Kitab Ath Thaharah (bersuci) (13) - Bab Al Miyah (Tentang Air)

๐Ÿ“† Selasa,  19 Rajab 1437 H / 26 April 2016 M

๐Ÿ“š Fiqih dan Hadits

๐Ÿ“ Ustadz Farid Nu'man Hasan, SS.

๐Ÿ“‹ Kitab Ath Thaharah (bersuci) (13) - Bab Al Miyah (Tentang Air)

๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ‚๐Ÿ€๐ŸŒผ๐Ÿ„๐ŸŒท๐Ÿ

๐Ÿ“šHadits ke 13:

ูˆَุนَู†ْ ุฃَุจِูŠ ู‚َุชَุงุฏَุฉَ - ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ - ุฃَู†َّ ุฑَุณُูˆู„َ ุงَู„ู„َّู‡ِ - ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… - ู‚َุงู„َ -ูِูŠ ุงَู„ْู‡ِุฑَّุฉِ-: - ุฅِู†َّู‡َุง ู„َูŠْุณَุชْ ุจِู†َุฌَุณٍ, ุฅِู†َّู…َุง ู‡ِูŠَ ู…ِู†ْ ุงَู„ุทَّูˆَّุงูِูŠู†َ ุนَู„َูŠْูƒُู…ْ - ุฃَุฎْุฑَุฌَู‡ُ ุงَู„ْุฃَุฑْุจَุนَุฉُ, ูˆَุตَุญَّุญَู‡ُ ุงَู„ุชِّุฑْู…ِุฐِูŠُّ. ูˆَุงุจْู†ُ ุฎُุฒَูŠْู…َุฉَ

                Dari Abu Qatadah Radhiallahu ‘Anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallamberkata tentang Al Hirrah (kucing): “Sesungguhnya kucing bukan najis, dia hanyalah hewan yang biasa beredar disekeliling kalian.” Dikeluarkan oleh Al Arba’ah, dan dishahihkan oleh At Tirmidzi dan Ibnu Khuzaimah.

๐Ÿ“šTakhrij Hadits:

๐Ÿ”น-          Imam At Tirmidzi dalam Sunan-nya, Kitab Ath Thaharah ‘An Rasulillah Bab Maa Ja’a Fi Su’ril Hirrah, No. 92

๐Ÿ”น-          Imam Abu Daud dalam Sunan-nya, Kitab Ath Thaharah Bab Su’ril Hirrah, No. 75, 76

๐Ÿ”น-          Imam An Nasa’i dalam  Sunan-nya, Kitab Ath Thaharah Bab Su’ril Hirrah, No. 68, juga Kitab Al Miyah Bab Su’ril Hirrah No. 340,  juga dalam As Sunan Al Kubra-nya No. 63

๐Ÿ”น-          Imam Ibnu Majah dalam Sunan-nya, Kitabuth Thaharah Bab Al Wudhu Bisu’ril Hirrah war Rukhshah fi Dzaalik No. 367

๐Ÿ”น-          Imam Al Hakim dalam Al Mustadrak-nya,Kitabuth Thaharah,  No. 567

๐Ÿ”น-          Imam Ad Daruquthni dalam Sunan-nya,Kitabuth Thaharah Bab Su’ril Hirrah, 1/70

๐Ÿ”น-          Imam Ad Darimi dalam Sunan-nya, Kitabuth Thaharah Bab Al Hirrah Idza Walaghat Fil Inaa’, No.  736

๐Ÿ”น-          Imam Abu Ja’far Ath Thahawi dalam Syarh Ma’aanil Aatsar, Kitabuth Thaharah Bab Su’ril Hirrah, No.  42

๐Ÿ”น-          Imam Al Baihaqi dalam As Sunan Ash Shaghir,Kitab Jima’ Abwaab Ath Thaharah, No. 136

๐Ÿ”น-          Imam Ibnu Khuzaimah dalam Shahih-nya,Kitabul Wudhu Bab Ar Rukhshah fil Wudhu bisu’ril Hirrah, No. 104

๐Ÿ”น-          Imam Al Baghawi dalam Syarhus Sunnah,Kitabuth Thaharah Bab Thaharah Su’r As Sibaa’ wal Hirrah Siwa Al Kalb, No. 286

๐Ÿ”น-          Dll


๐Ÿ“šStatus Hadits:

๐Ÿ”น-          Sebagaimana dikatakan Al Hafizh Ibnu Hajar, hadits ini dishahihkan oleh Imam At Tirmidzi dan Imam Ibnu Khuzaimah

๐Ÿ”น-          Imam Al Hakim mengatakan: Shahih. Beliau juga mengatakan hadits ini dishahihkan oleh Imam Malik dan dia berhujjah dengan hadits ini dalam kitabnya, Al Muwaththa’. Imam Adz Dzahabi juga menshahihkan hadits ini dalam At Talkhish. (Lihat Al Mustadrak ‘Alash Shahihain, 1/263, No. 567. Cet. 1, 1990M-1411H. Darul Kutub Al ‘Ilmiyah. Tahqiq: Syaikh Mushthafa Abdul Qadir ‘Atha)

