Pemateri: Ust. Farid Nu’man Hasan, SS.
Bismillah wal hamdulillah wash Shalatu was Salamu โAla Rasulillah wa baโd:
Masalah ini telah diperlisihkan para imam kaum muslimin, bahkan sejak masa sahabat nabi Radhiallahu โAnhum. Sebagian membolehkan bahkan menyunnahkan karena ada riwayat yang bisa dipertanggungjawabkan dari sebagian sahabat seperti Ibnu Umar, Ibnu Az Zubeir, dan Al Hasan, yang melakukan hal itu. Sebagian lain melarang itu, bahkan menyebutnya bidโah dan kebodohan, karena tidak memiliki dasar yang kuat dari Nabi Shallallahu โAlaihi wa Sallam. Masalah perbedaan ini tidak boleh dijadikan sebab berpecahnya umat Islam, karena memang telah terjadi perselisihan ini sejak masa-masa terdahulu.
Kali ini yang kami lakukan adalah hanya memaparkan saja fatwa-fatwa para imam tersebut, tidak pada posisi menguatkan atau melemahkan salah satunya. Sebagian di antara imam ini ada yang menyunahkan dan membolehkan, ada pula yang tidak menganjurkan bahkan membidโahkan mengusap wajah setelah doa. Jika Anda melakukannya, maka para salaf ada yang melakukannya. Jika Anda meninggalkannya maka para salaf juga ada yang meninggalkannya.
Kami bagi menjadi dua bagian, bagian pertama adalah pihak yang tidak menganjurkan bahkan membidโahkan. Lalu bagian kedua adalah pihak yang membolehkan bahkan menyunnahkan.
Para ulama yang tidak menganjurkan bahkan membidโahkan
1. Imam Sufyan Ats Tsauri Radhiallahu โAnhu
Tertulis dalam kitab Mukhtashar Kitab Al Witr:
ูุณุฆู ุนุจุฏ ุงููู ุฑุถู ุงููู ุนูู ุนู ุงูุฑุฌู ูุจุณุท ูุฏูู ููุฏุนู ุซู
ูู
ุณุญ ุจูู
ุง ูุฌูู ููุงู ูุฑู ุฐูู ุณููุงู
Abdullah -yakni Abdullah bin Al Mubarak- ditanya tentang seorang laki-laki menengadahkan kedua tangannya dia berdoa, lalu mengusap wajahnya dengan kedua tangannya, Beliau menjawab: โSufyan memakruhkan hal itu.โ (Mukhtashar Kitab Al Witr, Hal. 162)
2. Imam Malik Radhiallahu โAnhu
Imam Ahmad bin Ali Al Muqrizi menceritakan:
ูุณุฆู ู
ุงูู ุฑุญู
ู ุงููู ุชุนุงูู ุนู ุงูุฑุฌู ูู
ุณุญ ุจูููู ูุฌูู ุนูุฏ ุงูุฏุนุงุก ูุฃููุฑ ุฐูู ููุงู: ู
ุง ุนูู
ุช
Imam Malik Rahimahullah ditanya tentang seorang laki-laki yang mengusap wajahnya dengan kedua tangannya ketika berdoa, lalu dia mengingkarinya, dan berkata: โAku tidak tahu.โ (Mukhtashar Kitab Al Witri, Hal. 152)
3. Imam Abdullah bin Al Mubarak Radhiallahu โAnhu
Imam Al Baihaqi meriwayatkan dalam As Sunan Al Kubra:
ุนูููููู ุงููุจูุงุดูุงููููู ููุงูู : ุณูุฃูููุชู ุนูุจูุฏู ุงูููููู ููุนูููู ุงุจููู ุงููู
ูุจูุงุฑููู ุนููู ุงูููุฐูู ุฅูุฐูุง ุฏูุนูุง ู
ูุณูุญู ููุฌููููู ุ ููุงูู : ููู
ู ุฃูุฌูุฏู ูููู ุซูุจูุชูุง. ููุงูู ุนูููููู : ููููู
ู ุฃูุฑููู ููููุนููู ุฐููููู. ููุงูู : ููููุงูู ุนูุจูุฏู ุงูููููู ููููููุชู ุจูุนูุฏู ุงูุฑูููููุนู ููู ุงููููุชูุฑู ุ ููููุงูู ููุฑูููุนู ููุฏููููู
Ali Al Basyani berkata: Aku bertanya kepada Abdullah โyakni Abdullah bin Al Mubarak- tentang orang yang jika berdoa mengusap wajahnya, Beliau berkata: โAku belum temukan riwayat yang kuat.โ Ali berkata: โAku tidak pernah melihatnya melakukannya.โ Aku melihat Abdullah melakukan qunut setelah ruku dalam witir, dan dia mengangkat kedua tangannya. (As Sunan Al Kubra No. 2970)
Imam Ibnul Mulaqin mengutip dari Imam Al Baihaqi sebagai berikut:
ุซู
ูู ุฑูููู ุจูุฅูุณูููุงุฏููู ุนูู ุงุจูู ุงููู
ูุจูุงุฑู ุฃููู ุณูุฆููู ุนูู ู
ุณุญ ุงููููุฌูู ุฅูุฐุง ุฏูุนูุง ุงููุฅูููุณูุงู ููุงูู : ูู
ุฃุฌุฏ ูููู ุดูุงูุฏุง . ููุฐูุง ุขุฎุฑ ููููุงู
ุงููุจููููููููู
Kemudian Beliau (Al Baihaqi) meriwayatkan dengan isnadnya, dari Ibnul Mubarak bahwa dia ditanya tentang mengusap wajah jika manusia berdoa, Beliau menjawab: โSaya belum temukan syahid-(hal yang menguatkan)nya.โ Inilah akhir ucapan Al Baihaqi (Imam Ibnul Mulqin, Al Badrul Munir, 3/640)
4. Imam Ahmad bin Hambal Radhiallahu โAnhu
Imam Ibnul Mulaqin Rahimahullah menuliskan:
ููููุงูู ุฃูุญูู
ุฏ : ููุง ูุนุฑู ููุฐูุง ุฃููู ููุงูู ูู
ุณุญ ููุฌูู ุจุนุฏ ุงูุฏููุนูุงุก ุฅููููุง ุนูู ุงููุญุณู
