Kitab Ath Thaharah (bersuci) (11) - Bab Al Miyah (Tentang Air)

๐Ÿ“† Selasa,  20 Jumadil Akhir 1437H / 29 Maret 2016

๐Ÿ“š Fiqih dan Hadits

๐Ÿ“ Ustadz Farid Nu'man Hasan, SS.

๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ‚๐Ÿ€๐ŸŒผ๐Ÿ„๐ŸŒท๐Ÿ

๐Ÿ“šHadits ke 11:

Al Hafizh Ibnu Hajar menambahkan:

ูˆَู„ِุฃَุตْุญَุงุจِ "ุงَู„ุณُّู†َู†ِ": - ุงِุบْุชَุณَู„َ ุจَุนْุถُ ุฃَุฒْูˆَุงุฌِ ุงَู„ู†َّุจِูŠِّ - ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… - ูِูŠ ุฌَูْู†َุฉٍ, ูَุฌَุงุกَ ู„ِูŠَุบْุชَุณِู„َ ู…ِู†ْู‡َุง, ูَู‚َุงู„َุชْ ู„َู‡ُ: ุฅِู†ِّูŠ ูƒُู†ْุชُ ุฌُู†ُุจًุง, ูَู‚َุงู„َ: "ุฅِู†َّ ุงَู„ْู…َุงุกَ ู„َุง ูŠُุฌْู†ِุจُ" - ูˆَุตَุญَّุญَู‡ُ ุงَู„ุชِّุฑْู…ِุฐِูŠُّ, ูˆَุงุจْู†ُ ุฎُุฒَูŠْู…َุฉَ


๐Ÿ“ŒDan diriwayatkan oleh para penyusun kitab Sunan: “Sebagian istri Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mandi di bak yang besar, maka Beliau datang untuk mandi memakai air darinya, lalu berkatalah istrinya kepadanya: “Saya sedang junub.” Lalu Beliau bersabda: “Sesungguhnya air tidaklah junub.” Dishahihkan oleh At Tirmidzi dan Ibnu Khuzaimah.


๐Ÿ“šTakhrij Hadits:


๐Ÿ”น-          Imam At Tirmidzi dalam Sunannya No. 65

๐Ÿ”น-          Imam Abu Daud dalam Sunannya No. 68

๐Ÿ”น-          Imam Ibnu Majah dalam Sunannya No. 370

๐Ÿ”น-          Imam Al Baihaqi dalam As Sunan Al Kubra No. 859

๐Ÿ”น-          Imam Ibnu Hibban dalam Shahihnya No. 1248

๐Ÿ”น-          Imam  Ibnu Abi Syaibah dalam Al Mushannaf No. 355


๐Ÿ“šStatus Hadits:


๐Ÿ”น-          Imam At Tirmidzi berkata: hasan shahih.(Sunan At Tirmidzi No. 65)

๐Ÿ”น-          Imam As Suyuthi mengatakan: shahih.(Al Jami’ Ash Shaghir No. 2097)

๐Ÿ”น-          Syaikh Al Albani juga menshahihkannya. (Shahihul Jami’ No. 1927)


๐Ÿ“šKandungan hadits:


๐Ÿ“‹1⃣ .       Ada beberapa istilah yang perlu dijelaskan:


a.       Ashhabus Sunan, Al Hafizh menyebutkan bahwa hadits ini diriwayatkan oleh Ashhabus Sunan. Siapakah Ashhabus Sunan? Yaitu para pengarang kitab As Sunan, seperti Imam At Tirmidzi dengan Sunan At Tirmidzi (kadang juga disebut Jami’ At Tirmidzi), Imam Abu Daud dengan Sunan Abi Daud, Imam Ibnu Majah dengan Sunan Ibni Majah, dan Imam An Nasa’i dengan Sunan An Nasa’i. Inilah yang terkenal, walau kitab sunan masih ada lagi selain mereka.


b.      Jafnah, apa arti Jafnah?