๐Ÿ”น-          Syaikh Dr. Muhammad Mushthafa Al A’zhami mengatakan: isnadnya shahih.(Shahih Ibnu Khuzaimah, 1/54. Tahqiq: Dr. Muhammad Mushthafa Al A’zhami. Al Maktab Al Islami, Beirut)

๐Ÿ”น-          Imam Al Baghawi mengatakan: hasan shahih. (Syarhus Sunnah No. 286)

๐Ÿ”น-          Imam Ibnul Mulqin mengatakan: “Hadits ini shahih dan terkenal, diriwayatkan oleh para imam dunia.” (Badrul Munir, 1/551)



๐Ÿ“šKandungan Hadits:


                Hadits ini memiliki beberapa pelajaran, di antaranya:

๐Ÿ“šKandungan Hadits:

                Hadits ini memiliki beberapa pelajaran, di antaranya:

1⃣ .       Tentang perawi hadits ini, yakni Abu Qatadah Radhiallahu ‘Anhu, siapakah dia

Syaikh Abdul Muhsin Al ‘Abbad Al Badr Hafizhahullah berkata:

ู‡ูˆ ุฃุจูˆ ู‚ุชุงุฏุฉ ุงู„ุญุงุฑุซ ุจู† ุฑุจุนูŠ ุงู„ุฃู†ุตุงุฑูŠ ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ ู…ุดู‡ูˆุฑ ุจูƒู†ูŠุชู‡ ุฃุจูŠ ู‚ุชุงุฏุฉ ، ูˆุงุณู…ู‡ ุงู„ุญุงุฑุซ ุจู† ุฑุจุนูŠ ، ุตุญุงุจูŠ ุฌู„ูŠู„ ู…ุดู‡ูˆุฑ، ูˆุญุฏูŠุซู‡ ุฃุฎุฑุฌู‡ ุฃุตุญุงุจ ุงู„ูƒุชุจ ุงู„ุณุชุฉ.

๐Ÿ“ŒDia adalah Abu Qatadah Al Haarits bin Rib’i Al Anshari Radhiallahu ‘Anhu, terkenal dengan gelar (kun-yah)nya Abu Qatadah. Namanya adalah Al Haarits bin Rib’i, seorang sahabat nabi yang terkenal dan agung, hadits-haditsnya diriwayatkan oleh para penyusunKutubus Sittah.  (Syarh Sunan Abi Daud, 1/305)

Imam Adz Dzahabi Rahimahullah menceritakan (kami ringkas):

Beliau adalah Abu Qatadah Al Anshari As Salami. Nama aslinya Al Haarits bin Rib’i, inilah yang benar,  ada   yang mengatakan: An Nu’man, ada juga yang menyebut: ‘Amru. Beliau ikut perang Uhud, perjanjian Hudaibiyah, dan Khandaq.

Beliau banyak meriwayatkan hadits nabi, banyak tokoh-tokoh besar yang mengambil hadits darinya seperti Anas bin Malik, Sa’id bin Al Musayyib, ‘Atha bin Yasar, Ali bin Rabbah, Abdullah bin Rabbah Al Anshari, Abdullah bin Ma’bad Az Zamani, Amru bin Salim Az Zuraqi, Abu Salamah bin Abdurrahman, Ma’bad bin Ka’ab bin Malik, anaknya Abdullah bin Abi Qatadah, dan pelayannya Naafi’, dan lain-lain.

Beliau memiliki beberapa anak, yaitu Abdullah, Abdurrahman, Tsabit, ‘Ubaid, Ummul Banin, dan Ummu Abban. Beliau wafat di Madinah dan berusia 70 tahun pada tahun 54H. Penduduk Kufah mengatakan bahwa Beliau di shalatkan oleh Ali bin Abi Thalib Radhiallahu ‘Anhu. (Lihat selengkapnya Siyar A’lam An Nubala, 2/449-456. Cet. 9, 1413H-1993M. Muasasah Ar Risalah, Beirut)

2⃣ .       Apakah maksud bahwa kucing adalah hewan yang  Ath Thawwaafiin –ุงู„ุทูˆุงููŠู†  ?

Penyebutan kucing sebagai Ath Thawwaafiin, menunjukkan kedudukannya di tengah kehidupan manusia, termasuk umat Islam.