Berkata Imam Ahmad: โTidak diketahui hal ini, tentang mengusap wajah setelah doa, kecuali dari Al Hasan.โ (Ibid, 3/639)
5. Imam Al Baihaqi Rahimahullah
Beliau berkata:
ูุฃู
ุง ู
ุณุญ ุงููุฏูู ุจุงููุฌู ุนูุฏ ุงููุฑุงุบ ู
ู ุงูุฏุนุงุก ููุณุช ุฃุญูุธู ุนู ุฃุญุฏ ู
ู ุงูุณูู ูู ุฏุนุงุก ุงููููุช ูุฅู ูุงู ูุฑูู ุนู ุจุนุถูู
ูู ุงูุฏุนุงุก ุฎุงุฑุฌ ุงูุตูุงุฉ ููุฏ ุฑูู ููู ุนู ุงููุจู ุตูู ุงููู ุนููู ู ุณูู
ุญุฏูุซ ููู ุถุนู ููู ู
ุณุชุนู
ู ุนูุฏ ุจุนุถูู
ุฎุงุฑุฌ ุงูุตูุงุฉ ูุฃู
ุง ูู ุงูุตูุงุฉ ููู ุนู
ู ูู
ูุซุจุช ุจุฎุจุฑ ุตุญูุญ ููุง ุฃุซุฑ ุซุงุจุช ููุง ููุงุณ ูุงูุฃููู ุฃู ูุง ููุนูู ูููุชุตุฑ ุนูู ู
ุง ูุนูู ุงูุณูู ุฑุถู ุงููู ุนููู
ู
ู ุฑูุน ุงููุฏูู ุฏูู ู
ุณุญูู
ุง ุจุงููุฌู ูู ุงูุตูุงุฉ ูุจุงููู ุงูุชูููู
Ada pun mengusap wajah dengan kedua tangan setelah selesai doa, maka tak ada satu pun yang saya hafal dari kalangan salaf yang melakukan pada doa qunut, kalau pun ada adalah riwayat dari mereka pada doa di luar shalat. Telah diriwayatkan dari Nabi Shallallahu โAlaihi wa Sallam hadits dhaif tentang masalah ini. Sebagian mereka menggunakan hadits ini untuk berdoa di luar shalat, ada pun dalam shalat itu adalah perbuatan yang tidak dikuatkan oleh riwayat yang shahih, tidak pula atsar yang kuat, dan tidak pula qiyas. Maka, yang lebih utama adalah tidak melakukannya, dan hendaknya mencukupkan dengan apa yang dilakukan para salaf โRadhiallahu โAnhum- berupa mengangkat kedua tangan tanpa mengusap wajah dalam shalat. Wa billaahit taufiq. (As Sunan Al Kubra No. 2968)
6. Imam โIzzuddin bin โAbdissalam Rahimahullah
Imam Al Munawi Rahimahullah menyebutkan dari Imam โIzzuddin bin Abdissalam, kata Beliau:
ูุง ูู
ุณุญ ูุฌูู ุฅูุง ุฌุงูู
Tidak ada yang mengusap wajah melainkan orang bodoh. (Faidhul Qadir, 1/473. Lihat juga Mughni Muhtaj, 2/360)
7. Imam An Nawawi Rahimahullah
Imam An Nawawi menyatakan yang benar adalah berdoa mengangkat kedua tangan tetapi tanpa mengusap wajah, berikut ini ucapannya:
ูุงูุญุงุตู ูุงุตุญุงุจูุง ุซูุงุซุฉ ุฃูุฌู (ุงูุตุญูุญ) ูุณุชุญุจ ุฑูุน ูุฏูู ุฏูู ู
ุณุญ ุงููุฌู (ูุงูุซุงูู) ูุง ูุณุชุญุจุงู (ูุงูุซุงูุซ) ูุณุชุญุจุงู ูุฃู
ุง ุบูุฑ ุงููุฌู ู
ู ุงูุตุฏุฑ ูุบูุฑู ูุงุชูู ุฃุตุญุงุจูุง ุนูู ุฃูู ูุง ูุณุชุญุจ ุจู ูุงู ุงุจู ุงูุตุจุงุบ ูุบูุฑู ูู ู
ูุฑูู ูุงููู ุฃุนูู
Kesimpulannya, para sahabat kami (Syafiโiyah) ada tiga pendapat; (yang shahih) disunnahkan mengangkat kedua tangan tetapi tanpa mengusap wajah, (kedua) tidak disunnahkan keduanya, (ketiga) disunnahkan keduanya. Ada pun selain wajah, seperti dada dan selainnya, para sahabat kami sepakat bahwa hal itu tidak dianjurkan, bahkan Ibnu Ash Shabagh mengatakan hal itu makruh. Wallahu Aโlam (Al Majmuโ Syarh Al Muhadzdzab, 3/501)
8. Imam Ibnu Taimiyah Rahimahullah
Beliau berkata:
ููุฃูู
ููุง ุฑูููุนู ุงููููุจูููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู
ู ููุฏููููู ููู ุงูุฏููุนูุงุกู: ููููุฏู ุฌูุงุกู ููููู ุฃูุญูุงุฏููุซู ููุซููุฑูุฉู ุตูุญููุญูุฉูุ ููุฃูู
ููุง ู
ูุณูุญููู ููุฌููููู ุจูููุฏููููู ููููููุณู ุนููููู ููููู ุฅูููุง ุญูุฏููุซูุ ุฃููู ุญูุฏููุซูุงููุ ููุง ูููููู
ู ุจูููู
ูุง ุญูุฌููุฉูุ ููุงููููููู ุฃูุนูููู
ู
Ada pun Nabi Shallallahu โAlaihi wa Sallam mengangkat kedua tangan ketika berdoa, hal itu telah diterangkan dalam banyak hadits shahih, sedangkan mengusap wajah dengan kedua tangannya, maka tidak ada yang menunjukkan hal itu kecuali satu hadits atau dua hadits yang keduanya tidak bisa dijadikan hujjah. Wallahu Aโlam (Al Fatawa Al Kubra, 2/219, Majmuโ Al Fatawa, 22/519, Iqamatud Dalil โAla Ibthalit Tahlil, 2/408)
9. Fatwa Syaikh Abdul Muhsin Al โAbbad Al Badr Hafizhahullah
Berikut fatwa ini Beliau:
ุงูุณุคุงู: ุฐูุฑุชู
ุญูู
ุฑูุน ุงููุฏูู ูู ุงูุฏุนุงุกุ ูู
ุง ุงูููู ูู ู
ุณุญ ุงููุฌู ุจูู
ุงุ ุงูุฌูุงุจ: ูู
ูุซุจุชุ ููุฏ ูุฑุฏ ููู ุฃุญุงุฏูุซ ุถุนููุฉุ ูุงูุณูุฉ ุฃู ุชุฑูุน ุงูุฃูุฏู ุซู
ุชูุฒู ุจุฏูู ู
ุณุญ
Pertanyaan:
Anda telah menyebutkan hukum tentang mengangkat kedua tangan ketika doa, lalu apa pendapat Anda tentang mengusap wajah dengan keduanya?
