kerudung. Sebuah kerudung yang luas hingga menutupi dadanya, gunanya untuk menutupi bagian tubuh di bawahnya seperti dada dan tulang dada serta agar menyelisihi model wanita Jahiliyyah. [Ibn Katsir]

📌 Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. menceritakan bahwa tatkala turun ayat ini, para shahabiyah Muhajirin saat itu bersegera menyobek kain mantel mereka hingga ke sisi samping dan difungsikan sebagai kerudung. (HR. Bukhari No. 4758).
Atas dasar kebersegeraan wanita Quraisy di ataslah sehingga Aisyah memuliakan keutamaan mereka.

🔑 Wanita harus menutup kepala dan seluruh badan, khususnya pada bagian dada untuk menutupi rambut, leher dan bagian-bagian sekitar dada. Sebab turun ayat ini, kaum wanita di masa Jahiliyah ketika menutupi kepala dengan kerudung, kerudung diselimpangkan ke belakang punggung. [Wahbah az-Zuhaili, Tafsir al-Wasith]

2⃣ Q.S. Al-Ahzab [33] ayat 59:

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلنَّبِىُّ قُل لِّأَزۡوَٲجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ يُدۡنِينَ عَلَيۡہِنَّ مِن جَلَـٰبِيبِهِنَّۚ

“Hai Nabi katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mu’min: “Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya [4] ke seluruh tubuh mereka”

Penjelasan:
📌 Yang dinamakan dengan jilbab adalah qina’ (kudung) di atas khimar. (Sa’id bin Jubair) Jilbab adalah ar-rida, kain penutup di atas kerudung. Ini pendapt Ibn Mas’ud, Ubaidah, Qatadah, Hasan al-Bashri, Sa’id bin Jubair, Ibrahim an-Nakha’i, ‘Atha’ al-Khurasani dan selain mereka. Jilbab sama dengan izar, yakni kain saat ini. [Ibn Katsir]

📌 Jilbab adalah pakaian yang menutupi seluruh tubuh [Al-Jauhari]. Kata ‘جَلَـٰبِيبِ’ adalah bentuk jamak dari ‘jilbab’ yang berarti pakaian yang menutupi seluruh bagian tubuh wanita. [Jalalain]

📌 Wajah wanita bukanlah aurat yang wajib ditutup.

🔑 Jilbab adalah pakaian yang menutup seluruh badan kecuali wajah dan kedua telapak tangan. … Hijab syar’i memiliki batasan-batasan yang proporsional, tidak berlebihan, dan tidak terlalu menyepelekan, menunjukkan peradaban mulia, tidak menghalangi aktivitas wanita, dan berperan di setiap aktivitas penting yang berguna bagi masyarakat dan umat. [Wahbah az-Zuhaili, Tafsir al-Wasith]

Wallahu a’lam.

Neraka Itu Kekal


📚 Aqidah

📝 Pemateri: Ustadz Farid Nu’man Hasan.S.S.

Dalil-dalil yang menunjukan keabadian neraka adalah:

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ

📌 Sesungguhnya orang-orang kafir, baik Ahli Kitab dan Kaum Musyrikin, mereka berada di neraka jahanam kekal selamanya di dalamnya, mereka itulah seburuk-buruknya makhluk. (QS. Al Bayyinah: 6)

Ayat lainnya:

وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا

📌 Allah telah menyediakan bagi kaum munafiq laki-laki dan perempuan dan orang-orang kafir, neraka jahanam mereka kekal abadi di dalamnya. (QS. At Taubah: 68)

Imam Ibnu Hazm Rahimahullah mengatakan tentang adanya ijma’ (konsensus) keabadian Neraka menurut aqidah Ahlus Sunnah wal Jamaah:

وان النَّار حق وَأَنَّهَا دَار عَذَاب أبدا لَا تفنى وَلَا يفنى أَهلهَا أبدا بِلَا نِهَايَة وَأَنَّهَا أعدت لكل كَافِر مُخَالف لدين الإسلام وَلمن خَالف الْأَنْبِيَاء السالفين قبل مبعث رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَعَلَيْهِم الصَّلَاة وَالتَّسْلِيم
📌Sesungguhnya nereka itu benar adanya, dia adalah negeri azab yang abadi, tidak pernah rusak begitu pula dengan penghuninya tidak pula fana, dia ada selamanya tidak ada akhirnya. Neraka disediakan untuk semua orang kafir yang menyelisihi agama Islam, dan siapa pun yang menyelisihi para nabi terdahulu sebelum diutusnya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. (Imam Ibnu Hazm, Maratibul Ijma’, Hal. 173. Darul Kutub Al ‘Ilmiyah)

Wallahu A’lam

Membenci Arab Sama Dengan Membenci Nabi Muhammad ﷺ



📚 Fiqih dan Hadits

📝 Pemateri: Ustadz Farid Nu’man Hasan.S.S.

Ada yang mengaku Muslim tapi dia sangat benci dengan Arab ..
Ada yang posisinya sebagai pemimpin ormas Islam tapi benci ke ubun-ubun dengan Arab ..

Apakah Anda termasuk di dalamnya … ???

Jika non muslim membenci Arab, kaum Liberal membenci Arab .. maklumlah itu, sebab itu batu loncatan menyerang Islam dengan menyerang Arab, .. bukankah sering keluar dari mulut mereka hinaan-hinaan kepada umat Islam dengan sebutan Onta, Orang Gurun, dan sebagainya ..

Tapi, Kalian yang mengaku Muslim … ? Sangat tidak masuk akal jika ikut membenci Arab, sebab Nabi kalian orang Arab, kitab Suci kalian berbahasa Arab, Shalat kalian berbahasa Arab, arah Kiblat kalian ada di Mekkah, Arab …, lalu kalian membenci Arab, maka wajar rasanya jika kami meragukan ketulusan keislaman kalian ..

Ketahuilah .., membenci Arab sama juga membenci Nabi Muhammad ﷺ.

Nabi ﷺ bersabda :
تبغض العرب فتبغضني

📌Engkau membenci Arab maka kau telah membenciku. (HR. At Tirmidzi No. 3927, katanya: hasan. Ahmad No. 23731, Al Hakim dalam Al Mustadrak No. 6995, katanya: shahih)

Dalam sebagian riwayat yang dha’if, digelari munafiq dan kufur bagi para pembenci Arab.

Dari Ali bin Abi Thalib Radhiallahu ‘Anhu, bahwa Nabi ﷺ bersabda:

لَا يُبْغِضُ الْعَرَبَ إِلَّا مُنَافِقٌ

📌Tidaklah membenci Arab kecuali orang-orang munafiq.

(HR. Ahmad No. 614. Didha’ifkan oleh Imam Ibnul Jauzi (Al ‘Ilal Al Mutanahuyah, 1/295), Syaikh Syuaib Al Arnauth (Ta’liq Musnad Ahmad No. 614), Syaikh Al Albani, dll, karena ada dua perawi dha’if seperti Zaid bin Jabirah dan Dawud bin Hushain)

Dari Anas bin Malik Radhiallahu ‘Anhu, bahwa Rasulullah ﷺ:

وحب العرب إيمان وبغضهم كفر

📌Mencintai Arab adalah keimanan membencinya adalah kekufuran. (HR. Ath Thabarani dalam Al Awsath No. 2537, Al ‘Uqailiy dalam Adh Dhu’afa No. 451. Para ulama mendha’ifkannya, dalam sanadnya terdapat Al Haitsam bin Jamaz, yang telah didha’ifkan Yahya bin Ma’in, Ahmad, dan Al Bazzar. Lihat Majma’ Az Zawaid, 1/89)

🔑Jadi, membenci Arab atau Ajaran Nabi Muhammad ﷺ ?