Imam Ibnul Atsir Rahimahullah menjelaskan:

ุงู„ุทّุงุฆู : ุงู„ุฎุงุฏู…ُ ุงู„ุฐูŠ ูŠَุฎْุฏُู…ُูƒ ุจุฑูْู‚ٍ ูˆุนู†َุงูŠุฉ

๐Ÿ“ŒAth Thaa-if adalah pelayan yang melayanimu dan menolongmu dengan lembut.(Imam Ibnul Atsir, An Nihayah fi Gharibil  Atsar, 3/323. 1979M-1399H. Maktabah Al ‘Ilmiyah, Beirut. Lihat juga Imam Ibnul Jauzi, Gharibul Hadits, 2/43. Cet. 1, 1985M. Darul Kutub Al ‘Ilmiyah, Beirut)


Imam Ibnu Abdil Bar Rahimahullah menjelaskan:

ูˆู…ุนู†ู‰ ุงู„ุทูˆุงููŠู† ุนู„ูŠู†ุง ุงู„ุฐูŠู† ูŠุฏุงุฎู„ูˆู†ู†ุง ูˆูŠุฎุงู„ุทูˆู†ู†ุง ูˆู…ู†ู‡ ู‚ูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุนุฒ ูˆุฌู„ ููŠ ุงู„ุฃุทูุงู„: {ุทَูˆَّุงูُูˆู†َ ุนَู„َูŠْูƒُู…ْ ุจَุนْุถُูƒُู…ْ ุนَู„َู‰ ุจَุนْุถٍ} [ุงู„ู†ูˆุฑ: ู…ู† ุงู„ุขูŠุฉ58].

๐Ÿ“ŒMakna dari “berputar di sekitar kita”: (mereka) adalah yang masuk dan membaur dalam kehidupan kita, dan di antaranya yang seperti ini adalah firman Allah ‘Azza wa Jalla tentang anak-anak: (mereka melayani kamu, sebahagian kamu (ada keperluan) kepada sebahagian  yang lain). (Imam Abu Umar bin Abdil Bar, At Tamhid, 1/319. Musasah Al Qurthubah)

Imam Al Kasymiri Rahimahullah mengatakan:

ูˆุฅู†ู…ุง ู‡ูŠ ูƒู…ุชุงุน ุงู„ุจูŠุช

๐Ÿ“ŒSesungguhnya kucing itu seperti perhiasan rumah. (Imam Al Kasymiri Al Hindi,Al ‘Urf Asy Syaadzi, 1/130. Cet. 1. Muasasah Dhuha. Tahqiq: Syaikh Mahmud Ahmad Syakir. Ini juga merupakan ucapan Ibnu AbbasRadhiallahu ‘Anhuma,  Lihat At Tamhid, 1/320)


3⃣ .       Hadits ini menunjukkan kesucian kucing, termasuk liurnya, dan ini merupakan salah satu kasih sayang Allah Ta’ala kepada umat ini. Sebab, kebersamaan mereka dengan manusia begitu erat, maka akan sulitlah jika mereka dikategorikan najis.

Syaikh Muhammad bin Shalih Al ‘Utsaimin Rahimahullah berkata:

ูŠุนู†ูŠ ู…ู† ุงู„ุญูŠูˆุงู†ุงุช ุงู„ุชูŠ ุชุชุฑุฏ ูƒุซูŠุฑุง ุนู„ูŠูƒู… ูˆู„ูˆ ูƒุงู† ู†ุฌุณุง ู„ุดู‚ ุนู„ูŠูƒู…

๐Ÿ“ŒYakni termasuk hewan yang banyak mondar mandir disekitar kalian, seandainya dia najis niscaya kalian akan menjadi sulit/payah/sempit. (Asy Syarh Al Mukhtashar ‘Ala Bulughil Maram, 2/35)

Imam Ibnu Abdil Bar Rahimahullah mengatakan:

ูˆููŠู‡ ุฃู† ุงู„ู‡ุฑ ู„ูŠุณ ูŠู†ุฌุณ ู…ุง ุดุฑุจ ู…ู†ู‡ ูˆุฃู† ุณุคุฑู‡ ุทุงู‡ุฑ ูˆู‡ุฐุง ู‚ูˆู„ ู…ุงู„ูƒ ูˆุฃุตุญุงุจู‡ ูˆุงู„ุดุงูุนูŠ ูˆุฃุตุญุงุจู‡ ูˆุงู„ุฃูˆุฒุงุนูŠ ูˆุฃุจูŠ ูŠูˆุณู ุงู„ู‚ุงุถูŠ ูˆุงู„ุญุณู† ุจู† ุตุงู„ุญ ุจู† ุญูŠ

๐Ÿ“ŒPada hadits ini menunjukkan bahwa apa-apa yang diminum kucing tidaklah najis, dan air sisanya adalah suci. Inilah pendapat Malik dan   para sahabatnya, Asy Syai’i dan  para sahabatnya, Al Auza’i, Abu Yusuf Al Qadhi, Al Hasan bin Shalih bin Hay.  (At Tamhid, 1/319)

Syaikh Abul Hasan ‘Ubaidullah Al Mubarkafuri Rahimahullah mengatakan bahwa hadits ini merupakan dalil sucinya kucing secara zat, dan liurnya bukan najis, boleh berwudhu dari sisa minumnya, dan tidak makruh berwudhu di air bekasnya, sebagaimana riwayat dari ‘Aisyah. Hadits ini sebagai koreksi bagi pihak yang menyatakan makruhnya berwudhu  dengan sisa air minum kucing, dengan makruh tahrimiyah atau tanzihiyah. (Mir’ah Mafatih Syarh Misykah Al Mashaabih, 2/183. Cet. 3, 1404H-1984M. Al Jaami’ah As Salafiyah)


4⃣ .       Karena air liurnya suci, maka apakah boleh berwudhu dengannya?