Jawaban:
Tidak shahih, hadits-hadits yang ada tentang hal itu adalah lemah, dan sunnahnya adalah Anda mengangkat kedua tangan kemudian menurunkannya dengan tanpa mengusap wajah. (Syarh Sunan Abi Daud, 15/145)
Pada halaman lain juga tertulis demikian:
ุงูุณุคุงู: ูู ูููุฑ ุนูู ู
ู ูู
ุณุญ ูุฌูู ุจุนุฏ ุงูุฏุนุงุกุ ุงูุฌูุงุจ: ูู
ุชุฑุฏ ูู ูุฐุง ุณูุฉ ุนู ุฑุณูู ุงููู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
ุ ููุจูู ูู
ู ูุนู
ู ุฐูู ุฃูู ู
ุง ุซุจุช ูู ูุฐุง ุดูุกุ ุฅูู
ุง ุงูุซุงุจุช ูู ุฑูุน ุงููุฏููุ ูุฃู
ุง ู
ุณุญ ุงููุฌู ุจุงููุฏูู ุจุนุฏ ุงูุฏุนุงุก ููุฏ ูุฑุฏุช ููู ุฃุญุงุฏูุซ ุถุนููุฉ
Pertanyaan:
Apakah kita mesti mengingkari orang yang mengusap wajahnya setelah berdoa?
Jawaban:
Tidak ada sunah yang valid dari Rasulullah Shallallahu โAlaihi wa Sallam tentang masalah ini, maka hendaknya dijelaskan kepada orang yang melakukannya bahwa hal itu tidak ada satu pun yang kuat haditsnya. Yang kuat adalah mengangkat kedua tangan, ada pun mengusap wajah dengan kedua tangan setelah doa telah ada hadits-hadits lemah yang membicarakannya. (Ibid, 15/474)
10. Fatwa Syaikh Muhammad Shalih Al Munajjid Hafizhahullah
Beliau berkata:
ูุฃู
ุง ู
ุณุญ ุงููุฌู ุนูุจ ุงูุฏุนุงุก ููู
ูุซุจุช ููู ุญุฏูุซ ุตุญูุญ ุ ุจู ุฅู ุจุนุถ ุฃูู ุงูุนูู
ูุตูุง ุนูู ุจุฏุนูุชู ุงูุธุฑ ู
ุนุฌู
ุงูุจุฏุน (ุต 227)
ููุง ุชูุนู ุฃูุช ุงูุจุฏุนุฉ ููุง ุชูุดุงุฑู ูููุง ูููู ุงูุตุญ ูุฃู
ุฑ ุจุงูุณููุฉ ูุฐููุฑ ุงูููุงุณ ูุฃุฎุจุฑูู
ุจุงูุญูู
ุงูุดูุฑุนู
Ada pun mengusap wajah setelah berdoa, tidak ada hadits kuat lagi shahih tentang hal itu, bahkan sebagian ulama ada yang menyebutkan bidโahnya hal itu. Lihat Muโjam Al Bidaโ (Hal. 227).