Syaikh Abul ‘Ala Al Mubarkafuri Rahimahullah berkata:


ุจูุชุญ ุงู„ุฌูŠู… ูˆุณูƒูˆู† ุงู„ูุงุก ุฃูŠ ู‚ุตุนุฉ ูƒุจูŠุฑุฉ ูˆุฌู…ุนู‡  ุฌูุงู†

๐Ÿ“ŒDengan jim difathahkan dan fa disukunkan artinya adalah wadah yang besar dan jamaknya adalah jifaan.  (Tuhfah Al Ahwadzi, 1/167)


๐Ÿ“‹2⃣ .       Hadits ini menegaskan kebolehan bagi laki-laki (suami) untuk bersuci dengan air yang sudah digunakan mandi oleh wanita (istri), walau si istri dalam keadaan junub.


Imam Ash Shan’ani Rahimahullah mengatakan:


ูˆุฃู†ู‡ ูŠุฌูˆุฒ ุบุณู„ ุงู„ุฑุฌู„ ุจูุถู„ ุงู„ู…ุฑุฃุฉ، ูˆูŠู‚ุงุณ ุนู„ูŠู‡ ุงู„ุนูƒุณ ู„ู…ุณุงูˆุงุชู‡ ู„ู‡، ูˆููŠ ุงู„ุฃู…ุฑูŠู† ุฎู„ุงู، ูˆุงู„ุฃุธู‡ุฑ ุฌูˆุงุฒ ุงู„ุฃู…ุฑูŠู†، ูˆุฃู† ุงู„ู†ู‡ูŠ ู…ุญู…ูˆู„ ุนู„ู‰ ุงู„ุชู†ุฒูŠู‡.


๐Ÿ“ŒSesungguhnya dibolehkan seorang laki-laki mandi dengan air sisa wanita, dan qiyaskan kebalikannya karena adanya kesamaan, dan dua hal ini merupakan hal yang diperselisihkan, namun yang lebih benar adalah dua hal  ini dibenarkan, sedangkan larangannya menunjukkan tanzih[2] saja.(Subulus Salam, 1/22)


Bagaimana memadukan antara hadits ini dan semisalnya –yang jelas-jelas membolehkan- dengan hadits lain yang menunjukkan bahwa justru Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam melarang melakukannya?


Berikut ini ulasan Syaikh Abul ‘Ala Al Mubarkafuri Rahimahullah:


 ู‡َุฐَุง ูŠَุฏُู„ُّ ุนَู„َู‰ ุฌَูˆَุงุฒِ ุงู„ุชَّุทَู‡ُّุฑِ ุจِูَุถْู„ِ ุงู„ْู…َุฑْุฃَุฉِ ูˆَุญَุฏِูŠุซُ ุงู„ْุญَูƒَู…ِ ุจْู†ِ ุนَู…ْุฑٍูˆ ุงู„ْุบِูَุงุฑِูŠِّ ุงู„َّุฐِูŠ ุชَู‚َุฏَّู…َ ูِูŠ ุงู„ْุจَุงุจِ ุงู„ْู…ُุชَู‚َุฏِّู…ِ ูŠَุฏُู„ُّ ุนَู„َู‰ ุงู„ู†َّู‡ْูŠِ ุนَู†ْ ุฐَู„ِูƒَ ، ูˆَู‚َุฏْ ุฌُู…ِุนَ ุจَูŠْู†َู‡ُู…َุง ุจِุฃَู†َّ ุงู„ู†َّู‡ْูŠَ ู…َุญْู…ُูˆู„ٌ ุนَู„َู‰ ู…َุง ุชَุณَุงู‚َุทَ ู…ِู†ْ ุงู„ْุฃَุนْุถَุงุกِ ู„ِูƒَูˆْู†ِู‡ِ ู‚َุฏْ ุตَุงุฑَ ู…ُุณْุชَุนْู…َู„ًุง ูˆَุงู„ْุฌَูˆَุงุฒُ ุนَู„َู‰ ู…َุง ุจَู‚ِูŠَ ู…ِู†ْ ุงู„ْู…َุงุกِ ูˆَุจِุฐَู„ِูƒَ ุฌَู…َุนَ ุงู„ْุฎَุทَّุงุจِูŠُّ ، ูˆَุจِุฃَู†َّ ุงู„ู†َّู‡ْูŠَ ู…َุญْู…ُูˆู„ٌ ุนَู„َู‰ ุงู„ุชَّู†ْุฒِูŠู‡ِ ุจِู‚َุฑِูŠู†َุฉِ ุฃَุญَุงุฏِูŠุซِ ุงู„ْุฌَูˆَุงุฒِ ู‚ِูŠู„َ ุฅِู†َّ ู‚َูˆْู„َ ุจَุนْุถِ ุฃَุฒْูˆَุงุฌِ ุงู„ู†َّุจِูŠِّ ุตَู„َّู‰ ุงู„ู„َّู‡ُ ุนَู„َูŠْู‡ِ ูˆَุณَู„َّู…َ ุฅِู†ِّูŠ ูƒُู†ْุช ุฌُู†ُุจًุง ุนِู†ْุฏَ ุฅِุฑَุงุฏَุชِู‡ِ ุตَู„َّู‰ ุงู„ู„َّู‡ُ ุนَู„َูŠْู‡ِ ูˆَุณَู„َّู…َ ุงู„ุชَّูˆَุถُّุคَ ุจِูَุถْู„ِู‡َุง ูŠَุฏُู„ُّ ุนَู„َู‰ ุฃَู†َّ ุงู„ู†َّู‡ْูŠَ ูƒَุงู†َ ู…ُุชَู‚َุฏِّู…ًุง ูَุญَุฏِูŠุซُ ุงู„ْุฌَูˆَุงุฒِ ู†َุงุณِุฎٌ ู„ِุญَุฏِูŠุซِ ุงู„ู†َّู‡ْูŠِ ูˆَุงู„ู„َّู‡ُ ุชَุนَุงู„َู‰ ุฃَุนْู„َู…ُ .


๐Ÿ“ŒHadits ini menunjukkan kebolehan bagi laki-laki bersuci dengan air sisa kaum wanita, sedangkan hadits yang diriwayatkan oleh Al Hakam bin Amru Al Ghifari pada pembahasan Bab sebelumnya justru menunjukkan larangannya. Keduanya telah dipadukan bahwasanya larangan tersebut dimaknai sebagai air yang menetes dari anggota badan sehingga membuat air tersebut menjadi musta’mal, sedangkan kebolehannya adalah pada air yang tersisa. Itulah kompromi yang dilakukan oleh Imam Al Khathabi, dengan memaknai bahwa larangan itu hanya bersifat tanzih semata, hal ini ditunjukkan oleh hadits-hadits yang membolehkannya. Ada juga yang mengatakan bahwa ucapan sebagian istri Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ketika Beliau hendak berwudhu dengan air sisa mereka, menunjukkan bahwa larangan tersebut adalah telah lalu, sedangkan hadits yang membolehkan telah menghapus hadits yang melarang. Wallahu Ta’ala A’lam (Tuhfah Al Ahwadzi, 1/167)

Selesai. Wallahu A’lam
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
[1] Tahnik adalah memasukkan kurma yang telah dilembutkan ke dalam mulut bayi, di bagian langit-langitnya, dilakukan tidak lama setelah lahirnya bayi.

[2] Tanzih adalah makruh yang mendekati boleh.

๐ŸŒฟ๐ŸŒบ๐Ÿ‚๐Ÿ€๐ŸŒผ๐Ÿ„๐ŸŒท๐Ÿ๐ŸŒน

Dipersembahkan:
www.iman-islam.com

๐Ÿ’ผ Sebarkan! Raih pahala...

0 Response to "Kitab Ath Thaharah (bersuci) (11) - Bab Al Miyah (Tentang Air)"

Post a Comment

NASEHAT HARI INI