Dalam hal ini ada dua pendapat secara umum:

Pertama, boleh dan ini pendapat mayoritas ulama.

Kedua, makruh dan ini pendapat Imam Abu Hanifah Rahimahullah dan pengikutnya.

Pendapat mayoritas adalah pendapat yang lebih kuat, karena dikuatkan oleh dalil lainnya. Dari ‘Aisyah Radhiallahu ‘Anha, Beliau berkata:

ูˆู‚ุฏ ุฑุฃูŠุช ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ูŠุชูˆุถุฃ ุจูุถู„ู‡ุง

๐Ÿ“ŒAku telah melihat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berwudhu dengan air sisa kucing. (HR. Abu Ja’far Ath Thahawi,  Bayan Musykilul Aatsar, No. 73)

Sementara, kalangan Hanafiyah terdahulu membela madzhabnya dengan mentakwil hadits ini, seperti yang dikatakan oleh Imam Mula Ali Al Qari Al Hanafi Rahimahullah, katanya:


ูˆู‡ุฐุง ู…ู†ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ู„ุจูŠุงู† ุงู„ุฌูˆุงุฒ ، ูู„ุง ูŠู†ุงููŠ ู…ุง ุฐูƒุฑู‡ ุนู„ู…ุงุคู†ุง ู…ู† ุฃู† ุณุคุฑู‡ ู…ูƒุฑูˆู‡ ูŠุนู†ูŠ ุงู„ุฃูˆู„ู‰ ุฃู„ุง ูŠุชูˆุถุฃ ู…ู†ู‡ ุฅู„ุง ุฅุฐุง ุนุฏู… ุบูŠุฑู‡.

๐Ÿ“ŒInilah hadits dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang menjelaskan kebolehannya, namun ini tidak menafikan apa yang disebutkan oleh ulama kami bahwa air sisanya adalah makruh, yaitu lebih utama adalah tidak berwudhu dari air tersebut, kecuali jika tidak ada air lain selain itu. (Syarh Musnad Abi Hanifah,  Hal. 258)

Namun, umumnya kalangan Hanafiyah   justru mengikuti pendapat mayoritas ulama yaitu bolehnya berwudhu dengan air sisa minumnya kucing.

Berikut ini keterangannya:

ูˆَูِูŠ ู…َุฌْู…َุน ุงู„ْุจِุญَุงุฑ ุฃَู†َّ ุฃَุตْุญَุงุจ ุฃَุจِูŠ ุญَู†ِูŠูَุฉ ุฎَุงู„َูُูˆู‡ُ ูˆَู‚َุงู„ُูˆุง ู„َุง ุจَุฃْุณ ุจِุงู„ْูˆُุถُูˆุกِ ุจِุณُุคْุฑِ ุงู„ْู‡ِุฑَّุฉ ูˆَุงَู„ู„َّู‡ ุชَุนَุงู„َู‰ ุฃَุนْู„َู…ُ .

๐Ÿ“ŒDisebutkan dalam Majma’ Al Bihaar bahwa para sahabat (pengikut) Abu Hanifah menyelisihi pendapatnya. Mereka mengatakan: Tidak apa-apa wudhu dengan air sisa dari  kucing. Wallahu Ta’ala A’lam. (Hasyiyah As Suyuthi was Sindi ‘ala Sunan An Nasa’i, 1/59. Mawqi’ Al islam

Selesai. Wallahu A’lam

๐Ÿ“šTambahan: Jual Beli Kucing

               Para imam telah berbeda pendapat tentang kebolehan jual beli kucing antara yang membolehkan dan melarangnya.

                Pihak yang membolehkan, inilah pendapat Imam Ahmad, Imam Ishaq bin Rahawaih, Imam Ibnu Abdil Bar, dan lainnya. Mereka beralasan tidak ada satu pun hadits shahih yang melarang menjual kucing. Ini adalah pendapat jumhur (mayoritas) ulama.(Tuhfah Al Ahwadzi, 4/500)

Dari Jabir Radhiallahu ‘Anhu, katanya:

 ู†َู‡َู‰ ุฑَุณُูˆู„ُ ุงู„ู„َّู‡ِ ุตَู„َّู‰ ุงู„ู„َّู‡ُ ุนَู„َูŠْู‡ِ ูˆَุณَู„َّู…َ ุนَู†ْ ุซَู…َู†ِ ุงู„ْูƒَู„ْุจِ ูˆَุงู„ุณِّู†َّูˆْุฑِ