Maka, jangan Anda lakukan bidโah, dan jangan berpartisipasi di dalamnya, tetapi hendaknya menasihatkan dan memerintahkan dengan sunah, serta mengingatkan manusia dan mengabarkan mereka terhadap hukum-hukum syarโi. (Fatawa Al Islam Sual wa Jawab, Hal. 5538)
11. Fatwa Syaikh Abdullah Al Faqih Hafizhahullah
Beliau berkata:
ูุฃู
ุง ู
ุณุญ ุงููุฌู ุจุนุฏ ุงูุฏุนุงุก ูู
ุณุฃูุฉ ุฎูุงููุฉ ุจูู ุงูุนูู
ุงุกุ ู
ููู
ู
ู ุงุณุชุญุจู ูู
ููู
ู
ู ู
ูุนูุ ูุงูุฃู
ุฑ ูุงุณุน ูู ุฐูู ูุฅู ููุง ูุฑุฌุญ ู
ู ุจุงุจ ุงููุฑุน ุนุฏู
ุงูู
ุณุญุ ูุฃู ุงูุญุฏูุซ ุงููุงุฑุฏ ูู ุงูู
ุณุญ ูุง ูุฎูู ู
ู ููุงู
ุ ููุนุฏู
ุงุดุชูุงุฑ ุฐูู ุนูุฏ ุงูุณูู. ูุงููู ุฃุนูู
Ada pun mengusap wajah setelah doa, maka ini adalah persoalan yang diperselisihkan para ulama. Di antara mereka ada yang menyunahkannya dan ada pula yang melarangnya. Dan, masalah ini adalah masalah yang lapang. Sedangkan kami menguatkan diri sisi kehati-kehatian untuk tidak mengusap, karena hadits-hadits yang ada dalam masalah ini tidak kosong dari perbincangan para ulama, serta tidak ada yang masyhur dari kalangan salaf yang melakukan hal ini. Wallahu Aโlam (Fatawa Asy Syabakah Al Islamiyah No. 36932)
12. Fatwa Syaikh Abdurrazzaq โAfifi Rahimahullah
Berikut ini fatwanya:
ุณุฆู ุงูุดูุฎ : ู
ุง ุญูู
ู
ุณุญ ุงููุฌู ุจุงููุฏูู ุจุนุฏ ุงูุงูุชูุงุก ู
ู ุงูุฏุนุงุก ููู ูุฑุฏ ููู ุญุฏูุซ ุนู ุงููุจู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
ุ
ููุงู ุงูุดูุฎ โ ุฑุญู
ู ุงููู โ : ููุณ ู
ุณุญ ุงููุฌู ุจุนุฏ ุงูุฏุนุงุก ู
ู ุงูุณูุฉ ุจู ูู ุจุฏุนุฉ ูุงู ู
ุณุญ ุงููุฌู ุจุงููุฏูู ุนูุจ ุฏุนุงุก ูุนุชุจุฑ ูุณู ูุนุจุงุฏุฉ ููู ูู
ูุซุจุช ุงู ุงููุจู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
ูุนูู ููููู ุจุฏุนุฉ ูู ุงูุฏูู ูุงูุญุฏูุซ ุงูุฐู ูุฑุฏ ูู ูุฐุง ุถุนูู ููู
ูุตุญ
Syaikh ditanya: Apa hukum mengusap wajah dengan kedua tangan setelah berdoa, apakah ada hadits Nabi Shallallahu โAlaihi wa Sallam tentang ini?
Syaikh Rahimahullah menjawab:
Mengusap wajah setelah berdoa bukan termasuk sunah, bahkan itu adalah bidโah, karena mengusap wajah dengan kedua tangan setelah berdoa telah dianggap sebagai ibadah. Hal itu tidak ada yang shahih dilakukan oleh Nabi Shallallahu โAlaihi wa Sallam, maka itu adalah bidโah dalam agama. Sedangkan hadits yang membicarakan ini adalah lemah dan tidak shahih. (Fatawa Asy Syaikh Abdurrazzaq โAfifi, Hal. 315)
13. Fatwa Syaikh Sulaiman bin Wail At Tuwaijiri
Beliau berkata:
ู
ุณุญ ุงููุฌู ุจุนุฏ ุงูุฏุนุงุก ูุฑุฏ ููู ุฃุญุงุฏูุซุ ูุฑุฌุงู ุงูุฌุฑุญ ูุงูุชุนุฏูู ุทุนููุง ูููุงุ ููู ูุง ุชุฑุชูู ุฅูู ุฏุฑุฌุฉ ุงูุนู
ู ุจูุงุ ููุจูู ุงูุฃู
ุฑ ุนูู ู
ุง ูู ุงูุฃุตู ููู ููู ุนุฏู
ุงูู
ุณุญุ ูุฃู ุงูุฃุญุงุฏูุซ ุงููุงุฑุฏุฉ ูู ุงูู
ุณุญ ููุณุช ุจุตุญูุญุฉุ ููุง ุชุฑุชูู ุฅูู ุฏุฑุฌุฉ ุงูุงุญุชุฌุงุฌ ุจูุง. ุงูุธุฑ ู
ุซูุงู ู
ุง ุฑูุงู ุฃุจู ุฏุงูุฏ (1485)ุ ูุงุจู ู
ุงุฌุฉ (1181) ู
ู ุญุฏูุซ ุงุจู ุนุจุงุณ -ุฑุถู ุงููู ุนููู
ุง- ุจุฅุณูุงุฏ ุถุนูู
Telah datang sejumlah hadits tentang mengusap wajah setelah doa, dan para ulama Al Jarh wat Taโdil telah mengkritiknya, sehingga hadits tersebut tidak terangkat mencapai derajat yang layak diamalkan, jadi masalah ini dikembalikan kepada hukum asalnya yaitu tidak mengusap wajah, karena hadits-hadits tentang mengusap wajah tidak ada yang shahih, dan tidak terangkat sampai derajat yang bisa dijadikan hujjah. Lihat misalnya riwayat Abu Daud (1485), Ibnu Majah (1181) dari Ibnu Abbas Radhiallahu โAnhuma, dengan isnad yang dhaif. (Fatawa Istisyaraat Al Islam Al Yaum, 14/224)
Para Ulama Yang Membolehkan dan Menyunahkan
1. Sahabat nabi, Abdullah bin Umar dan Abdullah bin Zubeir Radhiallahu โAnhuma
Imam Al Bukhari meriwayatkan dalam Adabul Mufrad:
ุนู ุฃุจู ูุนูู
ููู ููุจ ูุงู : ุฑุฃูุช ุจู ุนู
ุฑ ูุจู ุงูุฒุจูุฑ ูุฏุนูุงู ูุฏูุฑุงู ุจุงูุฑุงุญุชูู ุนูู ุงููุฌู
Dari Abu Nuโaim โdia adalah Wahb, berkata: โAku melihat Ibnu Umar dan Ibnu Az Zubeir mereka mengusap wajah dengan telapak tangannya.โ (HR. Bukhari dalam Adabul Mufrad No. 609. Dihasankan oleh Al Hafizh Ibnu Hajar dalam Amali Al Adzkar. Lihat Al Fatawa Al Haditsiyah, Hal. 55. Sementara Syaikh Al Albani mendhaifkannya. Lihat Dhaif Adabil Mufrad No. 609)
2. Imam Al Hasan bin Abil Hasan Radhiallahu โAnhu
Disebutkan dalam Mukhtashar Kitab Al Witr:
ูุนู ุงูู
ุนุชู
ุฑ ุฑุฃูุช ุฃุจุง ูุนุจ ุตุงุญุจ ุงูุญุฑูุฑ ูุฏุนู ุฑุงูุนุง ูุฏูู ูุฅุฐุง ูุฑุบ ู
ู ุฏุนุงุฆู ูู
ุณุญ ุจูู
ุง ูุฌูู ูููุช ูู ู
ู ุฑุฃูุช ููุนู ูุฐุง ููุงู ุงูุญุณู
Dari Al Muโtamar: aku melihat Abu Kaโab pengarang Al Harir berdoa dengan mengangkat kedua tangannya, lalu ketika dia selesai berdoa, dia mengusap wajahnya dengan kedua tangannya. Lalu aku bertanya kepadanya: โSiapa orang yang kau lihat melakukan ini?โ Beliau menjawab: โAl Hasan.โ (Imam Ahmad bin Ali Al Muqrizi, Mukhtashar Kitab Al Witr, Hal. 152)
Imam As Suyuthi mengatakan: โisnadnya hasan.โ (Lihat Fadhul Wiโa, No. 59)
3. Imam Ishaq bin Rahawaih Radhiallahu โAnhu
Beliau termasuk yang menganggap baik menggunakan hadits-hadits tentang mengusap wajah setelah doa sebagai dalilnya. Berikut ini keterangannya:
ูุงู ู
ุญู
ุฏ ุจู ูุตุฑ ูุฑุฃูุช ุฅุณุญุงู ูุณุชุญุณู ุงูุนู
ู ุจูุฐู ุงูุฃุญุงุฏูุซ
Berkata Muhammad bin Nashr: Aku melihat Ishaq menganggap baik beramal dengan hadits-hadits ini. (Ibid)
4. Imam Al Khathabi Rahimahullah
Beliau mengomentari perkataan yang menyebut โbodohโ orang yang mengusap wajah setelah berdoa, katanya:
ููููููู ุจูุนูุถู ุงููููููููุงุกู ููู ููุชูุงููููู : ูููุงู ููู
ูุณูุญู ููุฌููููู ุจูููุฏููููู ุนูููุจู ุงูุฏููุนูุงุกู ุฅููุงูู ุฌูุงูููู ุ ู
ูุญูู
ูููู ุนูููู ุฃูููููู ููู
ู ููุทููููุนู ุนูููู ููุฐููู ุงูุฃูุญูุงุฏููุซู
Pendapat sebagian fuqaha dalam fatwa mereka adalah tidaklah mengusap wajah dengan kedua tangannya setelah berdoa melainkan orang bodoh, bisa jadi bahwa dia belum menelaah masalah ini dalam banyak hadits. (Al Futuhat Ar Rabbaniyah โAlal Adzkar, 7/258)
5. Imam Az Zarkasyi Rahimahullah
Beliau juga mengomentari perkataan Imam โIzzuddin bin Abdissalam dengan komentar yang mirip dengan Imam Al Khathabi. Katanya:
ูุฃู
ุง ููู ุงูุนุฒ ูู ูุชุงููู ุงูู
ูุตููุฉ: ู
ุณุญ ุงููุฌู ุจุงููุฏ ุจุฏุนุฉ ูู ุงูุฏุนุงุก ูุง ููุนูู ุฅูุง ุฌุงูู, ูู
ุญู
ูู ุนูู ุฃูู ูู
ูุทูุน ุนูู ูุฐู ุงูุฃุญุงุฏูุซ ููู ูุฅู ูุงูุช ุฃุณุงููุฏูุง ูููุฉ ููููุง ุชููู ุจุงุฌุชู
ุงุน ุทุฑููุง
Ada pun perkataan Al โIzz dalam fatwanya: mengusap wajah dengan tangan adalah bidโah dalam doa, dan tidak ada yang melakukannya kecuali orang bodoh, maka dimungkinkan bahwa dia belum mengkaji hadits-hadits yang berkenaan masalah ini, walaupun sanad-sanadnya lemah tetapi menjadi kuat dengan mengumpulkan banyak jalurnya. (Al Juzโu fi mashil wajhi, Hal. 26)
6. Imam Amir Ash Shanโani Rahimahullah
Beliau berkata:
ูุนู ุนู
ุฑ ุฑุถู ุงููู ุนูู ูุงู: โูุงู ุฑุณูู ุงููู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
ุฅุฐุง ู
ุฏ ูุฏูู ูู ุงูุฏุนุงุก ูู
ูุฑุฏูู
ุง ุญุชู ูู
ุณุญ ุจูู
ุง ูุฌููโ ุฃุฎุฑุฌู ุงูุชุฑู
ุฐู ููู ุดูุงูุฏ ู
ููุง ุญุฏูุซ ุงุจู ุนุจุงุณ ุนูุฏ ุฃุจู ุฏุงูุฏ ูุบูุฑู ูู
ุฌู
ูุนูุง ููุถู ุจุฃูู ุญุฏูุซ ุญุณู ูููู ุฏููู ุนูู ู
ุดุฑูุนูุฉ ู
ุณุญ ุงููุฌู ุจุงููุฏูู ุจุนุฏ ุงููุฑุงุบ ู
ู ุงูุฏุนุงุก
Dari Umar Radhiallahu โAnhu, katanya: โDahulu Rasulullah Shallallahu โAlaihi wa Sallam jika mengangkat kedua tangannya dalam berdoa, dia tidak akan mengembalikannya sampai mengusap wajahnya dengan kedua tangannya.โ Dikeluarkan oleh At Tirmidzi dan memiliki beberapa syawahid (saksi penguat), di antaranya adalah hadits dari Ibnu Abbas yang diriwayatkan oleh Abu Daud dan selainnya. Kumpulan semuanya mencukupi hadits ini dihukumi hasan. Pada hadits ini terdapat dalil disyariatkannya mengusap wajah dengan kedua telapak tangan setelah selesai shalat. (Subulus Salam, 4/219, Maktabah Mushthafa Al Baabi Al Halabi)