๐Ÿ“Œ                “Rasulullah SHallallahu ‘Alaihi wa Sallam melarang harga dari Anjing dan Kucing.” (HR. At Tirmidzi No. 1279, Abu Daud No. 3479, An Nasa’i No. 4668, Ibnu Majah No. 2161, Al Hakim No. 2244, 2245, Ad Daruquthni No. 276, Al Baihaqi, As Sunan Al Kubra No. 10749, Ibnu Abi Syaibah, Al Mushannaf, 54/4. Abu Ya’la No. 2275)

                Imam At Tirmidzi mengatakan, hadits ini idhthirab (guncang), dan tidak   shahih dalam hal menjual kucing. (Lihat Sunan At Ttirmidzi No. 1279) dan Imam An Nasa’i mengatakan hadits ini: munkar! (Lihat Sunan An Nasa’i No. 4668)

                Syaikh Muhammad bin  Abdurrahman Al Mubarakfuri Rahimahullah mengatakan:

ูˆَู‚َุงู„َ ุงู„ْุฎَุทَّุงุจِูŠُّ : ูˆَู‚َุฏْ ุชَูƒَู„َّู…َ ุจَุนْุถُ ุงู„ْุนُู„َู…َุงุกِ ูِูŠ ุฅِุณْู†َุงุฏِ ู‡َุฐَุง ุงู„ْุญَุฏِูŠุซِ . ูˆَุฒَุนَู…َ ุฃَู†َّู‡ُ ุบَูŠْุฑُ ุซَุงุจِุชٍ ุนَู†ْ ุงู„ู†َّุจِูŠِّ ุตَู„َّู‰ ุงู„ู„َّู‡ُ ุนَู„َูŠْู‡ِ ูˆَุณَู„َّู…َ . ูˆَู‚َุงู„َ ุฃَุจُูˆ ุนُู…َุฑَ ุจْู†ُ ุนَุจْุฏِ ุงู„ْุจَุฑِّ : ุญَุฏِูŠุซُ ุจَูŠْุนِ ุงู„ุณِّู†َّูˆْุฑِ ู„َุง ูŠَุซْุจُุชُ ุฑَูْุนُู‡ُ . ู‡َุฐَุง ุขุฎِุฑُ ูƒَู„َุงู…ِู‡ِ

๐Ÿ“Œ                “Berkata Al Khathabi: sebagian ulama membicarakan isnad hadits ini dan mengira bahwa hadits ini tidak tsabit (shahih) dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Berkata Abu Umar bin Abdil Bar: hadits tentang menjual kucing tidak ada yang shahih marfu’. Inilah akhir ucapannya.” (Syaikh Muhammad bin Abdurrahman Al Mubarakfuri, Tuhfah Al Ahwadzi, 4/501. Cet. 2, 1383H-1963M. Maktabah As Salafiyah. Lihat juga Imam Abu Thayyib  Syamsul  Azhim Abadi,  ‘Aunul Ma’bud, 9/271. Darul Kutub Al ‘Ilmiyah)

                Berkata Imam Ibnu Abdil Bar Rahimahullah:

ูˆู„ูŠุณ ููŠ ุงู„ุณู†ูˆุฑ ุดูŠุก ุตุญูŠุญ ูˆู‡ูˆ ุนู„ู‰ ุฃุตู„ ุงู„ุฅุจุงุญุฉ ูˆุจุงู„ู„ู‡ ุงู„ุชูˆููŠู‚

๐Ÿ“Œ                “Tidak ada yang shahih sedikit pun tentang (larangan penjualan, pen) kucing, dan dia menurut hukum asalnya adalah mubah (untuk dijual). (Imam Ibnu Abdil Bar, At Tamhid, 8/403. Muasasah Al Qurthubah)

                Imam Ibnu Abdil Bar Rahimahullah juga berkata ketika mengomentari hadits yang kita bahas ini:

ูˆููŠู‡ ุฅุจุงุญุฉ ุงุชุฎุงุฐ ุงู„ู‡ุฑ ูˆู…ุง ุฃุจูŠุญ ุงุชุฎุงุฐู‡ ู„ู„ุงู†ุชูุงุน ุจู‡ ุฌุงุฒ ุจูŠุนู‡ ูˆุฃูƒู„ ุซู…ู†ู‡ ุฅู„ุง ุฃู† ูŠุฎุต ุดูŠุฆุง ู…ู† ุฐู„ูƒ ุฏู„ูŠู„ ููŠุฎุฑุฌู‡ ุนู† ุฃุตู„ู‡.

๐Ÿ“Œ                Dalam hadits ini menunjukan kebolehan memanfaatkan kucing, dan apa-apa yang dipakai untuk diambil manfaatnya maka boleh untuk menjualnya dan memakan hasil penjualannya, kecuali ada sesuatu yang secara khusus menjadi dalil yang mengeluarkannya dari hukum asalnya. (Ibid, 1/319)

                Pihak yang melarang, mereka mengoreksi pendhaifan hadits yang dilakukan oleh pihak yang membolehkan.   Berikut kami sampaikan koreksi dari beberapa ulama terhadap pihak yang membolehkan.