7. Lajnah Ulama penyusun kitab Al Fatawa Al Hindiyah
Mereka mengatakan:
ูููู ู
ูุณูุญู ุงููููุฌููู ุจูุงููููุฏููููู ููููุณู ุจูุดูููุกู ุ ููููุซููุฑู ู
ููู ู
ูุดูุงููุฎูููุง ุงุนูุชูุจูุฑููุง ู
ูุณูุญู ุงููููุฌููู ูููู ุงูุตููุญููุญู ููุจููู ููุฑูุฏู ุงููุฎูุจูุฑู
Dikatakan bahwa mengusap wajah dengan kedua tangan adalah bukan apa-apa. Banyak guru-guru kami yang menyebutkan bahwa mengusap kedua tangan adalah benar adanya, dan telah ada riwayat tentang itu. (Al Fatawa Al Hindiyah, 5/318)
8. Syaikh Abul โAla Muhammad Abdurrahman bin Abdurrahim Al Mubarkafuri Rahimahullah
Beliau berkata dalam kitabnya Tuhfah Al Ahwadzi:
ุฃู ูู
ูุถุนูู
ุง ( ุญุชู ูู
ุณุญ ุจูู
ุง ูุฌูู ) ูุงู ุจู ุงูู
ูู ูุฐูู ุนูู ุณุจูู ุงูุชูุงุคู ููุฃู ูููู ูุฏ ู
ูุฆุชุง ู
ู ุงูุจุฑูุงุช ุงูุณู
ุงููุฉ ูุงูุฃููุงุฑ ุงูุฅูููุฉ
Yaitu Beliau tidak meletakkan kedua tangannya (sampai Beliau mengusap wajahnya dengan keduanya) berkata Ibnul Malak hal itu menunjukkan rasa optimis yang kuat seakan kedua telapak tangannya telah dipenuhi oleh keberkahan dari langit dan cahaya ketuhanan. (Tuhfah Al Ahwadzi, 9/232. Darul Kutub Al โIlmiyah)
9. Fatwa Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz Rahimahullah:
Fatwa pertama:
ูุงูุณุคุงู ูู : ู
ุง ุญูู
ู
ุณุญ ุงููุฌู ุจุงููุฏูู ุจุนุฏ ุงูุฏุนุงุก ูุฎุงุตุฉ ุจุนุฏ ุฏุนุงุก ุงููููุช ูุจุนุฏ ุงูููุงูู ุ ุญูุธูู
ุงููู ูุฃุซุงุจูู
ุ ูุงูุณูุงู
ุนูููู
ูุฑุญู
ุฉ ุงููู ูุจุฑูุงุชู
ุฌ : ูุนูููู
ุงูุณูุงู
ูุฑุญู
ุฉ ุงููู ูุจุฑูุงุชู.
ุจุนุฏู : ุญูู
ู ุฃูู ู
ุณุชุญุจ ุ ูู
ุง ุฐูุฑู ุงูุญุงูุธ ูู ุงูุจููุบ ูู ุจุงุจ ุงูุฐูุฑ ูุงูุฏุนุงุก ุ ููู ุขุฎุฑ ุจุงุจ ูู ุงูุจููุบ ุฃูู ูุฑุฏ ูู ุฐูู ุนุฏุฉ ุฃุญุงุฏูุซ ู
ุฌู
ูุนูุง ููุถู ุจุฃูู ุญุฏูุซ ุญุณู ุ ููู ุงููู ุงูุฌู
ูุน ูุงูุณูุงู
ุนูููู
.
Pertanyaan:
Apa hukum mengusap wajah dengan kedua tangan setelah doa, khususnya setelah doa qunut dan setelah nawafil (shalat sunah)? Semoga Allah menjaga dan memberikan ganjaran buat Anda. Wassalamu โAlaikum wa Rahmatullah wa Barakatuh.
Jawaban:
Wa โAlaikum Salam wa Rahmatullah wa Barakatuh.
Hukumnya adalah sunah, sebagaimana yang disebutkan oleh Al Hafizh (Ibnu Hajar) dalam Bulughul Maram pada Bab Adz Dzikr wad Duโa, yaitu pada bab terakhir kitab Bulughul Maram, bahwasanya terdapat beberapa hadits tentang itu yang jika dikumpulkan semuanya mencapai derajat hasan. Semoga Allah memberi taufiq. Wassalamu โAlaikum.
(Lihat Majmuuโ Fatawaa Ibni Baaz, 26/148)
Fatwa kedua: (Jawaban Syaikh Ibnu Baaz agak berbeda dengan fatwa pertama)
ูุฃู
ุง ู
ุณุญ ุงููุฌู ููู
ูุญูุธ ูู ุงูุฃุญุงุฏูุซ ุงูุตุญูุญุฉุ ูููู ุฌุงุก ูู ุฃุญุงุฏูุซูุง ุถุนู ูุฐูุจ ุจุนุถ ุฃูู ุงูุนูู
ุจุฃูู ูุง ู
ุงูุน ู
ู ุฐููุ ูุฃููุง ูุดุฏ ุจุนุถูุง ุจุนุถุง ุ ููููู ุจุนุถูุง ุจุนุถุง ุฅุฐุง ู
ุณุญูุ ููุง ุจุฃุณุ ููู ุงูุฃูุถู ูุงูุฃููู ุงูุชุฑูุ ูุฃู ุงูุฃุญุงุฏูุซ ุงูุตุญูุญุฉ ููุณ ูููุง ู
ุณุญ ุจุนุฏ ุงูุฏุนุงุก
Ada pun mengusap wajah, tidak ada yang terekam dalam hadits-hadits shahih, tetapi adanya dalam hadits-hadits dhaif. Pendapat sebagian ulama adalah bahwa hal itu tidak terlarang, karena hadits tersebut satu sama lain saling menguatkan, jadi jika dia mengusapnya tidak apa-apa, tetapi lebih utama dan pertama adalah meninggalkannya, karena hadits-hadits shahih tidak menyebutkan mengusap wajah setelah doa. (Lihat Majmuuโ Fatawaa Ibni Baaz, 30/43-44)
Sebelumnya beliau menyatakan sunah, namun yang ini menyatakan tidak apa-apa, tetapi lebih baik ditinggalkan.
10. Fatwa Syaikh Muhammad bin Shalih Al โUtsaimin Rahimahullah:
Fatwa pertama:
ูู ูุณู ู
ุณุญ ุงููุฌู ุจุงููุฏูู ุจุนุฏ ุงูุฏุนุงุก ุฃู
ุฃู ูุฐุง ุจุฏุนุฉุ
ูุฃุฌุงุจ ุฑุญู
ู ุงููู ุชุนุงูู: ุงุฎุชูู ุฃูู ุงูุนูู
ูู ูุฐุง ูู
ููู
ู
ู ูุงู ุฅูู ููุจุบู ุฅุฐุง ูุฑุบ ู
ู ุงูุฏุนุงุก ููู ุฑุงูุนู ูุฏูู ุฃู ูู
ุณุญ ุจูู
ุง ูุฌูู ูุงุณุชุฏููุง ุจุญุฏูุซ ุถุนูู ููู ูุงู ุงุจู ุญุฌุฑ ุฑุญู
ู ุงููู ูู ุทุฑูู ูููู ุจุนุถูุง ุจุนุถุงู ูู
ุฌู
ูุนูุง ููุถู ุจุฃูู ุญุฏูุซู ุญุณู ูู
ู ุงูุนูู
ุงุก ู
ู ูุงู ุฅูู ูุง ูู
ุณุญ ูุฌูู ุจูุฏูู ูุงูุฃุญุงุฏูุซ ูู ูุฐุง ุถุนููุฉ ููููู ู
ุณุญู ุจูุฏูู ุจุฏุนุฉ ูุฅูู ูุฐุง ุฐูุจ ุดูุฎ ุงูุฅุณูุงู
ุงุจู ุชูู
ูุฉ ุฑุญู
ู ุงููู ูุฃุฑู ุฃูู ูุง ูููุฑ ุนูู ู
ู ู
ุณุญ ููุง ูุคู
ุฑ ุจู
ุณุญ ู
ู ูู
ูู
ุณุญ
Apakah disunnahkan mengusap wajah dengan kedua tangan setelah doa ataukah itu perbuatan bidโah?
Jawaban Syaikh Rahimahullah:
Para ulama berbeda pendapat dalam masalah ini. Di antara mereka ada yang menganjurkan jika selesai doa dan dia dalam keadaan mengangkat kedua tangannya, hendaknya mengusap wajahnya dengan keduanya. Mereka berdalil dengan hadits dhaif tetapi Ibnu Hajar Rahimahullah mengatakan bahwa hadits tersebut memiliki beberapa jalan yang saling menguatkan satu sama lain, dan kumpulan semuanya telah mencukupi hadits itu menjadi hasan.
Di antara ulama ada yang mengatakan tidak usah mengusap wajah dengan kedua tangan, dan hadits-hadits dalam masalah ini dhaif, maka mengusap wajah dengan kedua tangan adalah bidโah. Inilah pendapat Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Rahimahullah. Saya berpendapat hendaknya jangan diingkari orang yang mengusap wajahnya, dan tidak pula diperintahkan untuk mengusap wajah bagi orang yang tidak mengusapnya. (Selesai fatwa pertama).
Fatwa kedua:
ู
ุง ุญูู
ู
ุณุญ ุงููุฏูู ุนูู ุงููุฌู ุจุนุฏ ุงูุฏุนุงุกุ
ูุฃุฌุงุจ ุฑุญู
ู ุงููู ุชุนุงูู: ุงูุตุญูุญ ุฃูู ูุง ูุณู ู
ุณุญ ุงููุฌู ุจูู
ุง ูุฃู ุงูุฃุญุงุฏูุซ ุงููุงุฑุฏุฉ ูู ุฐูู ุถุนููุฉ ุฌุฏุง ูุง ุชููู
ุจูุง ุญุฌุฉ ููุง ููุชุฆู
ุจุนุถูุง ุจุจุนุถ ูุงูุตูุงุจ ุฃู ู
ุณุญ ุงููุฌู ุจุงููุฏูู ุจุนุฏ ุงูุฏุนุงุก ููุณ ุจุณูุฉ ูููู ุงูุฅูุณุงู ูุง ููุนูู ููุง ูููุฑ ุนูู ู
ู ูุนูู ูุฃู ุจุนุถ ุงูุนูู
ุงุก ุงุณุชุญุจู
Apakah hukum mengusap wajah dengan kedua tangan setelah berdoa?