Berkata Imam An Nawawi Rahimahullah:

 ูˆَุฃَู…َّุง ู…َุง ุฐَูƒَุฑَู‡ُ ุงู„ْุฎَุทَّุงุจِูŠّ ูˆَุฃَุจُูˆ ุนَู…ْุฑูˆ ุจْู† ุนَุจْุฏ ุงู„ْุจَุฑّ ู…ِู†ْ ุฃَู†َّ ุงู„ْุญَุฏِูŠุซ ูِูŠ ุงู„ู†َّู‡ْูŠ ุนَู†ْู‡ُ ุถَุนِูŠู ูَู„َูŠْุณَ ูƒَู…َุง ู‚َุงู„َุง ، ุจَู„ْ ุงู„ْุญَุฏِูŠุซ ุตَุญِูŠุญ ุฑَูˆَุงู‡ُ ู…ُุณْู„ِู… ูˆَุบَูŠْุฑู‡ . ูˆَู‚َูˆْู„ ุงِุจْู† ุนَุจْุฏ ุงู„ْุจَุฑّ : ุฅِู†َّู‡ُ ู„َู…ْ ูŠَุฑْูˆِู‡ِ ุนَู†ْ ุฃَุจِูŠ ุงู„ุฒُّุจَูŠْุฑ ุบَูŠْุฑ ุญَู…َّุงุฏ ุจْู† ุณَู„َู…َุฉ ุบَู„َุท ู…ِู†ْู‡ُ ุฃَูŠْุถًุง ؛ ู„ِุฃَู†َّ ู…ُุณْู„ِู…ًุง ู‚َุฏْ ุฑَูˆَุงู‡ُ ูِูŠ ุตَุญِูŠุญู‡ ูƒَู…َุง ูŠُุฑْูˆَู‰ ู…ِู†ْ ุฑِูˆَุงูŠَุฉ ู…َุนْู‚ِู„ ุจْู† ุนُุจَูŠْุฏ ุงู„ู„َّู‡ ุนَู†ْ ุฃَุจِูŠ ุงู„ุฒُّุจَูŠْุฑ ؛ ูَู‡َุฐَุงู†ِ ุซِู‚َุชَุงู†ِ ุฑَูˆَูŠَุงู‡ُ ุนَู†ْ ุฃَุจِูŠ ุงู„ุฒُّุจَูŠْุฑ ، ูˆَู‡ُูˆَ ุซِู‚َุฉ ุฃَูŠْุถًุง . ูˆَุงَู„ู„َّู‡ ุฃَุนْู„َู… .


๐Ÿ“Œ                “Ada pun apa yang dikatakan Al Khathabi dan Ibnu Abdil Bar, bahwa hadits ini dhaif, tidaklah seperti yang dikatakan mereka berdua, bahkan hadits ini shahih diriwayatkan oleh Imam Muslim dan selainnya.  Sedangkan ucapan Ibnu Abdil Bar bahwa  tidak ada yang meriwayatkan hadits ini dari Abu Az Zubair selain Hammad bin Salamah saja, itu merupakan pernyataan yang salah darinya juga, karena Imam Muslim telah meriwayatkan dalam Shahihnya sebagaimana diriwayatkan  dari riwayat Ma’qil bin Abaidillah dari Abu Az Zubair, dan keduanya adalah tsiqah, dan dua riwayat dari Az Zubair juga tsiqah  . ” (Imam An Nawawi, Al Minhaj Syarh Shahih Muslim, 5/420. Mawqi’ Ruh Al Islam. Lihat juga Imam Al Mula ‘Ali Al Qari, Mirqah Al Mafatih Syarh Misykah Al Mashabih, Mawqi’ Ruh Al Islam. )

Berkata Syaikh Al Mubarakfuri Rahimahullah:

ู„ุง ุดูƒ ุฃู† ุงู„ุญุฏูŠุซ ุตุญูŠุญ ูุฅู† ู…ุณู„ู…ุง ุฃุฎุฑุฌู‡ ููŠ ุตุญูŠุญู‡ ูƒู…ุง ุณุชุนุฑู

๐Ÿ“Œ                “Tidak ragu lagi, bahwa hadits ini adalah shahih karena Imam Muslim telah mengeluarkannya dalam kitab Shahihnya sebagaimana yang akan kau ketahui.” (Tuhfah Al Ahwadzi, 4/500)        

                Imam Al Mundziri Rahimahullah mengatakan:

 ูˆَุงู„ْุญَุฏِูŠุซُ ุฃَุฎْุฑَุฌَู‡ُ ุงู„ْุจَูŠْู‡َู‚ِูŠُّ ูِูŠ ุงู„ุณُّู†َู†ِ ุงู„ْูƒُุจْุฑَู‰ ู…ِู†ْ ุทَุฑِูŠู‚َูŠْู†ِ ุนَู†ْ ุนِูŠุณَู‰ ุจْู†ِ ูŠُูˆู†ُุณَ ูˆَุนَู†ْ ุญَูْุตِ ุจْู†ِ ุบِูŠَุงุซٍ ูƒِู„َุงู‡ُู…َุง ุนَู†ْ ุงู„ْุฃَุนْู…َุดِ ุนَู†ْ ุฃَุจِูŠ ุณُูْูŠَุงู†َ ุนَู†ْ ุฌَุงุจِุฑٍ ุซُู…َّ ู‚َุงู„َ : ุฃَุฎْุฑَุฌَู‡ُ ุฃَุจُูˆ ุฏَุงูˆُุฏَ ูِูŠ ุงู„ุณُّู†َู†ِ ุนَู†ْ ุฌَู…َุงุนَุฉٍ ุนَู†ْ ุนِูŠุณَู‰ ุจْู†ِ ูŠُูˆู†ُุณَ . ู‚َุงู„َ ุงู„ْุจَูŠْู‡َู‚ِูŠُّ : ูˆَู‡َุฐَุง ุญَุฏِูŠุซٌ ุตَุญِูŠุญٌ ุนَู„َู‰ ุดَุฑْุทِ ู…ُุณْู„ِู…ٍ ุฏُูˆู†َ ุงู„ْุจُุฎَุงุฑِูŠِّ

๐Ÿ“Œ                “Hadits ini dikeluarkan oleh Al Baihaqi dalam As Sunan Al Kubra dari dua jalan, dari ‘Isa bin Yunus dan dari Hafsh bin Ghiyats, keduanya dari Al A’masy dari Abu Sufyan dari Jabir. Kemudian dia berkata: Abu Daudmengeluarkannya dalam As Sunan,  dari Jamaah dari ‘Isa bin Yunus. Berkata Al Baihaqi:Hadits ini shahih sesuai syarat Muslim tanpa Al Bukhari.” (Tuhfah Al Ahwadzi , 4/500-501,‘Aunul Ma’bud , 9/270)

Syaikh Al Albani Rahimahullahmenshahihkan hadits ini, menurutnya hadits ini memiliki tiga jalur yang satu sama lain saling menguatkan.  (As Silsilah Ash Shahihah, 6/1155,  No. 2971)

                Hadits Imam Muslim yang dimaksud adalah: dari Abu Az Zubair, dia berkata:

ุณَุฃَู„ْุชُ ุฌَุงุจِุฑًุง ุนَู†ْ ุซَู…َู†ِ ุงู„ْูƒَู„ْุจِ ูˆَุงู„ุณِّู†َّูˆْุฑِ ู‚َุงู„َุฒَุฌَุฑَ ุงู„ู†َّุจِูŠُّ ุตَู„َّู‰ ุงู„ู„َّู‡ُ ุนَู„َูŠْู‡ِ ูˆَุณَู„َّู…َ ุนَู†ْ ุฐَู„ِูƒَ

๐Ÿ“Œ                Aku bertanya kepada Jabir tentang harga anjing dan kucing? Beliau berkata: “Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam melarang hal itu.” (HR. Muslim No. 1569, Ibnu Hibban No. 4940)

                Hadits ini shahih. Dan, secara zhahir menunjukkan keharaman jual beli kucing, Imam An Nawawi menyebutkan:

ูˆَุนَู†ْ ุฃَุจِูŠ ู‡ُุฑَูŠْุฑَุฉ ูˆَุทَุงูˆُุณٍ ูˆَู…ُุฌَุงู‡ِุฏ ูˆَุฌَุงุจِุฑ ุจْู† ุฒَูŠْุฏ ุฃَู†َّู‡ُ ู„َุง ูŠَุฌُูˆุฒ ุจَูŠْุนู‡ ، ูˆَุงุญْุชَุฌُّูˆุง ุจِุงู„ْุญَุฏِูŠุซِ

๐Ÿ“Œ                Dari Abu Hurairah, Thawus, Mujahid, Jabir bin Zaid, bahwa tidak boleh menjual kucing. Mereka berhujjah dengan hadits ini. (Al Minhaj, 5/420)

                Dalam Nailul Authar, Imam Asy Syaukani mengatakan:

ูˆููŠู‡ ุฏู„ูŠู„ ุนู„ู‰ ุชุญุฑูŠู… ุจูŠุน ุงู„ู‡ุฑูˆุจู‡ ู‚ุงู„ ุฃุจูˆ ู‡ุฑูŠุฑุฉ ูˆู…ุฌุงู‡ุฏ ูˆุฌุงุจุฑ ูˆุงุจู† ุฒูŠุฏ

๐Ÿ“Œ                “Dalam hadits ini terdapat dalil haramnya menjual kucing, inilah pendapat Abu Hurairah, Jabir, dan Ibnu Zaid.” (Nailul Authar, 5/145)