Jawaban Syaikh Rahimahullah:
Yang benar adalah tidak disunnahkan mengusap wajah dengan kedua tangan, karena hadits-hadits yang berkenaan hal itu sangat lemah (dhaif jiddan). Tidak bisa berhujjah dengannya dan tidak dapat dikumpulkan satu sama lainnya. Jadi, yang benar adalah mengusap wajah dengan kedua tangan setelah doa adalah bukan sunah. Tetapi manusia tidak melakukannya, dan jangan diingkari orang yang melakukannya, karena sebagian ulama ada yang menyunahkannya. (selesai fatwa kedua)
(Lihat keduanya dalam Fatawaa Nuur โAlad Darb Lil Utsaimin, Kitab Fatawa Mutafariqaat, Bab Ad Duโa, Hal. 50)
Fatwa ketiga:
ุงูุณุคุงู
ู
ุง ุญูู
ู
ุณุญ ุงููุฌู ุจุงููุฏูู ุจุนุฏ ุงูุฏุนุงุกุ
ุงูุฌูุงุจ
ูุฑู ุจุนุถ ุฃูู ุงูุนูู
ุฃูู ู
ู ุงูุณูุฉุ ููุฑู ุดูุฎ ุงูุฅุณูุงู
ุฃูู ู
ู ุงูุจุฏุนุฉุ ููุฐุง ุจูุงุกู ุนูู ุตุญุฉ ุงูุญุฏูุซ ุงููุงุฑุฏ ูู ูุฐุงุ ูุงูุญุฏูุซ ุงููุงุฑุฏ ูู ูุฐุง ูุงู ุดูุฎ ุงูุฅุณูุงู
: ุฅูู ู
ูุถูุน.
ูุนูู: ู
ูุฐูุจ ุนูู ุงูุฑุณูู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
.
ูุงูุฐู ุฃุฑู ูู ุงูู
ุณุฃูุฉ: ุฃู ู
ู ู
ุณุญ ูุง ูููุฑ ุนูููุ ูู
ู ูู
ูู
ุณุญ ูุง ูููุฑ ุนูููุ ููู ุฃูุฑุจ ุฅูู ุงูุณูุฉ ู
ู
ู ู
ุณุญ.
Pertanyaan:
Apa hukum mengusap wajah dengan kedua tangan setelah berdoa?
Jawaban:
Sebagian ulama berpendapat hal itu sunah, dan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berpendapat itu adalah bidโah. Perbedaan ini terjadi karena terkait keshahihan hadits yang ada tentang masalah ini. Hadits yang ada menurut Syaikhul Islam adalah palsu (maudhuโ), yakni dusta atas nama Rasulullah Shallallahu โAlaihi wa Sallam. Saya berpendapat dalam masalah ini bahwa mengusap wajah jangan diingkari, dan orang yang tidak mengusap wajah juga jangan diingkari, inilah sikap yang lebih dekat dengan sunah terhadap orang yang mengusap wajahnya. (Selesai fatwa ketiga)
(Lihat Liqaaโ Al Baab Al Maftuuh, 197/27)
11. Fatwa Syaikh Abdullah bin Abdurrahman Al Jibrin Rahimahullah
Beliau berkata ketika ditanya hukum mengusap wajah setelah berdoa:
ุฃู
ุง ู
ุณุฃูุฉ ู
ุณุญ ุงููุฌู ููุฏ ูุฑุฏ ูููุง ุฃุญุงุฏูุซ ูุง ุชุฎูู ู
ู ู
ูุงูุ ูุฅู ูุงู ู
ุฌู
ูุนูุง ุญุณูุงูุ ููุฏ ุญุณููุง ุงูุญุงูุธ ุงุจู ุญุฌุฑ ุ ุจู
ุฌู
ูุนูุง ูุง ุจุฃูุฑุงุฏูุงุ ูููู ุงูุญุงูุธ ุฑุญู
ู ุงููู: ุฅููุง ุชุจูุบ ุฏุฑุฌุฉ ุงูุญุณู ูู
ุง ูุจู ุนูู ุฐูู ูู ุขุฎุฑ ุจููุบ ุงูู
ุฑุงู
ุ ููู ูุฑุฏ ุงูุนู
ู ุจูุง ุนู ุงูุตุญุงุจุฉ ูุนู ุงูุฃุฆู
ุฉ ูุนู ุงูุชุงุจุนูู ูุนูู
ุงุก ุงูุฃู
ุฉุ ููุฑุฏ ุฃููู
ูุงููุง ูุฑูุนูู ุฃูุฏููู
ุซู
ูู
ุณุญูู ุจูุง ูุฌูููู
ุ ูุฃุตุจุญ ุงูุนู
ู ุจูุง ู
ู ุงูุตุญุงุจุฉ ุฏููู ุนูู ุฃููู
ุชุฃูุฏูุง ู
ู ู
ุดุฑูุนูุฉ ุฐูู
Adapun pertanyaan tentang mengusap wajah, telah terdapat beberapa hadits tentang hal itu namun tidak sepi dari pembicaraan ulama, yang jika semuanya dikumpulkan hadits tersebut menjadi hasan. Al Hafizh Ibnu Hajar telah menghasankannya, dengan terkumpulnya hadits itu bukan secara satu-satu. Berkata Al Hafizh Rahimahullah: โSesungguhnya hadits tersebut telah sampai derajat hasan,โ sebagaimana yang Beliau kabarkan pada akhir kitab Bulughul Maram. Namun, telah sampai kabar bahwa hal itu dilakukan oleh para sahabat, para imam, para tabiโin, dan ulama umat. Telah warid (datang) berita bahwa mereka mengangkat kedua tangan lalu mengusap wajah mereka dengan kedua tangan mereka. Maka, para sahabat telah melakukan perbuatan ini, dan itu menjadi dalil bahwa mereka menguatkan disyariatkannya perbuatan ini. (Syarh โUmdatul Ahkam, 21/37)
Demikian. Semoga bermanfaat.
Wa Shallallahu โala nabiyyina Muhammadin wa โAla Aalihi wa Shahbihi ajmain
Dipersembahkan oleh : www.manis.id
Follow IG MANIS : http://instagram.com/majelismanis
๐ฑInfo & Pendaftaran member : https://bit.ly/Joinmanis
๐ฐ Donasi Dakwah, Multi Media dan Pembinaan Dhuafa
An. Yayasan Manis
No Rek BSM : 7113816637
Konfirmasi:
+62 852-7977-6222
+62 822-9889-0678