Tetapi, apakah makna pelarangan ini? Apakah bermakna haram? Begitulah yang menjadi pandangan sebagian ulama. Namun sebagian lain mengartikan bahwa larangan ini menunjukkan makruh saja, yaitu makruh tanzih (makruh yang mendekati kebolehan) sebab menjual kucing bukanlah perbuatan yang menunjukan akhlak baik dan muru’ah (citra diri). (Ibid)

Imam An Nawawi Rahimahullah mengatakan;

 ูˆَุฃَู…َّุง ุงู„ู†َّู‡ْูŠ ุนَู†ْ ุซَู…َู† ุงู„ุณِّู†َّูˆْุฑ ูَู‡ُูˆَ ู…َุญْู…ُูˆู„ ุนَู„َู‰ ุฃَู†َّู‡ُ ู„َุง ูŠَู†ْูَุน ، ุฃَูˆْ ุนَู„َู‰ ุฃَู†َّู‡ُ ู†َู‡ْูŠ ุชَู†ْุฒِูŠู‡ ุญَุชَّู‰ ูŠَุนْุชَุงุฏ ุงู„ู†َّุงุณ ู‡ِุจَุชู‡ ูˆَุฅِุนَุงุฑَุชู‡ ูˆَุงู„ุณَّู…َุงุญَุฉ ุจِู‡ِ ูƒَู…َุง ู‡ُูˆَ ุงู„ْุบَุงู„ِุจ . ูَุฅِู†ْ ูƒَุงู†َ ู…ِู…َّุง ูŠَู†ْูَุน ูˆَุจَุงุนَู‡ُ ุตَุญَّ ุงู„ْุจَูŠْุน ، ูˆَูƒَุงู†َ ุซَู…َู†ู‡ ุญَู„َุงู„ًุง ู‡َุฐَุง ู…َุฐْู‡َุจู†َุง ูˆَู…َุฐْู‡َุจ ุงู„ْุนُู„َู…َุงุก ูƒَุงูَّุฉ ุฅِู„َّุง ู…َุง ุญَูƒَู‰ ุงِุจْู† ุงู„ْู…ُู†ْุฐِุฑ . ูˆَุนَู†ْ ุฃَุจِูŠ ู‡ُุฑَูŠْุฑَุฉ ูˆَุทَุงูˆُุณٍ ูˆَู…ُุฌَุงู‡ِุฏ ูˆَุฌَุงุจِุฑ ุจْู† ุฒَูŠْุฏ ุฃَู†َّู‡ُ ู„َุง ูŠَุฌُูˆุฒ ุจَูŠْุนู‡ ، ูˆَุงุญْุชَุฌُّูˆุง ุจِุงู„ْุญَุฏِูŠุซِ . ูˆَุฃَุฌَุงุจَ ุงู„ْุฌُู…ْู‡ُูˆุฑ ุนَู†ْู‡ُ ุจِุฃَู†َّู‡ُ ู…َุญْู…ُูˆู„ ุนَู„َู‰ ู…َุง ุฐَูƒَุฑْู†َุงู‡ُ ، ูَู‡َุฐَุง ู‡ُูˆَ ุงู„ْุฌَูˆَุงุจ ุงู„ْู…ُุนْุชَู…َุฏ .


๐Ÿ“Œ“Ada pun tentang larangan  harga kucing (larangan menjualnya, pen), hal itu dimungkinkan karena hal itu tidak bermanfaat, atau larangannya adalah tanzih (mendekati boleh), sehingga manusia ada yang memberinya tempat yang luas, mencedarainya, menelantarkannya, dan bermurah hati, sebagaimana yang biasa terjadi. Jika dia termasuk yang membawa manfaat maka menjualnya adalah penjualan yang sah dan harganya adalah halal. Inilah pendapat madzhab kami dan madzhab semua ulama kecuali apa yang diriwayatkan oleh Ibnul Mundzir. Bahwa dari Abu Hurairah, Thawus, Mujahid, Jabir bin Zaid, mereka tidak membolehkan menjualnya, mereka berhujjah dengan hadits tersebeut. Jumhur menjawabhujjah ini bahwa hadits tersebut maknanya sebagaimana yang kami sebutkan, dan ini adalah jawaban yang dapat dijadikan pegangan.” (Al Minhaj, 5/420. Mawqi’ Ruh Al Islam)

Demikian. Wa Shallallahu ‘Ala Nabiyyina Muhammadin wa ‘Ala Aalhihi wa Ashhabihi Ajmain.


Wallahu A’lam
๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ‚๐Ÿ€๐ŸŒผ๐Ÿ„๐ŸŒท๐Ÿ๐ŸŒน

Dipersembahkan:
www.iman-islam.com

๐Ÿ’ผ Sebarkan! Raih pahala...

0 Response to "Kitab Ath Thaharah (bersuci) (13) - Bab Al Miyah (Tentang Air)"

Post a Comment

NASEHAT HARI INI